这个小章节依然是选自《庄子》的杂篇《庚桑楚》。
【蹍（niǎn）市人之足，则辞以放骜（ào），兄则以妪（yǔ），大亲则已矣。故曰，至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。】
我们先把意思了解一下。
庄子说：“如果在走路的时候踩到集市上不认识的人，我们就会道歉，会赶紧表示对不起，请求别人的宽容。在道歉的时候，会用的言辞表达自己的歉意、失礼之处，免得对方生气。”
这个情形在现在也还是存在的，不过我们也看到现在有时市面上有很多人碰到别人还蛮不讲理，这个就是世风败下，跟庄子所说的这种情形相悖了。
好，我们继续看庄子怎么说道——
他说：“踩到陌生的人呢，正常人们会赶紧表达歉意，自己会觉得失礼、不好意思，其实也是表达了对别人的干扰致以道歉，也有保护自己的原因，或者说潜在的诉求。如果是兄弟之间，比如哥哥踩到弟弟的脚，哥哥就可能不会像踩到外人或者陌生人那样紧张不安，可能也会表示安慰，但是并不会很紧张、很过于急促，正常兄弟之间也会表示一下歉意、关心。”
庄子接下来说：“如果是‘大亲（指的是父母长辈）’踩到自己子女的脚，或者是子女不小心踩到父母的脚，可能就连道歉这种礼貌也觉得不用，也不紧张。因为至亲，觉得这种礼仪也不需要太讲究，不是很介意。”
庄子的意思不是说踩到父母的脚，或者踩到子女的脚觉得没什么，而是因为太亲密了，觉得对方也不会放在心上，知道对方并非故意，在情感上不当一回事。
庄子说：“‘至礼有不人’，这最好最上的礼仪呀，就是无分别，不会把别人和自己进行区分。”
这个意思就是不分亲疏，视人如己。也就是能像对自己一样去对待其他人，这就叫“至礼有不人”。不会关注人的外在形象而是心，其实就是“礼”。
“能够‘至义不物’。忠义到了极点呢，最好的道义是不分物、我，也就是我与外物同样处于不分别，不分彼此，这就是‘至义’，最上的道义。因为不分别，也就没有相互的为难、强求，各得其安。”
“‘至知’”，就是最上的智慧，智慧到了顶级。‘不谋’，指的是不需要刻意地谋略。最高的智慧呢，就是无需刻意谋略，从而顺其自然，本然天成。”
“‘至仁无亲’。‘仁’就是爱，就是慈悲。至上的仁爱啊，就是对所有的人，能把天下人都视为子民、亲人。”
这边庄子的思想，认为至仁、至上的仁爱就是要普及一切，普及一切人，不要分亲疏，能够平等地对待。
“‘至信’指的是信到了极点，无上诚信，或者是信任无极，就是不再需要用什么东西、贵重的物品作为凭证、信物。”
这一段很短，但是义理非常的深，涉及到了礼仪，也涉及到慈爱，无上智慧，极度的信任。
《论语》中有“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”这个讲的就是推己及人——“己所不欲，勿施于人”，这样“在邦无怨，在家无怨”。
“孔子贵仁”，他这个“仁”，在自己的思想中是主要的根基，也是儒家的精髓思想。他在推行“仁”这条道路上，把行“仁”作为人生的意义、价值所在。
“仁德”是人格中最为重要的特征，而所有能推己及人的，一定是利益于他人，不伤害于自己，当然更是爱自己为基础。
而佛家同样也是发菩提心，行持菩萨道，都是要把慈悲喜舍普及于一切众生，平等无分别。可以说，至高的文化到了顶点的时候，其实都是同样的，也就是来源是一致，那就是——与天地万物为一体。
“莫非己也”，都是自己，那自然就能平等对待。
所以说当我们在学经典的时候，不要停留于现在的思维意识，而是真正地打开心扉，真正能吸纳圣人智慧，从而验证自己的生命的多姿多彩，以及生命的深度、宽度、高度与厚重。
附
故事原文
蹍（niǎn）市人之足，则辞以放骜（ào），兄则以妪（yǔ），大亲则已矣。故曰，至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。
——《庄子·杂篇·庚桑楚》