什么是“童话”？似乎人人皆知，但其实多属一知半解。
“童话”，《辞海》的基本解释是：“儿童文学的一种,经过想象、幻想和夸张来塑造艺术形象，反映生活，增进儿童性格的成长”。
这个释义，首先是言“童话”属于儿童文学体裁，其次是言其表现形式及文学手段。最早有以文字形式流传的童话故事，在公元前1,300年的古埃及，自此之后童话故事开始在写作形式的文学作品中出现，诸如公元100至200年间阿普列乌斯（Apuleius）所著《金驴记》（The Golden Ass）出现的爱神与美女（Cupid and Psyche）或是公元200至300年间印度的《五卷书》，但由故事本身无法得知这些故事是不是反应当时当地社会所流传的民间故事。许多证据显示，许多之后童话故事集里的故事，是根据民间故事重新编写而成的。这些故事合集通常根据更古老的民间故事而来，像是《一千零一夜》、《吸血鬼的故事》（Vikram and the Vampire）及《彼勒与大龙》（Bel and the Dragon）。除了这些合集之外，中国的道家哲学家，像是《列子》与《庄子》，也都将一些童话故事以他们的表现方式出现在他们的哲学思想中。而在较广泛的定义中，《伊索寓言》（公元前六世纪）是西方世界第一本著名的童话集。
这上述概述中可以看出，“童话”是人类幼年时期的作品，所以“童话”更能提示“人的本质”，其深刻性更有着超出其他文学作品的一面。
《伊索寓言》相传为公元前六世纪，被释放的古希腊奴隶伊索所著，搜集所有古希腊民间故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十七篇。《农夫与蛇》，是其中的一篇，故事告诉人们做人一定要分清善恶，只能把援助之手伸向善良的人，对恶人千万不能心慈手软。
《农夫与蛇》：一农冬日逢一蛇，疑其僵，乃拾之入怀，以己之体暖之。蛇大惊，乃苏，以其本能故，以利齿啮农，竟杀之。农濒死而悔曰：“吾欲行善，然以学浅故，竟害己命，而遭此恶报哉。”
这个故事是说，做人一定要分清善恶，只能把援助之手伸向善良的人。对那些恶人即使仁至义尽，他们的本性也是不会改变的。古希腊有《农夫与蛇》，中国古代则有《东郭先生和狼》，题材与体裁都极为相近，这不叫“撞车”，而是中国与外国只要处在“幼年时期”，都同样需要有“童话”！
童话是写给儿童看的？错了！《农夫与蛇》的深刻性，其实在于提示人性的善与恶，它是值得所有“人”看的……
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用户评论
这篇标题揭示了一个深刻的道理，让人们重新思考"童话故事只局限于给小孩阅读的想法"。
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读完这篇文章后，我对童话的理解变得多元和丰富起来，不再是简单的寓教于乐工具。
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童话不仅仅是儿童的专属故事，它们跨越年龄界限，成为每个人都可细细品味的精神食粮。
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文章中提到的童话不仅仅是为孩子编织美妙梦想的地方，它还触及了许多深刻的生活哲学和社会议题。
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通过这篇文章的学习，我认识到每个年龄段的人都能从童话中收获智慧和感动，而不局限于年幼的孩子们。
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"童话是写给儿童看"的观念太过狭隘了，实际上它们承载着普遍的人性和情感体验。
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读完文章后，我强烈推荐成年人也来阅读这些故事，在其中寻找曾经的快乐，同时也反思成人世界的复杂性。
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这篇关于“童话不是只给小孩子看”论断的文章让我对童年时忽略的故事产生了新的思考和热爱。
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它提醒我们，童话的意义远不止于简单的儿童文学，而是拥有深厚的文化价值和社会意义。
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文章讨论了为何童话不仅仅服务于孩子，而更是成人世界的智慧宝库，让人深思。
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"童话是写给儿童看"的定义太局限了，实际上它们跨越年龄界限，每个人都能从中找到共鸣和启发。
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这篇文章鼓励大家不再对“童话”有刻板印象，而是用开放的心去欣赏其背后的深层思考和智慧。
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"童话不是只给孩子看的"，这句话让我重新审视并珍惜起那些曾读过的经典故事，并发现更多未触及的主题。
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它揭示了童话故事中普遍的人际关系、成长经历以及对道德的探索，这些都是每个人都能从中学习的宝贵财富。
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阅读完这篇文章后，我有了一个全新的视角看待童话，意识到它们其实是成人和儿童共同的精神乐园。
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"童话不是只为儿童准备"的观点让我认识到这些故事不仅是文学瑰宝，更是传递深刻寓意和社会批评的艺术形式。
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此文挑战了传统观点，揭示了童话故事的多维性和普遍适用性，提醒我们要从多个角度重新探索这些经典。
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读完这篇文章我发现，无论是孩子还是成年人，都能从童话中找到自己的影子和理解生活的独特视角。
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"童话并非仅仅为儿童设计"这一论点拓宽了我的阅读视野，使我对这个美丽而又深奥的文学体裁有了新的认识。
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这篇文章以深刻的见解重新定义了“给儿童看”的传统观念，鼓励所有人都去体验童话故事的无穷魅力。
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