《先唐散文》

魏代富

2022 年 1 月发布

52.00 元

978-7-101-15541-9

介绍

关于《庄子》的成书、文本等一系列问题一直存在争议。本书利用出土文献、传世文献，运用文字、音韵、训诂等知识，从考据学的角度进行考证，打破了人们对《庄子》原文的传统认识。本书作者主要提出以下几点观点：第一，现行版本的《庄子》成书于先秦之前，《庄子》很多篇章并不完整，而是后人拼凑起来的，内篇《逍遥游》、《齐物论》等也是拼凑起来的，部分内容并非庄子本人所写。 第二，《庄子》中确实有庄子弟子所写的内容，但这与墨子弟子、荀子弟子在《墨子》、《荀子》等书中也有所写的情况不同，因为墨子弟子和荀子弟子是同一思想路线的，所以墨子和荀子的哲学思想可以作为一个整体来研究。道家在开始的时候是温和派，在战国中后期左右转变为激进派。道家的温和派与儒家有重叠，而激进派则完全反对儒家，也反对道家的温和思想。庄子的思想仍然属于早期的温和派，而他后期的弟子则转向了激进派，这导致了《庄子》一书中出现了反对的思想。 第三，战国时期另有一位庄子，后世修撰《庄子》一书时，也将另一位庄子的信息一并整理出来，经考察，发现《说简》篇和《山目》中“庄周游雕岭番”的《庄子》可能就是庄辛。

此外，作者以深厚的校对功底，发现《庄子》文本中存在大量错别字、错句，并就版本质量问题进行了探讨。希望通过这点点滴滴的了解，启发读者反思传统的《庄子》研究路径，重新思考先秦两汉经典文本的准确性。

关于作者

魏代富（1985-），男，山东省莒县人，西北师范大学文史学院文学博士，现为山东师范大学文学院讲师。主要研究方向为先秦两汉文学。著有《唐前杂传地理志集补》、《阴云小说补证》、《世子评说补证》、《荀子集注补考》（合著）、《先秦两汉历史传说研究》、《潜夫说集补》。

目录

前言

第一章 《庄子》原著可能是用楚文写的

第二章 《庄子》各篇成书年代

第三章 《庄子》篇章编排问题

第四章：《庄子》中的重复问题

第五章 《汉志》五十二篇与现行三十三篇的关系

第六章 《庄子》内容辨析问题

第七章 《庄子》中与炼丹术相关的内容

第八章：《庄子》汉译本研究

第九章 金代《庄子》注本若干问题

第十章 杂项

参考

后记

前言

我从小孤僻，讨厌社交，喜欢独处。到深山老林捕蝎子蛇为乐；到江河溪流捕金枪鱼烹煮。久读老子、庄子，得其心。驱走世间寂寞，于无聊中感到平静。游走天地间，顺其自然；懂得不争不斗的境界，为人朴实。从世事变幻中得到启迪，感叹世事的复杂。恐欲求难满，厌诡计多端。喜食清淡，不肯吃甜辣之物，以扰乱口腹；执着褐色之衣，拒绝温热之物，以摧残身躯。陷于困境，不自拔，便会迷茫，茫然； 除不掉，就会焦躁不安。当我们被尘垢所扰，被物欲所侵袭，就无法克服忧患，又怎么会找到快乐呢？而且老子说要得清静，荀子说要得空，要得静。所以，我们要想有所成就，就必须专一。为什么要专一呢？要内专一，不能外专一。我们会争大利，不会忽略小利。我们会贪图别人没有的东西，会羡慕别人有的东西。我们不向强者屈服，只靠打败别人来谋生，又怎么能专心做自己的主业呢？

而且，现在的功绩评定、领域划分、学者的限制，有利于庸才，不利于出类拔萃。我听过一则寓言，说：“从前有一头驴子在磨磨盘，前面挂着一颗萝卜。勤奋的人，赏脸暖；懒惰的人，挨鞭子挨饿。驴子们都叫苦不迭，但为了得到食物，它们不顾叫苦不迭地赶着干。”学者不是驴子吗？项目不是萝卜吗？我的骨头天生挺拔，百炼不折，直而不弯，宁可饱于谷壳，不愿贪求米粒；宁可饮水困难，不愿在笼子里讨饭。我羡慕乌龟的尾巴，模仿野鸡的翅膀，毛巾、箱子、笼子华丽的装饰。我为什么会混淆呢？我一直怀疑项目的价值。 为什么书院重用他们，政府提拔他们，学者敬重他们，愚民赞扬他们呢？为什么我们重名而轻视现实呢？是不是因为名气容易知晓而现实难知晓呢？然而名气往往出众，现实却往往微不足道，如果名气与现实不符，那么名气就会被现实所损毁。而且，这个项目的申请、报销、结案都相当复杂，我粗略估算，完成它需要一个多月的时间。我一个月就能完成一本书，何必因为一个月的工作而浪费一本书呢？所以，从丙申年开始，我就对自己的人生做了规划，放弃了这个项目，放下了其他一切，专心于一项事业去努力。

我的人生计划是校对诸子百家，再校对经史，这样校对可以学问，学问可以研究。这个计划其实从辛卯年就开始了，当时我是西北师范大学博士二年级生。我先校对《晏子春秋》，然后校对《管子》、《晏铁论》、《孔丛子》、《山海经》等书。大多是随手一做，不是专门做这件事情，所以内容浅薄，价值不大。博士毕业后，我进入山东大学深造，师从郑介文先生，对诸子百家的书籍进行整理。我用了两个月的时间完成了《世子书证》，两个月的时间完成了《阴云小说补证》，半年的时间完成了《荀子会交会主辅考说》，两个月的时间完成了《潜辅论补》。 我并不勤奋，质量也马马虎虎。后来我又从事《庄子教注平考》，才专心校对，搜集历代资料，纠正文中错误。我花了三年的时间，却还没有完成一本书。由于我生性懒惰，所以最后匆匆忙忙地完成了，疏于弥补不足。我写完《南华经》后，想研究《淮南子》和《冲虚经》，因为这两本书都与《南华经》有关。当时郑先生正在找人研究谶筮，我很荣幸地在其中。由于工作繁重，我便将计划搁置，转而研究谶筮。 但我研究完《南华书》后，总有两个念头难以化解：一是研究《南华书》时，要按照校勘的要求，保留原文的原貌，不轻易改动原文。校勘后，我发现《南华书》错谬颇多，有的错字一字之差，影响了文义，有的错字一段之差，省略了大部分文字。于是，我想写一本《庄子译注》，根据我的校勘，把正文理清。二是研究《南华书》时，我有许多发现，发现前人之言不实，也发现前人之言未收录，根不清则枝叶浅薄，我想写一本《唐前庄子散文集》，追溯其渊源，辅助我对《南华书》的研究。 但由于预言和占卜的工作，我没有时间写这两本书。

己亥年十二月，我回乡过年。祭祀了好久，本想好好享受这一天，却在去殿堂的路上，和老父亲聊天，玩弄野鸡。然而，只呆了几天，一过年，就想回校读书。庚赞预言疫情突然来袭，人心惶惶。正月戊辰，村里封了门。观察了几天，我想疫情不是一时的事，控制不住，学校就不开学；学校不开学，就不能回校读书；回不了校，家里就忙不过来了。时间过得真快，光阴不能浪费。家里资料不多，只剩下《庄子注疏集》的草稿，正好赶上完成《庄子·唐前论》一书。

我写这本书，有一个私心。是什么呢？我要正一下考据学这个名字。有人问过我：“你是做什么的？”我回答：“古书整理。”问者只说了一声“是”，没有说别的。问者以为古书整理不过是读读句子，小孩子做起来很简单。又有人再问：“古书整理，有版本、目录、集子，你是做什么的？”我回答：“整理。”问者只说了一声“是”，没有说别的。问者以为整理是小事，只要找版本核对一下，说“某某版本是某某”、“某某版本是某某”就可以了，很简单。后来，有人又问我是做什么的，我说：“没事干，误导学生。” 井底之蛙不能言海，歪学无道。在我的治学理念中，校勘是一切研究的基础，一切研究都必须建立在文本的准确性之上。如果文本有误，一切分析都如同无源之水、无本之木，只是空谈，混淆视听。当今的研究者，不了解文本，就讨论其思想、艺术、价值，夸大其词，杂乱无章，没有多少新意。一些聪明机灵的人，用西方的理论、东方的文章，削足适履；还用别学的概念，来讨论国学的思想，这是强求和逼迫。那些自满自满、自负自大、自夸自叹不能、自喜自止的人，其实才是应该自怜自哀的人。我认为治学之道，必须从校勘开始。 校勘不是校对版本，而是纠正文本的错误，探究深层含义；由校勘到训诂，训诂不是训诂前人，而是考查词语的来源，了解词语从古至今的演变。这样才能由小入大，见微知著，了解前人未说之事，纠正前人所说之事。

本书以《庄子注疏集》为参考，所引材料多出自《庄子注疏集》，但观点未见于《庄子注疏集》，因此关注本书的读者可一并参阅《庄子注疏集》。若有其他证据证明我的观点有误，我亦会予以更正。

写于庚子正月二十日，家乡莒县漯河市徐家庄

1917年9月14日古代文学教研室修订

标签：