大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于粲然：古希腊神话亲子解读指南，这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

神话童话与特定宗教不同，对孩童而言，它们可能是宏大的、有系统的，但更自由，更腾跃，更轻盈。四五岁的孩子正在确立自己的“生命故事”。在这对人生意义非凡的“自我确立”中，包含着他们对未来的情节构筑，对自我的角色设定，对多元世界的评判与理解、颠覆与接纳。

对正在确立“生命故事”的孩子，最重要的帮助之一，就是引导他们听闻、思考、感受许许多多伟大的童话与神话。

这个学期，我邀请园内四个老师，共同组成预科班“古神话历史课”课题组。我们将以较成系统的希腊神话入手，佐之以包括中国神话在内的多元神话，以讨论课、建筑塑形课、艺术手工课、历史生活回溯课多种形式，呼唤孩子沉浸在人类历史上最闪耀------神明驻世时代.

这是第一堂课。之前，我带领老师们从神话传说、艺术史、生活建筑等诸方面等入手，颇看了一些书。但第一堂课到底给四岁半——五岁半的孩子讲什么？老师们一开始都没有头绪。

在我们做课程设计的时候，有位老师说，第一堂课，她会给孩子们讲普罗米修斯盗火的故事，因为普罗米修斯开启了人类智性之路，孩子们应该记得这个故事。

这是个很好的提议。但放在四岁半——五岁半的孩子角度来看，它不能说是正确的。我们对”给孩子说神话故事”（或者随便什么故事）有一个误解，认为孩子需要记得：A、某些经典情节，B主要角色的名字，C、某些道理——但这些并不是孩子得到“神话或童话”的根本目的。反观自己，我们会发现，多年后沉淀在内心，与自己不断形成对话的“故事”，有许多实际上是含糊不清的。这些“故事”沉入我们的潜意识，如同深海中偶尔露头的岩石，只为使“自我”避免成为不系之舟，或在关键的、命定的时候掀起磅礴大浪。

把珍贵的神话和童话交给孩子，不是要他们“记住什么”、“笃信什么”，而一定是协助他们与内心、与天地联结，成为更为坚固、更为丰富的——他们自己。

第一堂课，是为全学期古神话历史课打下基调的重要一节课。从一开始，我们就需要引导孩子意识到，神话并不仅仅是“万众敬仰、万民贴首的神之的故事”，不仅仅是“广袤而粗暴的天地的故事”，神话是人的故事，是自我命运的故事，神，就是不懈朝前，永在路上的你、自、己。

当孩子领悟这一点，千百万神话童话之门都瞬间打开了。

而人性，就是万门之门。

让我们回到课堂上。这些孩子都听过盘古开天辟地的故事。所有神话的开篇，也正是由天地初开开始的。于是我们溯流从头。

我们借助一组动态漫画，引导孩子们讨论天地是怎么打开的，盘古的感受是什么。我们甚至在课堂上用地垫和被盖模拟了一个天地重合的景象。让每个孩子感受黑暗——打开——光明和万物的场景。

在讨论盘古打开世界的感受时，一个五岁半女孩用了一个非常好的词：“诞生”。她说：“天地被诞生了”。我及时抓住了这个词，并邀请他们和我一起演绎另一个”诞生”的伟大故事。

“这个故事，说的是一个大肚子的妈妈，她的宝宝在她肚子里，十个月了。妈妈突然肚子很疼，”我坐在地垫（“地”）上，把被盖（“天”）盖在身上，做出痛苦的样子说：“孩子在黑暗的混沌里不停朝前拱，它要打开天和地，它要看到光明，它要诞生。”我邀请每个孩子依次躲进被子里，当做“要出生的宝宝”。孩子们一边唠唠叨叨说着“我在妈妈肚子里听见看见了什么”边欢呼雀跃又得意洋洋地把自己“诞生”出来。他们轮流“出生”了那么多次，以至于最后我都生累了。

（“生”孩子）

在这个环节，每一个开天辟地的孩子，都得到一个亮晶晶的神的王冠、一只魔法杖，一支小花。因为每个小宝宝，都于幽深的黑暗里，运用自己的勇气和耐力，像盘古一样开天辟地，获得光明，因此，每个孩子都是创造一个世界的神——我一遍又一遍告诉他们。

在第二个环节，我和“神孩子们”讨论了“你们心中的神是什么样子”。

有个四岁半的女孩告诉我，她心里有两个不同的神。一个神是男人，有”100高“，很凶，会吓唬她；另一个神是个女人，非常美丽温柔，经常拥抱她。

从孩子的描述中，她内心正在形成的二元化世界，缓缓却庄严地露出端倪。

一个五岁半女孩告诉我，她所认识的神是彩虹色的，非常美，会拥抱她。她相信自己死去的时候会在天上和彩虹神见面。

从这个孩子的描述中，五岁左右孩子开始形成的“生死观”，甚至她内心对“死亡焦虑”的自我慰藉，自然流露出来，极其感人。

接下来，我们一起学习了“神”这个字。我告诉她们，“神”由三个元素组成：持香鞠躬的人（左偏旁）代表了有要求、有愿望的追随和相信：“日”所构成的光环，代表了天空一般的超脱凡俗、高高在上；而大写的竖线，则代表了“魁梧有力”是神的重要体征。

可能在这世界上，在未来之中，你们会尊崇到很多神，却追随很多的相信，但是，很高兴在你们这么小的时候，在你们相信一切，却又毫不相信的时候，有机会告诉你们，你们可以是追随的信众，可是，你们和我们，每一个人，也都有如天空和红日一般超脱凡俗的天性，有生而为人，大写的自我。

神就是每一个更有爱、更有尊严，更理解人、更帮助人的我们自己。

这次课的第二个体验游戏，是我建议这些“神孩子”想象一下，如果听到地垫上小人国的祈祷，“神孩子”要完成小人国的什么心愿。

一个即将五岁半的男孩子说，他听到小人国的人在祈祷，希望“无老无死”。他要满足他们“无老无死”的愿望。这是很典型的，借由神话，进行自我对话、自我慰藉的行为。把自己的“死亡焦虑”借助“满足他人的心愿”形成心理良性循环。神话的力量已经在这些幼小孩子的内心慢慢起作用。

接下来的课上，我们讨论了很多神，神和他们的故事们。

孩子们对十字架上的耶稣图片产生兴趣。他们辨认着图像，每个人一脸伤心，他们认为“耶稣的妈妈一定很伤心”，“这么被钉在很黑很黑的地方他一定很伤心”。当我告诉他们，他是怀着巨大的爱忍受这样的痛苦的时候，他们认为“有很大的爱证明他很爱我们（不该受这样的痛苦）”。有的孩子很了解释迦牟尼出生的故事，一个男孩当场演绎了这个故事。“神就是帮助人与爱人”的结论似乎隐隐在孩子之中形成，只等脱口而出。

但这个时候，在指出“谁是你所爱的神”的环节，有个男孩选择了“盾牌上有骷髅神标志的战神阿瑞斯”。他选择了他，却又犹豫了。他说：“我觉得战神会发生战争，我感觉不好。我不想世界被战争污染。”

在这里，第二个深刻的词出现了：“污染”。孩子们敏感地捕捉到它，并形成了一个小讨论——

女孩：有一些神是坏的

男孩：战神是坏的

女孩：因为有一些（人）也是坏的

男孩：坏的神是保护坏的人的

——这个讨论非常珍贵。孩子们自己打破了之前“神就是帮助人与爱人”的隐形结论，向更深入、更复杂的世界勇敢进发。我没有打破他们的结论。我只是告诉他们：这是自然而然的事，世界有很多面向，神与人都有很多面向。哪怕哪个面向，都有神在呼应他，在理解他、在接纳他。在痛苦之中，有神和我们一样经历巨大的痛苦；在孤独之中，有神和我们一样经历巨大的孤独；神不是只为了快乐、美丽那些事物存在的。人也一样。

亲爱的孩子们，人性，哪怕充满挫败感、屈辱感的人性，都通向神性。

这是三五锄古神话历史课的第一节课。比起千百年以来宏大神圣的神话体系，这是极其稚嫩、噪杂、无序的一节课。但我非常非常感动。孩子们当之无愧的，自然而然地与这世界所有的“神明”比肩。当我告诉他们，“神就是最好的人性”“你们就是神”时，他们毫不躲避，自然而然地笑着，喋喋不休、争先恐后地讨论着。

在我说这些话时，我觉得自己只是一个通道。万古诸神，所有最伟大的吟游诗人与英雄都降临在此。

而这些小小的孩子，他们刚结束长眠，开天辟地，旅程正在展开，无远弗届。

天地万物都会护佑他们。

因为他们恰恰是自己心灵的神。