5荒诞与真实
魔幻性与真实性：魔幻性，大致与荒诞性是同义语
①题材内容荒诞不经、脱离现实生活，或者人物、事件不存在于现实生活中，或者用神话故事形式；
②情节荒诞、离奇；
③笔法荒诞，荒诞离奇的描写、意识流手法、时空穿梭的构思等。
魔幻是现实的变形，其中必然蕴含着真实，这里的真实性既有生活真实，更有艺术真实，如人物真实、情节合乎逻辑，反映的现实生活和主题都是真实可信的。
▲有人说，这篇小说在荒诞中藏着真实。请从“荒诞”和“真实”两个角度结合作品简要分析。[(意大利)伊塔洛·卡尔维诺《高速公路上的森林》]
天气很冷，家里没柴，主人公马可瓦多到市区公园找柴，只看到光秃秃的树干。
当马可瓦多带回少得可怜的几根潮湿树枝回家时，发现小儿子小米开尔带回了柴火——高速公路广告牌（夹板）。
原来，当马可瓦多外出时，他的小儿子也带着伙伴们外出到森林里去找柴火。但小朋友们从小生活在城里，根本就不懂什么叫森林，关于森林里有柴火的知识，也是通过童话书了解的。
因为小朋友们不懂何为森林，看见高速公路上的各种广告牌，就误以为是森林，劈广告牌回家。
马可瓦多知道这个“秘密”后，没有制止，反而也跟着小朋友们再次回到“高速公路上的森林”，一起锯广告牌。幸运的是，巡逻警察是近视眼，把偷锯广告牌的真人当成广告牌图像，因此，马可瓦多们躲过警察的巡逻。
整个故事，读起来荒诞不经，但细细品味，又十分符合艺术的真。
高速公路上的森林
[意大利]伊塔洛·卡尔维诺
寒冷有千百种形式、千百种方法在世界上移动：在海上像一群狂奔的马，在乡村像一窝猛扑的蝗虫，在城市则像一把利刃截断道路，从缝里钻入没有暖气的家中。那天晚上，马可瓦多家用尽了最后的干柴，裹着大衣的全家人，看着暖炉中逐渐黯淡的小木炭，每一次呼吸，就从他们嘴里升起云雾，再没有人说话，云雾代替他们发言：太太吐出长长的云雾仿佛在叹气，小孩们好像专心一意地吹着肥皂泡泡，而马可瓦多则一停一顿地朝着空中喷着云雾，好像喷发转瞬即逝的智慧火花。
最后马可瓦多决定了：“我去找柴火，说不定能找到。”他在夹克和衬杉间塞进了四五张报纸，以作为御寒的盔甲，在大衣下藏了一把齿锯，在家人充满希望的目光的跟随下，深夜走出门，每走一步就发出纸的响声，而锯子也不时从他大衣里冒出。
到市区里找柴火，说得倒好！马可瓦多直向夹在两条马路中间的一小片公园走去。空无一人，马可瓦多一面研究光秃秃的树千，一面想着家人正牙齿打颤地等着他……
小米开尔哆嗦着牙齿，读一本从学校图书室借回来的童话，书里头说的是一个木匠的小孩带着斧头去森林里砍柴。“这才是要去的地方。”小米开尔说，“森林！那里就会有木柴了！”他从一出生就住在城市里，从来没看过森林，连从远处看的经验也没有。
说到做到，跟兄弟们组织起来：一个人带斧头，一个人带钩子，一个人带绳子。跟妈妈说再见后就开始寻找森林。
走在路灯照得通亮的城市，除了房子以外看不到别的：什么森林，连影子也没有。也遇到过几个行人，但是不敢问哪儿有森林。他们走到最后，城里的房子都不见了，而马路变成了高速公路.小孩就在高速公路旁看到了森林：一片茂密而奇形怪状的树林淹没了一望无际的平原。它们有极细极细的树干，或直或斜；当汽车经过，车灯照亮时，发现这些扁平而宽阔的树叶有着最奇怪的样子和颜色。树枝的形状是牙青、脸、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛和轮胎，遍布的树叶是字母。
“万岁！”小米开尔说，“这就是森林！”
弟弟们则着迷地看着从奇异轮廊中露头的月亮：“真美……”
小米开尔赶紧提醒他们来这儿的目的：柴火。于是他们砍倒一株黄色迎春花外形的杨树，劈成碎片后带回家。
当马可瓦多带着少得可怜的潮湿树枝回家时，发现暖炉是点燃的。
“你们在哪里拿的？”他惊异地指着剩下的广告招牌。因为是夹板，柴火烧得很快。
“森林里！”小孩说。
“什么森林？”
“在高速公路上，密密麻麻的！”
既然这么简单，而且也的确不错。要新的柴火，还是学小孩的方法比较好。马可瓦多又带着锯子出门，朝高速公路走去。
公路警察阿斯托弗有点近视，当他骑着摩托车做夜间巡逻时应该是要戴眼镜的；但他谁也没说，怕因此影响他的前途。
那个晚上，接到通知说高速公路上有一群野孩子在拆广告招牌，警察阿斯托弗便骑车去巡查。
高速公路旁怪模怪样地张牙舞爪的树木陪着他转动，大近视眼的阿斯托弗细细察看。在摩托车灯的照明下，撞见一个大野孩子攀爬在一块招牌上。阿斯托弗刹住车：“喂！你在上面干什么，马上给我跳下来！”那个人动也不动，向他吐舌头。阿斯托弗靠近一看，那是一块乳酪广告，画了一个胖小孩在舔舌头。“当然，当然。”阿斯托弗说，并快速离开。
过了一会儿，在一块巨大招牌的阴影中，照到一张惊骇的脸。“站住！别想跑！”但没有人跑：那是一张痛苦的面像，因为有一只脚长满了鸡眼。“哦，对不起。”阿斯托弗说完后就溜烟跑掉了。
治偏头痛药片的广告画的是一个巨大的人头，因痛楚用手遮着眼睛。阿斯托弗经过，照到攀爬在上方正想用锯子切下一块的马可瓦多。因强光而眼花，马可瓦多蜷缩着静止不动，抓住大头上的耳朵，锯子则已经切到额头中央。
阿斯托弗好好研究过后说：“喔，对，斯达巴药片！这个广告做得好！新发现！那个带着锯子的倒霉鬼说明偏头痛会把人的脑袋切成两半！我一下就看懂了！”然后很满意地离开了。
四周那么安静而寒冷。马可瓦多松了一口气，在不太舒适的支架上重新调整位置，继续他的工作。在月光清亮的天空中，锯子切割木头低沉的嘎嘎声远远传送开来。
▲有人说，这篇小说在荒诞中藏着真实。请从“荒诞”和“真实”两个角度结合作品简要分析。[(意大利)伊塔洛·卡尔维诺《高速公路上的森林》]
荒诞：
①情节荒诞。如小米开尔误把广告招牌当作森林，(马可瓦多知道了小米开尔拆的是广告牌还要学习小米开尔的做法，)警察阿斯托弗把广告牌上的假人当成真人、把锯广告牌的马可瓦多当成假人等情节，都是违背现实的，带有明显的荒诞性。
②笔法荒诞。小说情节是对现实生活的夸张变形。如现实生活中，城市里不可能没有树木，上学的小孩也不可能没有见过树木，而作品中小米开尔连树和广告牌都分不清，这是对现实生活进行夸张变形的荒诞笔法。
真实：
①塑造的人物真实。马可瓦多和家人都是当时社会生活中底层人物的代表，真实可信。
②情节设计符合逻辑，具有艺术真实性。如介绍小米开尔“从一出生就住在城市里，从来没看过森林，连从远处看的经验也没有”，使后面他把广告牌当成树林的情节显得合理可信；叙述阿斯托弗的近视以及他不戴眼镜的原因，为下文阿斯托弗没看见蜷缩着的马可瓦多这一情节的展开埋下了伏笔。
③反映的社会生活(社会情况)真实。底层百姓在极度严寒和窘迫中，往衣服里塞报纸御寒、砍柴取暖，都是当时社会现实的真实反映。
消失的舌头
徐永辉
二丙的舌头没有了。
那天，邻居三婶迎头遇到二丙，招呼他。二丙的嘴张张合合，却没看到他的舌头，也听不到他说的话。 三婶一惊，忙问：“二丙，你咋回事，舌头没有了？”她不肯相信，走到近前往二丙嘴里一看，只有牙齿。
我们晓庄是远近闻名的雄辩村。大人、孩子，走路、干活，甚至吃饭睡觉的时候，嘴巴都不闲着：
“那是谁家的羊，咋不拴起来？”
“为啥说是羊，叫它狗不一样吗？”
“羊就是羊，怎么能叫狗呢？”
“它叫啥，不过是老辈子传下来的，如果当初叫它猪，你现在还说是羊吗？”
据村志记载，这个传统已经延续了两千多年。由于世世代代训练，我们的舌头变异了，厚、长，又特别灵活，伸出来，可以轻而易举到达额头。用它洗脸，画画，写字的，不乏其人。据说，以前有个人，舌头比象鼻子还长，不仅能擀面、纺车，还能把棍棒舞得虎虎生风。为了炫耀，我们都把舌头耷拉在下巴底下。
为了激励后代，先人们还自发组织了辩论会，三年举办一次，年满十八周岁的男子必须参加。先以家庭为单位选出优胜者参加家族辩论，再选出家族中的第一名参加决赛。一方把另一方驳得哑口无言，算胜出。
凡是在辩论上不发言，或撒谎骗人者，舌头会自动消失。凡是没有独立见解，跟着别人学舌的，舌头会失去一半。
二丙是几十年来唯一受到惩罚的人。他是孤儿，老实，木讷。平时，你问一句，他哼一声。只要不问，一年半载也难开金口。在家族辩论会上，也有人试着引导他，徒劳。
半晌午，我们几个蹲在路口上议论二丙的时候，三婶走走停停，东张西望地过来了，还没到近前就问：“谁看见一只公鸡了吗？”她边说边比画，“这么大，毛通红，闺女给拿的，没舍得吃，你看，一转眼不见了。”
我们都安慰她：“不能少，不定跑哪旮旯里去了，再仔细找找。”
我们村古风犹存，好多年没少过东西了。
被三婶一搅合，我才想起来是去找乌木的。乌木家大门洞开，我站在院子里大喊：“有人吗，有人吗？”
没有回应。突然，厨房里传来轻微的响动。我走过去，一把推开紧闭的门，咯噔愣住了。乌木也愣了。他手里抱着一只没褪完毛的红公鸡。晚上，乌木请我喝酒，炖的公鸡肉。三杯酒下肚，乌木说：“咱打开窗户说亮话，等一会儿我把鸡毛埋在二丙家门前，明天你就说是他吃的。”
“这……”
“这什么这，你不说我不说，谁知道，他反正不会说话。”
“这不是欺负人嘛？”
乌木脸一寒，酒杯一顿：“事不大，你看着办吧。”
我为难死了。乌木是出名的小诸葛，坏点子一眨巴眼一个，得罪他，我这辈子别想安生了。又怪法律太仁慈，如果抓住小偷就砍头，老子怕他作甚。又后悔的要命，干嘛去那么巧啊？
天刚一亮，我就带着三婶扒出了赃物，还说的有鼻子带眼：“昨天傍晚我路过二丙家的时候，听到砰砰地剁骨头声，偷偷伸头一看，案子下的鸡毛还没掩埋呢。”
大家都深信不疑。
乌木先骂开了：“二丙，看你狗日的平时老实巴交，原来是装的。”
在我们这儿，偷盗是被认为最无能、最无耻的事情，全村男女老少都要往他身上吐口水，任何人都不再搭理他。
二丙张着大嘴，扑腾扑腾直踩脚，又啪啪地拍自己的大腿、屁股，眼泪像屋檐下的雨水，连成两条线。
三婶不忍，说：“算了算了，一只鸡，谁吃不一样？”
其他人也软了心肠，反过来安慰二丙：“你也是个苦人，一年到头不见荤腥，一时嘴馋也正常，算了算了。”
二丙喘着粗气，泪珠依然滚滚不止。渐渐地。清亮的泪水变成了红色——他在流血。我的目光像受惊的苍蝇，仓皇地乱飞，两只手互相搓来搓去，嘴张开几次，又合上了。
当鲜血浸透胸前衣服的时候，二丙躺在地上，一动不动了。我终于受不了了，大声说：“鸡是乌木偷吃的，他逼我赖二丙。”我正要把昨天的事情详细说出来，忽然感觉发不出声音了，嘴里也空空荡荡。
一个孩子指着我大叫起来：“舌头，他的舌头没有了。”
我的头一蒙。我不死心，拼命张嘴，依然发不出丝毫声音。我掐自己的肉，撕扯自己的头发，如果，如……果。
没有如果。
例：《消失的舌头》徐永辉
荒诞文学往往是通过对社会现实的变形来反映生活真实，请从“荒诞”与“真实”两个角度结合作品作简要分析。(6分)
参考答案： ①晓庄人舌头功能被刻意放大变形，沉默或者撒谎竟然会使舌头消失的情节设置更是违背社会现实，带有明显荒诞性。②小说刻画的人物源于现实。小说中“我”伙同乌木对二丙栽赃陷害，这些不公不义、欺软怕硬、埋没良知的人性弱点都符合生活真实。③小说正是通过舌头消失的荒诞情节，批判生活中的人性陋习，主旨深刻而发人警醒。(每点2分)
（第三小点可以理解为荒诞与真实结合的主题意义）
先分别解说文本各元素（文本呈现+效果），后总结各元素结合的主题意义
魂系高原 杨晓敏
两次都陪同我到哨所采访的团政治处刘干事是湖北人，1970年入伍，正连职，是全国的“二号老兵”。他曾长期在哨所执勤，对各种环境非常熟悉。我们每每闲聊，无话不谈，但主要话题还是西藏兵在边防服役的众多感受。
恋爱婚姻问题自然是一个重要方面。刘千事诙谐地说，他当年谈恋爱八次，没能挽佳一个娘的胳膊走进洞房，原因之一就是他在选铎爱人时条件太“苛刻”。后来我才了解清楚，原来刘千事谈对象时，总是以西藏兵的愁直坦露心迹，问姑娘的第一句话老是“你爱不爱西藏?”好像他心目中的西藏远比他本人重要得多。为他知道，谁嫁给西藏兵就首先要和那个地方联系在一起，意味着在丈夫服役期间乃至转业回来，都要比别的女人付出更多更大的代价，否则便不会有太美满的结局。
“爱不爱西藏”几乎是“爱不爱丈夫”的同义词。家乡的县服装厂一个叫小何的姑娘犹豫一阵后，终于向他敞开了心扉，点了点头。然而他们结婚一年后，当小何孤零零地躺在产房时禁不住泪湿枕巾，不得不用最刻薄的语言诅咒远在西边的西藏兵丈夫。说自己瞎了眼，找了
个没心肝、冷血动物和天下第一没用的人。医生说她胎位不正，会难产，让她提前入院。小何忧心如焚，发报去告急。刘干事当时正在3号哨点。大雪早已降临，除了电台联络外，哨所已完全与世隔绝，连续三封电报把团首长也吓慌了，只得用军用电台通知刘干事。他面对无垠的雪线一筹莫展，阴沉着脸，急得像一头囚笼国兽团团转连嘴唇都咬出血来。
小何要剖宫产了，手术前非要有亲人签字才行。岳父见女婿迟迟不归，望着痛苦不堪的女只好颤抖着手接过医生早已逆过来数次的笔。小何专门给女儿起名叫“刘晓疆”，说是以后
让孩子知道，生她时爸爸在边疆。刘干事从西藏回来正赶上女儿周岁生日。此后每次他休假幼小的女儿根本不“欢迎”他，仿佛他是夭外来客。三个月的假期好不容易“培养”点儿感情，又要匆匆离去，惴惴不安的心绪又会廷续到十八个月以后。小何对丈夫下结论说:“谁嫁给你们西藏兵，谁就是世界上最无助的女人。
刘干事的家庭，是众多西藏兵生活中的一个缩影。
我问他为什么苦恋这个令他做出牺牲的地方?他对我讲起这样一件事—他刚入伍不久，便参加了一次追悼会，棺材里，安放的不是人的血肉尸体，而是两具白骨。迟来的葬礼，差点儿使两名战士永远蒙受冤屈，牵出两个家庭悲剧。
团部的两名战士到三十公里外的哨点送信。那天艳阳高照，睛空万里，雪线泛着白炽的光芒。在翻越海拔4000米的大雪山时，一声闷响。天崩地裂，约七十五厘米厚的雪块呈板状訇然滑塌。他俩被推出五十米开外，双双坠落霅崖，摔昏冻死在三十多米的河滩上。
纷扬的雪花驟起，覆盖了他们弥留的痕逹。当时边境线上情况复杂，团里查无下落，草率定为越境潜逃。丰年后通知两名战士家乡的当地政府对其家属按叛属处理。翌年秋季，团里明副政委到哨所检查工作，在通过狭窄的雪道时·牵着妁军马也坠落崖下。警卫員绕道下山捻救，在奄奄一息的军马旁，发现有两具形体依稀可辨的白骨和遗物。追悼会上，两名战士的骨骸被葬于烈士陵国。组织上对两名战士各追记三等功一次，装入档案。尔后又派人专程到两名战士的家乡，宣布为其平反，家属按烈属对待。
刘干事和我先后上了哨塔。他仰起黝黑的脸庞眼睛盯着连绵的雪山说：
“军人是最神圣最值得骄傲的职业，应该具有崇高的献身精神，在艰苦卓绝的环境中培养、冶炼自己的品质和美德。我的日记本上，记载着数名死去的战士的名字。有一个班长，叫孙居顺，在即将還役的前夕，去执行最后一次巡逻任务，在离界碑的不远处，被雪崩夺去生命。有个连长，准备修建篮球场改善哨所的文体生活条仹。他在帶领战士们炸石头时，由于心脏病发作没听到警戒信号，被一块飞石当场砸死。还有一个战士叫李明高，后来当上排长，一次为抢救被冰川掩埋的烈士遠体，拼命刨冰，几天的辛勤勞作，活活累死在枪险现场。他们没有创造岀惊天动地的事业，大都死得并不壮烈，平平常常，甚至死于事故。然而他们是以西藏兵的一员，默默地倒在风雪边关·就死得有无限价值了。我们在雪山哨所生活、思考、站岗、巡逻，眼看着西藏在进步，祖国在腾飞，难道这些还不够一个边防军人骄傲吗?
他下录音机，倾听一支歌，一支属于西藏兵喜爱的曲调：
“温暖的太阳照在雪山
雅鲁藏布江水金光闪闪
万恶的叛匪被消灭，
解放军来到咱们家乡……”
刘干事沉浸在对往事的回忆中，我分明窥见，他眼眶里饱含深情的泪水。
6穿插新闻报道、地方志、访谈添加这些内容，可以补充情节，使故事情节更加完整和真实，人物形象更加丰满。
《合同》这篇小说的段落都很短小，甚至大量使用一句一段的形式。这种写法有什么表达效果?请结合全文，谈谈你的看法。(6分)
①使小说情节的发展明快紧凑，便于在有限的篇幅内容纳丰富复杂的内容；
②使语言简洁凝练，便于在叙述中留白，给读者留下较大的思考和想象的空间；
③便于突出人物形象，一句一段的形式能突出强调人物的话语和行为，使不同人物的形象特征更加鲜明突出；
④便于叙事场景的灵活切换，使文中出现的停车场、房间、医院三个场景快速自然切换；
⑤便于加快叙事节奏，渲染紧张气氛。
8现实主义与浪漫主义现实主义注重直观，重如实、重实际、重现在；浪漫主义注重想象；重夸张；重理想；重未来。
浪漫主义：在反映生活的态度上，强调以小说的形式表现作家的理想和理想化的生活;在人物形象塑造上，要求通过理想的生活画面刻画理想世界中的理想人物;在艺术表达方法上，往往采取想象、夸张、渲染、比喻、象征、对比等，使作品具有强烈的抒情性质和浓重的神话色彩。
如：《窦娥冤》中的六月飞雪（想象）
《孔雀东南飞》中最后的合葬化鸟（想象）
《离骚》用香草、美人来比喻自己高尚品质
现实主义：侧重如实地反映现实生活，客观性较强。它提倡客观地、冷静地观察现实生活，按照生活的本来样式精确细腻地加以描写，力求真实地再现典型环境中的典型人物。
如：《氓》运用了现实主义的创作方法，诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历、切身感受，都是真情实感。《祝福》中的祥林嫂，是旧社会的典型妇女的代表，展现了下层社会妇女生活残酷。
▲典例：《灌园叟晚逢仙女》9.中国古典小说中常有非现实主义情节，这篇小说中就写到了花仙出现。这样的创作方法有什么好处？请结合作品简要分析。
思考角度：情节上、人物上、主题上、效果上、读者感受上
答：①写花仙类虚幻的故事，增加作品的神奇色彩，激发读者的阅读兴趣。
②符合读者的心理预期，善有善报恶有恶报，在现实中未必如人所愿，但借助虚构的神仙法力就可以实现。
③突出了作品主题。小说中写花仙杀死张委、张霸，使惩恶扬善的主题更加鲜明。
影 子
刘建超
老街有“三老”，老招牌、老古董、老学究。
老街的门店多，许多都是老招牌。看着不起眼的小店，门口的招牌上却是乾隆康熙所赐，在老街度过岁月的李白、杜甫、白居易、郑板桥之类的文匠骚客，他们题写的招牌楹联，不经意间就会出现在犄角旮旯的小店中。老街的古物多，古董遍地都是。老街家里打一口井，就能挖透几个朝代。老街流传个笑话，两个青年打架，一个用铁锨拍人，结果人没有拍到，却拍倒了一段土墙。这个小青年就被逮走了——被他拍倒的是隋朝古城墙，国家重点保护文物。老街以前的私塾多，教书先生多，有许多还给皇亲国戚做过先生。所以，老街有着尊师重教的传统。
霍老、乔老、贾老都是老街文化的标志性人物。在老街，只要是有沾点文化色彩的事情，三位老者是必被邀请的。三位老者都是鹤发童颜，神采奕奕，往场合里一站，就觉得文风氤氲，儒气荡漾，场合就显得有了品位，提了档次。
三位老者聚到一起，抱拳作揖，称兄道弟，一派和祥。其实，背地里谁也不服气谁，论年龄，三人同庚，出生月份不同；论资格，都是毕业于北京的名牌大学；论学识，也都出版过自己的文集著作。老街有场合时，请一位还行，如果是三位都到场，如何排座次就是个费死脑筋的问题了。常常是因为前后的次序不满意，有的老者就会拂袖而去，弄得主家不尴不尬。
天下事没有难得住老街人的。有人就刨根问底儿，看看是谁最先发表过文章。三老提供的资料竟然都是同一年。那就看看谁发表的报刊级别高，居然也都是当年的《人民日报》。那就再看谁发表的文章字数多，三人都含糊着说记不清了，反正是版面挺大的。就有好事的人，去了京城的图书馆，查到了三老当年发表的文章，还复印回来了。结果是霍老的文章815字，乔老的文章770字，贾老的文章602字。霍、乔、贾的排序就被默认了。霍老自然就是德高望重的领头羊了。老街的一些脸面的事务，霍老也就当仁不让地坐在主席台子的中间。
面子上的事情解决了，心理感受还是不舒服的。在有的场合上，有意无意地就会涌出点暗波。霍老若是发了言，乔老随后就会提点不同看法，与之“商榷”。乔老若是发言了，贾老也要从另一个角度看看问题，把乔老的意见给间接地损一番。大家都知道怎么回事，也都心照不宣，却能相安无事，得过且过。
贾老心里最不安分。三个人当中，只有他年龄最大，比霍老早来到世上二十五天，比乔老早活了四十五天。贾老也比那两位早毕业一年，在学校也是一支笔杆子，若不是当年自己把不住滑，犯了点小小的作风问题，早留在京城混出个模样了。在老街混到一把年纪了，还是个“小三”，这让贾老很是不爽。排在老三，实际上就是个搭头，有你没你都一样。
老伴最能理解贾老的心境，安慰他说，现在要看谁能熬过谁。我看那老霍老乔都不如你结实，好好锻炼吧，机会都是留给活得最长的人。贾老心中豁然开朗，制定了一整套的健身养身计划，把自己的精神状态和身体状态调整到最佳。出席一些场合，他就特别注意观察老霍老乔的状态，闲聊听他俩念叨这个脂肪高那个血糖高的贾老就特别受鼓舞，自己啥都不高，就是心气高。
事情总是在发生着变化，先是霍老中风住院去世，乔老接替了一大堆的名誉头衔。后是乔老心梗，撒手人寰，贾老继承了一大堆名誉头衔。以后，只要有车接，有饭局还有点小意思，贾老都会显身于各种场合。
贾老在场合上可以名正言顺地坐在正中间了。坐在中间的位置上，似乎只是坐着，因为场合上的发言不是长官就是老板经理董事长，轮到贾老该说话时，就到了饥肠辘辘的开宴时分，个个都心不在焉，交头接耳，贾老也就没有了讲话的兴致。
有一次，贾老坐在场合的中间，百无聊赖，忽觉自己的灵魂离开了肉身，在场合上空游荡，看到自己的那副没有灵魂的空壳，就如同影子一样在耗费钟点。贾老恍然，其实在场合上，自己就是被用来做影子的。
贾老觉得影子很好玩。
（选自《百花园》，有删改）
▲《影子》这篇小说和《孔雀东南飞》ー样都是以现实主义的手法叙述故事，以浪漫主义的手法结尾，请结合文本对这种创作手法的好处作简要分析。(6分)
答：①从表达效果上看：取材于现实而又超越现实，既使作品具有历史的厚度，又增加了老街的传奇色彩。
②从人物形象上看：此结尾通过大胆而超凡的想象，写贾老对自己的行为和追求有了深刻的醒悟和反思，从而丰富了人物形象。
③从主题上看:以“灵魂离开了肉身，在场合上空游荡”“看到自己的那副没有灵魂的空壳”的浪漫主义手法结尾，启迪人们思考个人若太在乎名利就容易受人摆布和利用，从而升华了小说的主旨。
写给上帝的报告
于德北
我闻到了一股甜丝丝的气息，仿佛一只熟透的苹果在我身边放了太久的时间，但是，我知道我的身边没有苹果，有的只是死神的脚步迫近的声音。他来了，不是在梦里，而是在真实的生活里。在梦里，我们有过多次交锋，他不止一次告诫我，我，以及整个亚姆村村民的努力都是徒劳，一堵石墙怎么会阻挡瘟疫的飞跃呢？死神说：“做我的使者吧，向北走，一路向北走，听我的话，也许还会有一丝生机。”
说心里话，我知道上帝在看着我，可我的内心还是有一点恐惧。死神披著黑色的斗篷，戴着一副温和的面具，他也尽量让自己的声音变得和蔼，甚至他的手半伸半屈，好像托举着一件足以改变命运的礼物．
“做我的孩子，向北．抛开你愚蠢的想法，别人都要死，我可以让你活。”死神蹲下身来。
此时，我的耳畔没有上帝的指引，只有我自己的心跳怦然。
“答应我！”死神的声音显得有些焦躁。
“不！”我本能地回答。
“好，我有耐心，我会给你时间，但也会给你惩罚，记住，是你杀死了这些村民。”他站起身，说，“你的良心会不安的。”
半个月前，布商乔又一次路过村子，他去了裁缝的家里。乔走之后，裁缝一家四口就开始发烧昏迷，皮肤溃烂，相继死去。然后是蔓延至全村……又不久，从南方传来消息，伦敦发生了大规模鼠疫，整个英国南部被“黑死病”控制了。
我听到了死神的狞笑．
牧羊的孩子告诉我，他们准备搬家了，搬到北部，趁着瘟神还没进他家的门，他们要避难去，向北走，北部没有鼠疫，那里很安全。
我跑到村子里去，看到不少村民都在收拾东西，包括那些正在发烧的老人，他们被亲人安置在马车上。那一瞬间，我的脑海中出现了一个恐怖的画面：原来还安宁的北部地区，因为亚姆村村民的汇入，很快变成了人间地狱。枯槁的高高举向天空的手指，生满烂疮的脸绝望地贴向大地，孩子的哭声充斥着旷野，一具具黑色的尸体横卧道边……在亚姆村村民的身后，是大批从疫区来的灾民，他们像一股黑色的巨流，跨过亚姆村，又以支流的方式漫延到北部的各个地区……
我闭上了眼睛，不敢继续想下去。
“上帝啊，告诉我，我该怎么办？”我仰头看天。
可是，上帝没有回答我。
脑海里的画面翻卷着，由巨幅的可以俯瞰的图景，变成了一个个真实的细节，变成了一个个破碎的家庭，变成了一段段难以辨认、无法拼接的肢体，变成了蝇虫的狂欢，变成了黑暗最深处的死寂．
“医生！医生！”我猛醒过来，在人群中寻找着医生，很快，我看到了他。他正茫然地站在人群中——他的妻子回娘家了，他决定不了是否去接她。我奔向医生，一把抓住他，急切地问他：
“你想过吗？想一想，你想过吗？”医生把目光转向北方，茫然的目光中慢慢地凝聚了坚定。
“是的，”他说，“牧师先生，我想过。”
我知道，我们脑海中的图景被无限真实地扩大了。
“不能走，我们不能走！”我抓住他，紧紧地抓住他。
“对，不能走。”他说。
我们又找到在铅矿做工的莱德，他听了我们的话，沉默了半晌，说：“是的。”他开始从车上往下卸东西，并未多言，只是还给我们一个苦涩的微笑。
请记住，不是我一个人，是所有心存良知的人集合了所有心存良知的村民召开了一次会议。无需过多的解释，也不用强硬的阻止和劝慰，我只把我的想法告诉了大家，大家就都默默地回家了。没有人多说一句话。
忘了是谁提醒我，也许是莫伯桑，对不起，太紧张，我记不住了。他说应该在村子通往北部的必经之路上筑一道墙，轮流派人看守，劝阻那些来自南部的人就此停下脚步，为英国留下未来和希望……
我们坚守了，我们也做到了，真的感谢“就此止步”的每一个善良的人，他们让我真切地感受到了上帝的存在．
我又闻到那甜丝丝的气息了，也许我的内脏已经开始腐烂，我看到了我手臂上的暗色斑点，也感觉到了身体像火一样在燃烧。死神又来了，我听见他说：“走吧，离开这里！一切都来得及！我可以救你，只要你带着村民走，毁掉那堵墙，一路向北！”
我笑了。
我笑，不是因为我终于听到了上帝的指引，而是看到了墙南的村民和止步的人群，他们坚定地站在那里，面色沉静，不再有一丝的不舍和绝望。他们目光深邃而辽远，一直凝视着更为遥远的未来，那里充满了人类的美丽的希望。
我拿起笔，写下最后的话——善良需要传递下去。
死神在亚姆村又一次遭受绝望，他叹息一声，颓然离去。
——我叫威廉，死于英国1664年至1666年间那场鼠疫。我只是一个普通的牧师，这是我写给上帝的报告，希望他可以收到。
▲《写给上帝的报告》是一部典型的浪漫主义作品，小说中是如何体现浪漫主义这一特征的？请结合文本从情节、手法、主题上作简要分析（6分）
参考答案：①运用幻想、想象，虚构了现实中没有的人物、离奇的情节。如小说中的死神不是出现在梦里，而是出现在真实的世界里，这一情节就是离奇荒诞的。而文中有大量关于疫病灾害的幻想，让小说具有浓重的预言色彩。
②文章多处运用了夸张、强烈的对比等艺术手法来增强文章的表现力。如死神和善的外表和黑暗内心的对比使形象更鲜明，疫病前后景象的对比渲染了恐怖的气氛，
③在主题的突显上，运用象征手法使各要素都有深刻的象征意义。死神象征着邪恶的诱惑，威廉则象征着坚定地领导者和先驱者；其他的人们则象征着灾难到来之时动摇犹疑的人民大众。
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用户评论
<strong>深入解读童话小故事《月光下的秘密》：文本中的魔法与情感共鸣</strong>
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这个故事让我重新思考了，原来幻想和现实之间没有那么明显的界线。
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“月光下的秘密”里那份对未知的探索真的很有吸引力，让人忍不住想要揭开所有谜团。
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(评论作者感慨)读完之后我仿佛自己也化为了那片银色的光芒，在故事的世界中自由飞翔。
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<em>这部小说教会了我，每一颗心都有它自己的秘密和光辉。</em>
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太喜欢那个关于勇气和牺牲的故事，月光下的主角让人感慨万千。
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(读者兴奋)每当我遇到挫折时，都会想到这个故事，给我的勇气带来新的灵感。
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"月光下的秘密" 是一次心灵的洗礼啊，让我对人性有了更深的理解与感触。
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那个温柔又神秘的角色让人难以忘怀，在黑暗中找寻光明的主题真的很打动人心。
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(评论表达深情)故事里的每一个细节都渗透出了作者对生活的热爱和深沉情感。
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<em>"月光下的秘密" 是一种提醒，提醒我们在最暗淡的日子里，希望与梦想总是可以找到出路的。</em>
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读完这个童话，我更加坚信美好事物的存在，尽管生活中充满了考验。
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(读者分享体验)每个角色都有自己的故事和心声，《月光下的秘密》让我看到善良的力量有多强大。
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"月光下的秘密" 告诉我们，每个人心中都藏着一个值得探索的秘密花园。
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读这故事时我在想，如果我也能拥有那样一个月光如银的世界会怎么样？太诗意了！
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(读者深有感触)这个小故事给了我灵感——勇气、友谊和坚韧不拔在任何时候都是宝贵的。
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<em>"探索每一刻的光芒" 这句话概括了整个《月光下的秘密》，它让我相信生活处处都是惊喜。</em>
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看完“月光下的秘密”，我开始更加珍惜与亲朋好友之间的小确幸。
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(读者感慨万千)这个童话小故事不仅仅是一本读物，更像是一个温暖人心的灯塔，照亮了黑暗的日子。
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<em>"月光下的秘密" 是对纯真和希望的赞歌，每一个章节都充满着魔法般的美好。</em>
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读完这个故事，我开始相信自己也可以像那位勇敢的小主人公一样解决问题。
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