孙悟空的原型，有石盘陀说、有大唐高僧车奉朝说，有西域胡僧说，有鲁迅先生认为的水怪无支祁说，胡适先生更是认为这孙悟空的原型是印度神猴哈奴曼。
虽然很多人都认同胡适先生的这种说法，甚至有人认为孙悟空打不过二郎神的原因是中国人欺负外来神，不让外来神战胜本土神。
然而这其实是真正的臆测，胡适先生，包括鲁迅先生都没找到真正的孙悟空原型。孙悟空原型即不是哈奴曼，也不是水怪无支祁，而是一只生性奇淫的淫猴。
孙悟空原型
早在西汉焦赣所著的《易林》坤卦第二《坤之剥》中就有“南山大玃，盗我媚妾”的说法。
后来魏晋文学家张华所著的《博物志》卷三《异兽》记载：“蜀山南高山上，有物如猕猴。长七尺，能人行，健走，名曰猴玃，一名马化，或曰猳玃。伺行道妇女有好者，辄盗之以去，人不得知。行者或每遇其旁，皆以长绳相引，然故不免……”
东晋文学家干宝的《搜神记》卷十二也记载了这个故事：“蜀中西南高山之上，有物，与猴相类，长七尺，能作人行。善走逐人，名曰“猳国”，一名“马化”，或曰“玃猿”。伺道行妇女有美者，辄盗取将去，人不得知。若有行人经过其旁，皆以长绳相引，犹或不免……”
这只猴子和被抢去的女人所生的孩子全部姓杨，有人分析这也是羌氐信仰中羌人先祖的由来。这里顺带提一下二郎神，有人认为杨姓二郎神的母亲原型是羌族故事《木姐珠与斗安珠》中的木姐珠，那他的父亲就是斗安珠，而斗安珠就是一只猴。
玃猿
“猿猴盗妇”这故事慢慢的流传开来，到了唐代有了小说《补江总白猿传》。说梁大同（梁武帝萧衍的年号，从535年到546年，共计11年）末年，平南将军蔺钦南征，大军很快就在桂林打败了李师古、陈彻的军队。别将欧阳纥的老婆身材纤细，皮肤白嫩，是美人中的极品，一天夜里阴风阵阵，伸手不见五指，这欧阳纥的老婆就不见了。
欧阳纥非常爱自己的老婆，就拖病将自己的军队留下来找。找了整整一个月，才在一个深山里找到了妻子的一双绣鞋，根据这双乡鞋找到了一处世外桃源般的地方，里面几十个美人在嬉笑玩闹。这些女人告诉欧阳纥，他妻子就在这里，已经卧病在床一个多月了，之后经过女人的引导，她见到了自己的妻子。
原来这里的女人，全是被一只白猿妖怪给摄来的，日子久的已经在这里住了十年了，年老了就被这妖精给带走，也不知是杀了还是扔哪了。这妖精正午一过就出门，晚上肯定回来，回来后就到各个床上去做那苟且之事，会把所有的床都日个遍，从不睡觉。
是只淫猴
这些女人告诉欧阳纥，这只猢狲喜欢美酒，最爱吃狗肉，喝狗血，喝醉了就没力气，浑身刀枪不入但肚脐眼却是他的命门。你去准备两斛美酒，十条肉狗，几十斤麻，我们将它灌醉绑起，你再来救你老婆。
欧阳纥回去就准备好了这些物事，这妖精晚上回来后果然生吃了狗肉，喝了狗血，并被这些女人灌的酩酊大醉。这些女人将它用麻绳捆绑，叫来了欧阳纥，欧阳纥照着这妖精肚脐眼就是一刀…
妖精临死时说：“这是老天要我死，岂是你能办到的？但是你的妻子已经有孕在身，不要杀她的孩子，将来遇上圣明的人，一定能光大他的宗族。”
后来这欧阳纥起兵反陈，兵败全族被杀，十三岁的儿子因被南陈后来的宰辅江总收养而幸免于难，这个儿子就是初唐四大家之一的欧阳询……
欧阳询长的就像一只猴子，《新唐书欧阳询传》说他“貌寝侻，敏悟绝人。”这个寝侻就是丑陋的意思，传闻长孙无忌曾做诗嘲讽他“耸膊成山字，埋肩畏出头。谁言麟阁上，画此一狝猴。”
打败欧阳纥的洗夫人
当然这小说肯定是一些侮辱欧阳询的人所作，然而这小说却是引用了“猿猴盗妇”的故事。
说归正文，我们再回到孙悟空的问题上，为什么说孙悟空原型是这生性及淫的猴子，因为“猿猴盗妇”的故事可不止这个《补江总白猿传》他还有宋朝小说《陈巡检梅岭失妻记》。
《陈巡检梅岭失妻记》与《补江总白猿传》如出一辙，说大宋宣和年间有一小伙名陈辛字从善，自幼父母双亡，但为人是生性好学，其学问更是“文欺孔孟，武赛孙吴；五经三史，六韬三略，无有不晓”，终于金榜题名，登三甲进士，御笔亲封广东南雄沙角镇巡检司巡检。
这陈巡检娶东京金梁桥下张待诏之女张如春为妻，这老婆更是 “年方二八，生得如花似玉，比花花解语，比玉玉生香。” 紫阳真人观见这女人有千日之灾，便命两道童护送陈巡检走马上任。
陈巡检妻子张如春
而从东京到广东，必须经过梅岭，说这梅岭中有一中阳洞，洞中有猢狲精，这猢狲精就是齐天大圣，说这齐天大圣有弟兄三人，一个是通天大圣，一个是弥天大齐，一个是齐天大圣，还有一小妹名泗洲圣母。这猴子生性极淫，老远就观见陈从善夫妇的到来，便叫了土地，他俩一个变作店主，一个变做店小二，专等陈巡检夫妇到此。
说这一日，主仆四人到梅岭山下，住进了齐天大圣和土地公公假扮的客栈里，陈巡检先是脱衣而卧，刚刚躺下，一阵风起，老婆张如春就被摄了去。
而那洞中全是被抓去的美人，这张如春被抓进洞整整三年，圆了那个千日之灾。后来紫阳真人收了齐天大圣，解救了张如春，最后夫妻才得以团聚。
大圣被抓
是不是很熟悉，这个故事就是《西游记》朱紫国金圣宫娘娘故事的原型。
到这里，从汉朝开始的“猿猴盗妇“这个故事跟《西游记》里头的孙悟空才沾了点边，然而如果光凭这就说孙悟空就是这个淫荡的齐天大圣的话，还是很难让人信服。这就要说到跟西游记非常相关的《二郎神锁齐天大圣》和杨景贤写的《西游记杂剧》等故事了。
我们先看《二郎神锁齐天大圣》中孙悟空的介绍，“吾神乃齐天大圣是也，我与天地同生，日月并长，神通广大，变化多般。闲游洞府，赏异卉奇花；闷绕清溪，翫青松桧柏。衣飘惨雾，袖拂狂风，轻舒猿臂起春雷，举步频那轰霹雳。天下神鬼尽归降，盖世邪魔闻吾怕。吾神三人，姊妹五个：大哥哥通天大圣，吾神乃齐天大圣，姐姐是龟山水母，妹子铁色猕猴，兄弟是耍耍三郎。姐姐龟山水母，因水淹了泗洲，损害生灵极多“
你看，这通天大圣，齐天大圣，耍耍三郎，淹了泗洲的龟山圣母，是不是就跟《陈巡检梅岭失妻记》里面的四个妖精对应上了？
二郎神锁齐天大圣
《西游记杂剧》孙悟空的介绍是：“小圣弟兄、姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫支祇圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。喜时攀藤揽葛，怒时搅海翻江。金鼎国女子我为妻，玉皇殿琼浆咱得饮。我盗了太上老君炼就金丹，九转炼得铜筋铁骨，火眼金睛，鍮石**（这里省略两个字），摆锡**（这里省略两个字）。我偷得王母仙桃百颗，仙衣一套，与夫人穿着。今日作庆仙衣会也。“
到这里，这孙悟空的原型才有了一点点鲁迅先生说的水怪无支祁影子，即二妹巫支祇圣母。这巫支祇圣母即《陈巡检梅岭失妻记》里的泗洲圣母，也是《二郎神锁齐天大圣》里水淹泗洲的龟山圣母，因为这巫支祇的传说只在淮泗地区有。
回到《西游记杂剧》，注意这里也是一个“猿猴盗妇“的故事，这个金鼎国的女子，就是被他孙猴子给摄来的，后面金鼎国女子登场的介绍是：“妾身火轮金鼎国王之女，被通天大圣摄在花果山中紫云罗洞里，怕不有受用；争奈不得见父母之面，好生烦恼人也呵“
这又和《西游记》宝象国黄袍怪盗取百花羞如出一辙。最后这孙猴被观音压在花果山下，被唐僧解救，保护其西天取经。
再后来，明朝吴承恩根据这些民间故事加上《西游记杂剧》，《二郎神锁齐天大圣》等原型创作了我们熟知的《西游记》，而这《西游记》里的孙悟空，其实就是通天大圣、齐天大圣、弥天大圣的合体。
孙悟空
这就是孙悟空的整个信仰变化，从汉朝“南山大玃，盗我媚妾”开始，到《西游记》结束。他不是从什么神的信仰变化而来，实是从民间传说鬼怪故事中的山中精怪演变而来。
#西游记# #我要上青云#
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用户评论
这个小故事打破传统观念，让人对孙悟空的角色有了全新的认识。
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“解密”二字让人充满好奇，想了解一下孙悟空背后的秘密。
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原来孙悟空的原型竟是一个神秘的角色，这太出乎意料了！
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阅读之后，我意识到我们可能低估了孙悟空在故事中的复杂性。
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这样一个有深度的小说情节激发了我的想象力。
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孙悟空的故事再次被解读，让我对《西游记》有了更深的理解。
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原来传说中的人物背后隐藏着如此丰富的内涵和寓意。
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这则评论揭示出故事背后的历史文化背景，增加了阅读兴趣。
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作者成功地将中国传统元素于现代思维巧妙结合在了一起。
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读完之后，我对孙悟空的性格和行为有了更全面的看法。
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故事以新的视角解析旧有角色原型，令人耳目一新。
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这样的解读方式让人反思，英雄故事其实不单是故事那么简单。
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孙悟空这个形象原来还承栽着复杂的故事线索，真是大开眼界！
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这则童话提醒我们不应刻板看待传统故事中的角色设定。
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通过深度解析角色原型，故事增添了更多层次与维度。
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解密后的孙悟空给我们留下了深刻的印象和思考的空间。
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原来在不同的角度来看待同一个角色可以有完全不同的解读。
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这样的评论让我对文化传承和历史背景有了更清晰的认识。
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读完这篇关于孙悟空的故事，我理解了作者想要表达的深层含义。
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这则故事让我们认识到每个人物背后都有丰富的内涵和发展历程。
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通过解密角色，让我们从一个全新的视角去看待《西游记》中的人物。
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