怎么越改编越离谱了？
之前有一段时间，我经常给哥哥妹妹讲民间的很多传说，记得讲《牛郎织女》的时候，兄妹俩听完问了我一个问题：
妈妈牛郎是坏人吗？
这一问，倒是引起了我的兴趣：为什么这么说呢？
哥哥说：偷看女生洗澡，还把衣服偷走了不让人家回家，这就是坏人的表现啊！
这让我想起了很多年前给孩子们讲童话故事的时候，兄妹俩对灰姑娘这个故事的质疑“妈妈，过了晚上12点，一切都会变回原样，为什么只有灰姑娘的水晶鞋不变？”
看来多年前给孩子们种下的那棵名为“质疑”的树越长越大了，这肯定是好事啊！
所以我没有反驳他，而是说：你能发现这一点，妈妈为你骄傲。
事情还没完。因为我印象里的版本，衣服是老黄牛为了报答牛郎去偷的，不知道哥哥是在哪看，总感觉跟我看的不大一样。
我翻阅了很多资料，才发现牛郎织女故事的起源最早要追溯到东汉末年，而且最初的版本没有偷窥这样的情节，内容也很简单：
牛郎和织女都是天神，结婚也是天帝牵线，不过，织女结婚后忙着谈恋爱不织布，天帝一生气就用银河把他们分开。
清末民初一些戏班为了吸引眼球，故意添加低俗桥段。新版本的《天河配》中，也特意添加了偷窥和偷衣服的剧情，于是好好的一个神话，被改编得在犯罪的边缘疯狂蹦迪。
语文书上的版本就和这个比较接近，其实，不仅仅是哥哥一个人对此有质疑，很多学生听到这个桥段反应都很大：
“织女就是被绑到山里的女性。王母娘娘就是拯救织女的警察”。
“牛郎是人贩子、小偷”。
从王母娘娘的视角看，就是女儿出门玩一趟，被拐到大山给人家生孩子。
小时候看到这个故事，老师下的定义是“凄美的神话爱情故事”，那时候总觉得有点不太对劲，但又不知道哪里不对。当年的质疑，被现在的孩子们大胆表达了出来，让我有一种莫名的感动。
可能有人要反驳我了，你这样说不对，牛郎被哥哥嫂嫂虐待，吃不饱穿不暖只有老黄牛对他好，他这么可怜和仙女在一起有什么不对。
这其实也是一种思维陷阱：
难道牛郎身世悲惨耍流氓就能被原谅？
让人家放弃当仙女，跟父母决裂，难道不自私？
感情不是怜悯，过得惨也不是困住别人的理由。
时代在变，故事可以变，我们解读的眼光当然也可以变。
其实不仅牛郎织女，很多耳熟能详的经典故事也有很多待商榷的地方，但因为流传太久了，反而让人失去了警惕。
比如《田螺姑娘》，不知道大家看的是哪个版本，我看的故事是：
一个单身汉捡到一只田螺，带回家养在水缸里。一连几天回到家，桌子都有热乎的饭菜。他悄悄躲在门外偷看，发现田螺变成了一个妙龄女子给他收拾家务做饭。
单身汉偷偷藏起田螺壳，请求田螺姑娘跟自己结婚，田螺答应了，两个人过上了幸福生活。
我读出了这么几个意思，大家看我说得对不对：
男的喜欢田螺姑娘是因为她家务做得好，表白也是为了能被姑娘永远照顾。
为了让田螺姑娘留下把螺藏起来，这跟牛郎偷仙女衣服简直没什么区别。
可能很多人要说了，故事哪有你想那么复杂。
大家别忘了，这些故事是给孩子看的，幼年“阅读的大浪漫期”正是思想激荡的时候。
随便不经意看的一个故事一句话真的会记一辈子，然后在很年以后拿来当成行为准则。我能做的就是养成孩子的批判性思维让他们有敢于质疑的勇气。
铁杵磨成针这个故事是想告诉孩子们：只要肯吃苦，多难的事都能成功。
妹妹却说，铁棒比绣花针值钱呀，能换好多针了，何必呢？
我想了想，挺有道理。
然后又问：如果老婆婆想得到针，该怎么办呢？
哥哥和妹妹的热情被充分调动起来：
往石头上砸呀，砸小了再磨会快很多。
直接买不行吗？
可以拿铁棒跟人换。
孩子们脑洞大开也启发了我，原来还能这么读故事呀。
《礼记·中庸》有言“审问之，慎思之，明辨之”，所有的故事，不能一股脑的只讲给孩子听，还得告诉他们这些故事想表达的是什么，有哪些漏洞，孩子提出来质疑的时候，我们要认真听听给孩子大胆表达的权利。
去掉童话滤镜，还剩下什么？
作家约翰尼·桑普说：孩子们的需求已经发生了变化，文学也应该如此。从女性的角度来看，经典作品重述版本将展示当女性处在叙事中心时，情况会发生何种变化。
当我们用女性视角把目光看向国外就会发现，即使是看似单纯童话故事，也处处充满性别偏见。
现在的孩子读《睡美人》完全不会被感动，反而觉得王子去亲吻一个失去意识的女人，是非常冒犯的行为。
孩子们的直觉是对的，因为《睡美人》也是改编来的，原来的版本足够暗黑：
公主陷入沉睡之后被打猎偶遇的国王奸污，公主在沉睡中生下孩子后醒了过来。
只不过这个版本后来被美化了，把奸污改成亲吻，把老年人改成帅小伙，共同点是公主都不知情，所以故事的内核其实没变：未经允许对女性实施伤害行为。
童话故事对女性的戕害还有很多：
《聪明人》里，丈夫有权任意打骂妻子。
《没有手的姑娘》，父亲为了跟魔鬼交易不惜砍掉女儿的双手，女儿说“亲爱的父亲，随你怎么处置我，因为我是你的孩子”。
《蓝胡子》里，女人因为对情感不忠，被残忍杀害后挂墙上。
这些故事不就是变相告诉女孩，父亲有权利处置你，丈夫也有权利伤害你。
细思极恐。
我们不妨结合现实生活来看：
很多女性一再忍受家暴不离开，也有可能是小时候被童话故事影响了；
也不难理解为什么丈夫因为妻子出轨举起屠刀，不少人拍手称赞。
事实上，童话故事对女性的驯化从来都有：
《糖果屋》中对孩子恶毒的是继母，父亲则是老好人一个；
《灰姑娘》里虐待灰姑娘的还是继母一家，父亲“爱莫能助”；
熟悉不？像不像当下社会，孩子没有被照顾好，大家第一反应是怪妈妈，却不觉得爸爸有什么错。
真不是我敏感。很多人觉得童话最早来源于格林兄弟，并非如此。事实上，童话最早是由女性书写，主人公也都是女性。
童话故事的目标读者并不是儿童，而是女孩。
十五岁的巴黎少女被父亲要求嫁给一个大她三十岁的赌鬼，为了摆脱这个男人，少女策划把他送进监狱，结果失败。
少女远走巴黎，十五年后，她回来买下属于自己的一栋小楼专心创作，把这些年的见闻写成了故事，她笔下的女主人公大胆、勇敢而热烈。她就是童话之母奥诺伊夫人。
一百多年后格林兄弟大刀阔斧新编，当创作主体由女性变成男性，当美丽温柔取代勇敢反叛成了女孩备受歌颂的美好品质，当善恶、美丑变成对立的阵营，当主角成了纸上供人观瞻的样板戏，当女性应该具备的复杂性和血肉灵气不复存在，也就阉割了现实中女孩们的无数种可能，怎能不遗憾呢？
德国童话研究者Otto F. Gmelin说“童话就是特定人物在特定行为模式中扮演特定角色，从而导致一个结果以及得出一个道德。”
在历史的涤荡中，很多童话故事演变出不同版本，这些版本做成动画片呈现出来的又不一样。
所以，这就需要孩子能分清：
什么是对的，什么是错的
什么是美好的，什么是糟粕的
什么是以前合适，但现在不合适的
大南南有话说：
以前大家觉得王子把公主吻醒好浪漫，但卷卷看完《睡美人》后却说：王子在公主睡着的时候偷偷亲她，是不对的。
质疑，代表她有自己的认知，说明她不迷信权威，这其实非常需要勇气。
我相信她以后遇到来自老师、伴侣、领导的PUA，她也会有自己的判断，大声指出：你这样说是不对的！
杨绛在《百岁有感》中说“我们曾如此期待外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系”。
愿所有成年人和孩子们，都能摆脱别人希望你成为的样子，直视外界审视的目光，大步流星往前走。
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