【儒以诗礼发冢（zhǒng）。大儒胪传曰:“东方作矣，事之何若？”】
儒生，也称为如是儒士、儒客，指遵从儒家学说的读书人、知识分子，一般来说都是通晓儒家经典的人。
儒生这个名称呢，在史书的记述中是非常多提到的。从秦朝开始就很普及了，非常流行。过去如果不熟读儒家的四书五经，不要说考取进士，考取秀才都很难。也就是说，功名对于他们来说就是望尘莫及。所以，一般也把科举之人称为儒生。
当然也有一些通晓儒家经典思想体系的人，并没有去考取功名，这也非常多。也许他们并不是真正地喜欢在政治中发扬自己的思想、自己的知识，但是不妨碍他们是以儒家的思想、规范来严格要求自己的。也就是说，这部分人他们在日常的生活中就很能自律，也是人中之典范。
在庄子的这个故事中，引用的是儒者、儒生，但是有一个灰色故事、黑色幽默。他说儒生是用诗（诗经）礼仪来盗墓。发，就是挖掘；冢，指的是坟墓。
庄子第一句话就让人觉得很难理解，庄子怎么这么说呢，居然嘲笑儒家的知识分子做强盗、做盗墓贼吗？而且不像盗墓贼用铁锹或者是粗鲁工具，而是用诗书礼仪，听起来有点不可思议。
继续往下看——
庄子说：“这两个儒生呢，其中年纪比较大的那个儒生，在坟墓的上面对下面说话，大声说：‘天快亮了，你下面办得怎么样啊？’”
什么意思？大儒生在坟墓的上面催促下面的小儒生：“办得怎么样？天快亮了。”半夜……
【小儒曰:“未解裙襦，口中有珠。《诗》固有之曰:‘青青之麦，生于陵陂（bēi）。生不布施，死何含珠为！’”】
只听到下面的小儒生回复上面的大儒生：“再等一下，再等一下，不要着急哦。衣服还没打开呢，还有没有解开，他的嘴巴含着一个珍珠。”
接着，这小儒生还吟诗呢，他对上面的大儒生说：“《诗经》这样说道：‘青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为！’诗经说：一望无际的青青麦田，长在陵墓的山坡上，多么美丽呀。这个人呐，这么好的珍珠生前不布施出去，却把他带进坟墓，陪自己死啊。”
小儒生在下面还引经据典地说着诗歌，嘲笑这个死去的人——生前不布施，把宝珠带到坟墓里，还不舍得把嘴巴张开，真够吝啬的。
小儒生在感叹呢，结果听到大儒生在上面下命令呢。
【“接其鬓（bìn）,压其顪（huì），而以金锥控其颐，徐别其颊（jiá），无伤口中珠！”】
“抓紧他的臂膀，按住他的下巴，把下巴按紧啦，你赶紧用铁锤敲他的脸颊。注意哦，撬开他的两颊时，一定小心翼翼的，不要把口中的珍珠损伤到哦。”
哎，这老儒生呐，对珍珠可真体贴呀，可是对于死去的人却是这样无礼呀。
这个故事，庄子讲的说是黑幽默嘛，但也极为讽刺。这种事情，从故事来听我们觉得不可能，也觉得太荒唐了。但是有多少人穿着仁义道德的外衣，却做着伤害别人的勾当呢？不知道，不知道呀！
附：故事原文
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋(fù)鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者邪’？对曰：‘我，东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
——《庄子·外物》