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揭秘中国民间:九大战役妖魔传说与未解之谜

佚名 94

中国民间一直流传着很多匪夷所思的传说,那些从古老的文化中沉淀下来奇闻异事长久的在坊间传唱。激发了很多好奇人士的求知欲。那么民间流传的九大著名妖怪是什么?中国民间真实奇闻怪事还有哪些?今天男人世界网的小编就来跟大家讲述一下吧!

9. 狐媚

狐狸精是中国古代传说中的一大显族。人们对她的认识更多地源于民间传说中妲己这个九尾妖狐。而实际上,狐的形象和妖媚联系在一起是很早以前了。

《诗经·卫风》中《有狐》篇记载:有狐绥绥,在彼淇梁。心之忧矣,之子无裳。有狐绥绥,在彼淇厉。心之忧矣,之子无带。有狐绥绥,在彼淇侧。心之忧矣,之子无服。翻成白话:一只狐狸慢慢走,风姿绰约求配偶。在那洪水桥面上,好比寡妇遇鳏郎。你这男儿我心忧,没人给你做衣裳。

《诗经》这儿还只是说狐之媚色,到了晋代干宝在《搜神记》中说道,“狐者,先古之淫妇也,名曰阿紫。化为狐,故其怪多自称阿紫也。”就此,狐凭着一身的媚色已经跻身淫妇之流了,后来的民间故事也多把狐和风流放诞联系在一起。纪晓岚的《阅微草堂笔记》,蒲松龄的《聊斋》对狐精多有记载。这会儿你知道为什么明代的《封神演义》把妲己设置为九尾妖狐了吧。

8. 猴精

看到猴精你该想到孙悟空了吧,没错,大圣是一个不折不扣的猴精,也应该是所有猴精里面最近佛的一个,但狂妄自大,顽皮善变,偷桃嬉戏都是大圣身上遗留的猴精基因的体现。大圣抡起棒子喊道“妖怪哪里走”的时候,大概没有想到——自己也是个冥顽待化的妖精。大圣作为好好修行,近佛近道的高级妖精,信奉一套不打不成器的妖精进阶理论,抡起棍子给那些就知道一天到晚魔人的小妖精们一个铁一般的教训——落后就是要挨打的。

另有一些猴精化人的故事,最早恐怕出自东汉赵晔的《吴越春秋》。故事讲越王向范蠡问及搏击之术.范蠢向他推荐了一越国女子。当这位女子应越王之召北上时,途中遇到一个自称袁公的老人,要领教她的武艺。于是,两人就在林中拾起竹捧比了起来,袁公败北,飞上树,化为白猿去了。故事很简单,但已表现了猴精善攀援跳跃,爱逗戏的特点。《搜神记》、《拾遗记》中的猴精形象在此基础上又有所发展,就不多说了。

7. 蛇魅

蛇在中国远古是图腾一般的存在,一些远古的天神形象就是和蛇相捆绑的,伏羲和女娲据说就是人面蛇身。中国人所崇拜的龙的形象,由马脸、鹿角、鱼鳞、鸡爪等构成,其主体却是一条蛇的形象。相比一些上古的传说,蛇精的银幕形象更为深入人心。90年代由台湾和大陆合拍的电视剧《新白娘子传奇》曾经风靡一时,赵雅芝饰演的白素贞和其妹妹小青本是峨眉山修炼成精的白蛇和青蛇。白蛇在人间和许仙生了情,就好像在修道的漫漫长路上出了轨,蛇不能沾酒,不能近色,一旦靠近就显出原形。可就是这酒,这色才是人间的大美,人世对白蛇的诱惑和隔绝就在那一沾,一近之间。只可惜二人不能携手白头,酒色人间对白蛇来说更是不能久留,法海不懂爱,但懂人,懂妖,懂人妖殊途。

6. 龟报

乌龟在上古时代是通达天意的东西,《礼记》、《尚书》等多有记载拿龟背占卜,具体程序是拿龟背在火上烧烤,依据其产生的不同裂纹来确定凶吉与否。所谓龟报指的是人因救龟而得福得禄。《法苑珠林》收了一则《六度集经》里的故事,说的是菩萨广起弘愿,慈惠众生。他以一千钱买下一鳖,送回江中放生。第二天晚上,那鳖来咬菩萨的门,菩萨出来后,鳖对他说:“吾受重润,身得全生,无以答恩。水居之物,知水盈虚。洪水将至,必为巨害矣。愿速严舟,临时相迎。”菩萨把这事报告国王,早做准备。后来洪水果至,那鳖来为菩萨的船导航,又于洪水中救起了一个狐狸,一条蛇,以及一个人。

5. 虎变

虎变,在这里指的是虎与人之间的通变。中国古代山林多,虎就多,虎患也多,对于这动辄“干岗木落,万整风从”的百兽之王,古人或为其所食,化为伥鬼;或将其打死,成为英雄。冯妇搏虎、李广射虎、武松打虎,成为千古美谈。虎噬人,人杀虎,人虎之间,怨结难解,干百年来,关于虎的传闻尤多,而贯穿古今的一条中心线索就是人虎互变。

《搜神记》里记载一个亭长化身成了虎,飞奔而去。《述异记》里讲一个郡守化身为虎,还吃百姓。此类官吏化虎的故事很多,不胜枚举,有点孔子讲的“苛政猛于虎”的意味。

4. 树怪

树怪的第一种形式就是枝干长成人形或物形,古代此类记载甚多。《嫂神记》卷六就有“成帝永始元年二月,河南街邮椿树生枝如人头,眉目须皆具,亡发耳。至哀帝建平三年十月,汝南西乎遂阳乡有材仆地,生枝如人形,身青黄色,面白,头有发,稍长大,凡长六寸一分”。树根或树的枝干肖似人或物,这原本没什么可怪的,要是今天的人看到这种情况,至多是感到惊奇,赞叹造物的精工,一些根雕爱好者还会因物就形,略加剪饰,制成根雕艺术品,从中领赂一种自然古朴的美。然而,古人就不会这样看,他们处在一种天人感应的神鬼文化氛围中,认为身边的一切事物都有神灵。树的枝干长成人或物的形状,一定是某种妖异的表现,是不正常的,是大灾乱的前兆。

3. 花妖

《集异记》有一则花妖的故事,讲一个儒生住在寺里。一天突然遇到一个白衣美女,“年十五六,姿貌绝异”。两人交欢结义,分手时,这位书生把一枚白玉指环送给少女,但心中疑其为妖。于是暗窥女子的踪迹,“暮将回,草中见百合苗一枝,白花绝伟。客因折之,根本如拱,瑰异不类常者。及归,乃启其重付,百垒既尽,白玉指环,宛在其内。乃惊叹悔恨,恍惚成病,一旬而毙”。百合花化变美女,与书生欢爱,这位书生客却信爱不深,折段花招,自己也悔恨而死,真是人妖之间的悲剧。六朝之人都把妖等同于怪异,是不祥之兆,会带来灾难的。对于精怪,也都跟这位书生一样,务必去而快之。所以六朝以前,精怪大多是作怪祟人的,善良美好的精怪大量出现,那是唐以后的事。

2. 虹异

虹,本是一种自然现象,是阳光折射后出现在雨幕或雾幕上的圆弧,常见的有主虹和副虹两种,主虹的色带是内紫外红,称作“虹”;副虹多一次反射,内红外紫,又称作“蜕”。古人总认为虹的出现与某种社会人事变化相关,《淮南子·天文训》说,“虹蜕慧星,天之忌也”。意思就是说虹蜕慧星属于天象中的禁忌是一种妖异或怪异。《于不语》有一则白虹精的故事,讲一个叫马南箴的人撑船夜行,搭裁了一个姓白的老妇和一个女子。分手时,老妇送给马南箴一方麻布,告诉他可以踩在麻布上升天来见自己,这妇人与女子就是白虹精。第二天,马南箴踩在麻布上,冉冉升云,来到一处仙宫,并与那年轻女子成了亲,此后就常乘这方麻巾来往于天上人间。乘一方布云游,这是一个很美的意象,许多种鬼故事都出现过这种描述,虹精不仅自己可以自由往来天上人间,也有法子使凡人往来于天上人间。

1. 鸟灵

凡是读过“精卫填海”故事的人,都会为精卫的气魄和精神所感动,那是华夏民族顽强不屈的意志的形象化。禽鸟是一个大类,在禽鸟精怪中,类似于精卫的还有不少,它们可以称作是鸟中的精灵。梁山伯与祝英台彼此相爱却不能结合,双双殉情,化为比冀相思鸟(一说化蝶)。精卫、相思鸟,都是鸟中的精灵,它们是人们生前宿愿未了,死后精魂不散,化而为鸟。

古有鸿雁传书,青鸟送信的说法,鸟常常担当神灵使者的角色。按说青鸟是西王母驾下的神鸟,是专为西王母取食的,后来不知怎的渐渐变成了信使。鸟的灵异的第三种情况是鸟仙。最常见的鸟仙是鹤仙。据说鹤很长寿,颇有几分仙风道骨,常常成为仙人的座骑。今天还把人死灵魂升天讳言为“驾鹤仙游”,因此志怪传奇中,仙鹤总与道士连在一起。《子不语》中就记有千年仙鹤化形为道土。

用户评论

涐们的幸福像流星丶

这个故事充满了对中国民间传说的独特探索,揭示了妖怪的世界隐藏在中国历史悠久的文化之中。

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搞搞嗎妹妹

读完这篇文章后,我对中国的民俗和传统文化产生了更加深厚的兴趣。故事中的每一个章节都给我留下了深刻的印象。

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眼角有泪°

民间流传的9大著名妖怪?这不仅是一次文化旅行,更是对奇异想象力的一份致敬。非常吸引人!

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孤廖

很惊喜地发现这篇讲述了中国经典妖魔鬼怪的故事,对中国本土文化的理解更深了一层。

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麝香味

从这本书中了解到的妖怪故事,令人感叹于中华民族丰富的神话传说和深厚的历史背景。

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冷风谷离殇

在阅读过程中,我感到自己仿佛置身于古老中国的一次冒险之旅。这简直是知识与想象的完美融合。

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她最好i

这篇文章让我对中国的神怪世界充满了好奇心,期待能有更多相似的深度探索文章。

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蝶恋花╮

那些中国传说中的妖怪栩栩如生、生动有趣。这本书为我打开了一个全新的文化视角。

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暖栀

民间故事中的妖怪充满了想象力和神秘色彩,读完之后内心充满了对中国文化的深厚敬意。

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花花世界总是那么虚伪﹌

这篇文章不仅让我对中国的传统怪异元素有了深入的理解,还在不经意间丰富了我的知识库。

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算了吧

阅读这个系列的妖怪传说,感觉就像是在探险一样。每个故事都像是古老的谜团,引人入胜。

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将妓就计

中国民间的真实奇闻怪事探秘,这是一次独特的文化旅行体验,在故事中领略到了东方的神秘魅力。

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余笙南吟

文章中将中国的妖怪形象描绘得淋漓尽致,既奇幻又充满深意。非常推荐给对传统文化感兴趣的人士。

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坏小子不坏

从这篇文章我得知了许多关于中国怪异传说的知识点。让人感到既惊讶又好奇的是中国文化中的这种多样性。

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枫无痕

民间流传的9大著名妖怪的故事激发了我的创作灵感。我喜欢这样的内容,它能勾起我对历史和文化的好奇心。

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莫飞霜

这个故事选集让我们体验到了中国古老的文化之美。每个妖怪都承载着深层的社会和心理意义。

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爱你心口难开

阅读这篇文章让我对中国的民间神话充满了敬畏之心。真是令人惊叹的创作,展现了中国悠久的历史智慧。

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罪歌

从这篇讲述中国妖怪的文章中我学会了更多关于中国文化的知识。这是一个富有教育性和娱乐性的阅读体验。

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玩味

民间流传的妖怪故事集不仅是一部文化宝典,还是一场想象力与历史交汇的独特旅程。值得一读再读。

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