大家都知道，《诗经》是我国的第一本诗歌总集。

远古时期，人类一边劳动，一边唱着歌谣解闷，后来，就有了《诗经》。

其实，在《诗经》诞生之前，歌谣已经普遍存在。

只不过，这些诗歌也许没有《诗经》中那么唯美，没有那么深沉缱绻的内涵，却是来自这片土地最真实的记录。

他们散发着泥土的味道，是最普通的人间写照。

1、最古早的歌谣：断竹，续竹

弹歌

先秦·佚名

断竹，续竹；

飞土，逐宍。

据说，这是中国最早的一首歌谣。

全诗四句八个字，反映的是原始社会的狩猎活动。

诗名弹（dàn）歌。弹，是一种利用弹力发射的古老武器。

断竹，就是把竹子砍下来；续竹，就是把竹子两端用草木藤接上。

飞土，土指泥制的弹丸。

宍（ròu）：“肉”的古字。一作“肉”。

全诗的意思是：砍了竹子，用藤条把两端接上，装上泥做的弹丸，捕猎动物 。

《弹歌》是上古歌谣，是原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣。

八个字，却是最简洁的上古生活介绍。那时的先民，制作着简易的工具，追捕猎物，在这片土地上生活。

2、最引人争议的古诗：于嗟徂兮，命之衰矣！

采薇歌

先秦·佚名

登彼西山兮，采其薇矣。

以暴易暴兮，不知其非矣。

神农虞夏忽焉没兮，我适安归矣？

于嗟徂兮，命之衰矣！

这是一首先秦古歌，传说是由叔齐、伯夷饿死前所做。

伯夷、叔齐是商朝末年孤竹君国国君墨脱的长子和幼子。

后来，武王建立周朝，伯夷叔齐心怀故国，宁死不吃周粟，最后竟然饿死了。死前，吟唱了这首诗。

登上西山啊，我来采摘野菜充饥。以暴力取代凶暴，周武王真不是个人。

古代的圣君在哪里呀？我的乐土又在哪里？

多么可悲，即将奔向黄泉，命途多舛，真是命中注定。

这是一首爱憎分明、议论风发的政治诗，后世的文人多赞赏伯夷、叔齐的高风亮节。

可孟子却认为伯夷叔齐的坚持“狭隘”，以一己的思想道德原则作为立身处世的最高准则，而不能以人民大众的爱憎为爱憎，并不值得学习。

人的行为是否值得赞赏，还是要放在历史长河、人民史观中去看。

3、最生动的古诗：其自西来雨？其自东来雨？

今日雨

癸卯卜，今日雨。

其自西来雨？

其自东来雨？

其自北来雨？

其自南来雨？

这是一篇骨骨卜辞，题目是今人所拟。

甲骨卜辞就是甲骨文，指中国商周时期刻在龟甲兽骨上记录占卜的文字。

殷商王朝时，没有科学，人们就通过占卜来预测吉凶。

癸卯表示日子。

在癸卯这一天占卜，想知道“今天下雨“的情况。

雨会从西边来吗？雨会从东边来吗？雨会从北边来吗？雨会从南边来吗？

全诗非常简单，四个问句，只改了一个方位字，却写出了那种捉摸不定、急切盼望雨来的心情。

最原始的世界，最是简单。

4、最骄傲的一首古歌：帝力于我何有哉！

击壤歌

先秦·佚名

日出而作，日入而息。

凿井而饮，耕田而食。

帝力于我何有哉！

我愿称之为最能代表中国人精神的古歌。

这首歌谣大约流传于距今4000多年前的原始社会时期。传说在尧帝的时代，“天下太和，百姓无事”，老百姓过着安定舒适的日子。

一位八九十岁的老人，一边悠闲地做着“击壤”的游戏，一边唱出了这首歌。

太阳出来，我就出去耕种，太阳下山，我就回家休息。

凿一眼井就可以有水喝，自己耕田种粮食自己吃。

这样的日子真自在，帝王的权力于我有什么用呢？

质朴的语言、自在的状态，是三千年前的劳动者的风貌。

人生于世，靠勤劳活下去，是最光荣的。

自立自强，是中华民族的底色。

5、最明快的歌颂诗：日月光华，旦复旦兮。

卿云歌

先秦·佚名

卿云烂兮，糺[jiū]缦缦兮。

日月光华，旦复旦兮。

明明上天，烂然星陈。

日月光华，弘于一人。

日月有常，星辰有行。

四时从经，万姓允诚。

于予论乐，配天之灵。

迁于圣贤，莫不咸听。

鼚[chāng]乎鼓之，轩乎舞之。

菁华已竭，褰裳[qiān cháng]去之。

《卿云歌》最早见于《尚书大传》。相传功成身退的舜帝禅位给治水有功的大禹时，百官和舜帝同唱《卿云歌》。

这首诗由三个部分组成：前四句为舜帝的唱颂之歌；中四句为群臣的相和之颂；后十二句为舜帝续颂之歌。

诗歌描绘了一幅政通人和的清明图像，表达了上古先民对美德的崇尚和圣人治国的政治理想。

全诗运用了“颂”的形式，符合祭祀颂歌的表演特点，语言简朴，语句简单，节奏短促，明快流畅。

辛亥革命后《卿云歌》曾两度被改编为中华民国国歌，可见其影响力。

6、最感感恩的古歌：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。

南风歌

先秦·帝舜

南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。

南风之时兮，可以阜[fù]吾民之财兮。

《南风歌》为上古歌谣，相传为虞舜时歌唱运城盐池和人民生活关系的民歌。

南风清凉，阵阵吹拂，可以解万民的愁苦啊！南风适时吹起，可以丰富万民的财物。

那看不到、摸不到的风，让人感激，让人赞颂。

在三千多年前，先民们就这样与自然和谐相处。

全诗四句，诗句错落，诗节对称，押韵讲究，辞达意显，体现了典型的赋辞风格。

感恩风雪雨露，感恩自然，印在了中国人骨子里。

7、最悲壮的古歌：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

渡易水歌

先秦·佚名

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。

战国时期，列国并立，秦国发动了兼并六国的战争。自公元前230年始，相继攻韩，克赵，击魏，破楚，弱小的燕国危在旦夕。

为了图存，燕国太子丹招募刺客荆轲，以为秦王献城为名，意图刺杀秦始皇。

燕丹和一众好友在易水旁送别荆轲，这注定是一场有去无回的旅程。

荆轲的好友高渐离击筑，荆轲高声地吟唱了这首歌。

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。即悲壮，又慷慨。

歌辞语言平易简练，借景抒情，情景交融，歌辞之苍凉遒劲，歌韵之简短悲亢，使这首歌带有了夺人心魄的震撼力量。

视死如归的精神，总是带给人更多的振动。

8、最有骨气的古歌：妾是庶人，不乐宋王！

乌鹊歌二首

韩凭妻何氏

其一

南山有乌，北山张罗。

乌自高飞，罗当奈何！

其二

乌鹊双飞，不乐凤凰，

妾是庶人，不乐宋王！

这是一个悲伤的故事。

战国初期，宋康王偃荒淫好色。他有个舍人叫韩凭，韩妻何氏非常貌美，康王起了占有之心。

为了得到何氏，他逮捕了韩凭，将何氏抢过来，关在青陵台上。

面对强权，何夫人并没有屈服，她唱歌表达心志。

南山有那乌鹊在飞，猎人却在北山张开罗网。乌鹊自己高高飞走，罗网空空又能怎样。

乌鹊双双在空中飞翔，谁也不愿去与凤凰栖息共享。小女子我本是平民百姓，也不乐意侍奉您宋王。

“妾是庶人，不乐宋王。”直抒胸臆，铿锵有力。

在追求自由爱情的女子面前，强权也落空。据说，唱完了歌，何夫人自杀而亡。

总有强权也打不倒的灵魂，总有金钱也夺不走的爱情。

9、最悲凉的古歌：今适富贵忘我为。

琴歌

先秦·佚名

百里奚。

初娶我时五羊皮。

临当相别烹乳鸡。

今适富贵忘我为。

百里奚本为虞国大夫，虞国灭亡后，成为奴隶，来到秦国。

秦穆公用五张羊皮买回了百里奚，后来，百里奚主政秦国，成为秦国相国。

有一天，百里奚的相府觥筹交错，一个老妇人却唱起了歌：

百里奚。初娶我时五羊皮。临当相别烹乳鸡。今适富贵忘我为。

你富贵了，就忘了我吗？

百里奚大惊，上前询问，方才知道老妇人就是自己的结发妻子，两人相拥而泣。

富贵之后，不忘糟糠之妻，才是真男子。

10、最感人的古歌：脱千金之剑带丘墓。

徐人歌

先秦·佚名

延陵季子兮不忘故。

脱千金之剑带丘墓。

吴国公子延陵季子带着宝剑出使晋国，途经徐国时，遇到徐君。

徐君看到季子的宝剑，虽然没有说话，但季子知道他想要。

季子心里答应给他，可是，还要出使晋国，就没有送给他。

等季子出使完成回到徐国时，徐君已经去世了，季子拿出宝剑，挂在徐君墓前的树上，然后离去。

人们纷纷赞美季子不忘友人，这是一首守信义、重情谊的歌谣。

在遥远的年代，先民们物质并不丰富，可精神却非常富有。

这10首诗词和我们平常读到的诗词大不一样。

没有规律的格式，没有纯美的意象，有时甚至感情的表达也很生硬，所

说的也是打猎、草木、生活、恩惠、道义，却是来自人间最亲切的烟火。

这是先民真实的过往，是诗歌最初的源头，是这片土地最真实的记录。

人生中，应该时常回头看看来时路，才会明白未来路怎么走？

那些湮没在历史中的诗，那些来自三千年前的回响，我们应该细细读一遍，诗友，你说呢？

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