在《庄子》中记载了一则这样的故事：
一天，齐桓公正在读书，一位制作车轮的老人在堂下砍削着木材。不久，这位老人就放下他的工具，走上堂来，问齐桓公：“大王您读的是什么书啊？”齐桓公答道：“是记载圣人之言的书。”老人又问：“圣人还在吗？”齐桓公放下书，说：“圣人已经死去了。”老人说：“那您所读的只不过是糟粕罢了。”齐桓公大怒，说道：“做轮子的匠人怎能议论圣人的书！今天你说出道理来，我便放过你，没有道理，我将处死你！”老人说：“我是从我做的事情看出来的。制作轮子时，楔子如果做得细小，轮子就会松动而不牢固；如果做得太宽，又会滞涩而难以进入。我做得不宽不紧，虽然我心中自有分寸，但口里却说不出来，就连我的儿子也不能从我这里得到做轮子的经验和方法。所以如今我已七十岁了，但还在独自做车轮。我想那些圣人也是如此，他们所不能言传的东西已经跟随他们一起死去了，所留下的只是糟粕罢了。”
“终南捷径”原指唐代卢藏用曾隐居在京城长安附近的终南山，后来卢隐士得到了很大的名声，还做了大官。后用此词来比喻求官的最近的门路，也比喻达到目的的便捷途径。典出宋·欧阳修等《新唐书·卢藏用传》：“卢藏用举进士，有意当世而不得调，乃隐迹于京师之终南山，易为时君所征召，果被召入仕，以高士被授以左拾遗。……卢藏手指终南山曰：‘此中大有佳处，何必天台？’承祯乃云：‘以仆所视，乃仕宦之捷径耳。’”
溯源
卢藏用，字子潜，幽州范阳（今河北涿县）人。少时即有才名，得中进士，有意处世为官，却得不到朝廷的任命。于是，他便与哥哥偕隐长安附近的终南山，借此营造声名。朝廷听说有位高士隐居在终南山，便召集他来做官，卢藏用于是被授命为左拾遗。
后来，另一位隐士司马承祯打算从京师回天台山隐居，卢藏用送他。路过终南山附近时，卢藏用指着终南山说道：“此山中大有佳处，你又何必非去天台山呢？”司马承祯回答：“以我看来，这里的‘佳处’不过是通往仕宦的捷径罢了。”这就是“终南捷径”的由来。
中山狼
“中山狼”本指中山上的狼，后指一切忘恩负义的无耻之徒。语出明代一本根据民间传说改编的寓言小说《中山狼传》。
溯源
相传有位叫东郭先生的人，想搬家到中山，以便求仕。于是，他赶着毛驴，驮着书袋，向中山走去。当他正走在中山的路上时，有只狼向他求饶道：“先生有普济万物的志向吧。今日，赵简子想要射杀我，请求先生让我躲到你的书袋里，倘若我得救，日后一定重重地报答你。”东郭先生说：“我私藏你，却忤怒了权贵，大祸就在眼前，我还敢期望你报答吗？不过，上天有好生之德，我今天就救你一命吧。”于是，东郭先生用绳子把狼的腿绑起来，装进了自己的书袋。
不久，赵简子果然带着大队人马问东郭先生是否看见了狼，东郭先生回答：“没看见。”待赵简子走远，东郭先生才把狼放了出来。谁知狼刚出了书袋，就咆哮着对东郭先生说：“刚才被人追，谢谢先生救我。但是现在我饿了，如果没有食物，我会饿死。先生有普济众生的志向，不如舍弃你的身体而成全我的命吧！”说完，就向东郭先生冲去。东郭先生仓促之间，只好藏到驴的另一侧，围绕着驴跑。东郭先生与狼相持很久，都累得隔着驴喘息。东郭先生暗想：“天色越来越晚了，如果等到狼群来了，我必死无疑。”他对狼说：“民间有风俗，事情无法决断时，可以询问三个老人。如今我们也去问问老人，如果他们说你可以吃我，你就可以吃，如果说不能，那就算了。”狼大喜，与他一起走。
在路上，狼先逼着东郭先生向老杏树和老牛询问，老杏树和老牛心中对主人有愤恨，因此都认为狼应该吃东郭先生。东郭先生听后，沮丧不已。这时有个老丈远远地走来，东郭先生将全部希望都放到老丈的身上，于是他哭着对老丈讲述了事情的原委。老丈唏嘘再三，用拐杖点着狼说：“你错了！人有恩于你，你却忘恩负义要吃他！你不快走，我将用拐杖打死你！”狼狡辩道：“老丈只知其一，不知其二。起初，先生救我时，绑住我的四条腿，把我放到囊中，上面还压着书，我佝偻着身体都不敢呼吸，然而先生却慢慢地与赵简子说话，他是企图将我闷死，独自得利啊。”老丈听后，转过头对东郭先生说道：“要真是这样，东郭先生也有罪啊。”东郭先生颇不平，与狼争论不已。
老丈说道：“两个说的都不足以信。请再把狼装进书袋，我看他情状是否困苦。”狼欣然答应。于是东郭先生又把狼绑了起来，又放进了书袋。这时老丈对东郭先生说：“先生有匕首吗？”东郭先生不解，老丈给东郭先生使眼色，叫其杀狼。东郭先生遂与老丈一起操刃杀狼。
这就是“中山狼”的由来。
中原逐鹿
“中原逐鹿”指群雄并起，争夺天下，也作“逐鹿中原”。典出汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”
溯源
刘邦平定天下后，一直担心韩信谋反。后来，吕后果然听从萧何的计谋，将韩信杀了。韩信在即将被斩首前说：“我真后悔没听蒯通的建议，起兵反汉，如今却中了小孩、女人的计谋。”不久，刘邦讨伐叛贼胜利后，回到长安，得知韩信已死，又喜又怜，不禁问道：“韩信死时可说了些什么？”吕后回答说：“他说后悔没听蒯通的话。”刘邦知道蒯通是齐国的善辩之士，于是就诏令齐国捉拿蒯通。
蒯通被抓到汉宫后，刘邦问：“你教淮阴侯谋反？”蒯通回答：“是，是我教的。他不用我的计谋，才得此下场。如果他听从我的计策，陛下怎么能杀掉他！”刘邦听后，大怒，命令道：“把他烹煮了！”蒯通大声喊冤。刘邦又问：“你教韩信谋反，有何冤？”蒯通回答说：“秦朝纲领制定得残忍、灭绝人性，从而他的统治就松动了。自从山东大泽乡起义以来，群雄并起。这是秦朝丢失了他的天下，天下人一起追逐，因此，有才能的人，动作快的人，自然先得天下。盗跖的狗冲着尧狂吠，并不是因为尧不仁义，而是因为尧并不是这狗的主人。当时，我只了解韩信，认为韩信是难得的有才之士，我并不了解陛下您啊。况且天下想做陛下的人众多，只是能力不够罢了，陛下又能全都烹煮了吗？”刘邦听后，认为有道理，于是赦免了蒯通的罪。
执牛耳
古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子，故称主盟国为执牛耳，后泛指在某一方面居最有权威的地位。语出《左传·哀公十七年》：“诸侯盟，谁执牛耳？”
溯源
公元前478年，鲁哀公与齐侯约定，在蒙地歃血结盟，当时孟武伯为鲁国相。结盟时，齐侯叩头，而鲁哀公只是弯腰作揖，齐国人大怒，认为鲁哀公轻视齐国。孟武伯说道：“没有天子，我们国君没有叩头的人。”说完，他又问高柴说：“你知道诸侯结盟都是谁执牛耳主盟吗？”高差答道：“衍那一次盟誓，执牛耳的是吴国公子姑曹，发阳那一次是卫国的石。孟武伯说：“那么这次就是我们的国君了。”
芝兰玉树
“芝兰玉树”比喻才德出众的优秀子弟。语出唐·房玄龄等《晋书·谢安传》：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”
溯源
谢玄是东晋时期的名将，是宰相谢安的侄子。相传谢玄少时就很聪颖，与他族兄谢朗深得谢安的器重。一天谢安对众侄子、侄女说道：“你们又何尝需要过问政事，为什么总想把你们培养成优秀子弟呢？”大家都不知道该如何回答，只有谢玄答道：“这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊！”
后来，人们就用“芝兰玉树”比喻有良好教养的优秀子弟。
折冲樽俎
此成语指不用武力而在酒宴谈判中制敌取胜。典出《晏子春秋·内篇杂上》：“夫不出尊俎之间，而折冲于千里之外，晏子之谓也。”
溯源
春秋时，日益强大的晋国想要攻打齐国，为了刺探齐国君臣形势，晋平公派遣大夫范昭出使齐国。范昭到了齐国后，齐景公盛宴款待他。酒至半酣，范昭对齐景公说道：“大王，请您赐给我一杯酒喝吧！”齐景公就对左右说：“把酒倒在我的酒杯中给他拿去。”范昭接过以后，一饮而尽，并准备把酒杯还给齐景公。这时，坐在齐景公旁的晏婴看见了，立刻厉声命令侍臣：“快扔掉这个酒杯，给大王再换一个！”古时礼节，君臣有严格的礼节，绝对不能混淆。范昭本想借助齐景公的酒杯，混淆君臣之礼，以观察齐国大臣的反映。结果他的这一计策，被晏婴识破了。
范昭回到晋国后，向晋平公报告说：“现在还不是攻打齐国的好时机，齐国晏婴严厉、公正，而遵君臣之礼。齐国有这样的贤臣，我们没有绝对必胜的把握。”于是，晋平公取消了攻打齐国的计划。
后人便把通过宴饮决定是否战争的情况，称做“折冲樽俎”。
曾参杀人
“曾参杀人”比喻流言可畏。此成语出自《战国策·秦策二》：“费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。……其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。”
溯源
孔子的学生曾参（即曾子）家住费邑（今山东费县西北）。费邑有一个与曾子同名同姓的人在外乡杀了人，很快，“曾参杀了人”的消息便传开了。
曾子家的一个邻居，并没有亲眼看见杀人凶手，只是听别人说凶手名叫曾参。于是，这位邻居赶紧告诉曾子的母亲：“曾参杀了人。”曾母听了邻人的话，一边有条不紊地织着布，一边斩钉截铁地对那个邻人说：“我的儿子是不会去杀人的。”因为曾子是儒家圣人孔子的好学生，曾母一向以这个儿子为骄傲。
没过多久，又有一个人跑到曾子的母亲面前说：“曾参真的在外面杀了人。”曾子的母亲仍然镇定自如、不慌不忙地穿梭引线，照常织着自己的布。
又过了一会儿，又有一个人跑来对曾母说：“现在外面议论纷纷，大家都说曾参的确杀了人。”曾母听到这里，突然害怕起来，急忙扔掉手中织布的梭子，关紧院门，端起梯子，越墙从僻静的地方逃走了。
以曾子的贤德和慈母对儿子的信任来说，曾母是不会相信“曾参杀了人”的，但是，即使是一些不确切的说法，如果说的人多了，也会动摇一个慈母对自己儿子的信任。由此可见，缺乏事实根据的流言是可怕的。
甑尘釜鱼
“甑尘釜鱼”的意思是指甑里积了灰尘，锅里生了蠹鱼。形容穷困断炊已久，也比喻官吏清廉自守。此成语出自南朝·宋·范晔《后汉书·独行传·范冉》：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”
溯源
范冉，字史云，性喜梁鸿等隐士，经常做些违背当时世俗的事。汉桓帝时，曾任命他为莱芜长，他因母亲去世没有上任。后来，太尉府召用他，他没办法，只好前去赴任，但因为他性情急躁，不能从俗，他便在自己的腰带上挂一块柔软的毛皮，用以时时提醒自己不要急躁。然而，范冉毕竟不喜欢这种官宦生活，所以当有人建议提升他为侍御史时，他立刻逃到梁国、沛国隐居起来。
在梁国、沛国时，范冉经常用小车推着孩子和妻子，靠捡拾破烂维持生活，因此生活十分贫苦。刚开始隐居时，范冉没有房子，他便带着妻子、孩子靠在树荫下过夜。由于家里贫穷，经常断炊，使得做饭的用具都生了灰尘，长了蠹虫。时人形容他时，经常说：“锅里生尘的是范史云，锅里长鱼的又是范莱芜。”
这便是“甑尘釜鱼”一词的由来。
运用之妙，存乎一心
“运用之妙，存乎一心”的意思是摆好阵势以后出战，这是打仗的常规，但运用得巧妙灵活，全在于善于思考。比喻高超的指挥作战的艺术。语出元·脱脱等《宋史·岳飞传》：“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”
溯源
岳飞刚从军时，就表现得非常勇猛。当时岳飞跟随刘浩为东京汴梁解围，与敌人相遇于滑南。一天，岳飞正带领着一百多个骑兵在河边训练，突然敌人来到，岳飞指着敌人的大旗说道：“敌人虽多，但不知我们虚实，我们应当趁其还没有安定的时候就攻击他。”于是，他独自一人驰骋迎敌，敌军中有位猛将挥舞着大刀前来，岳飞挥刀将其斩下。敌军见岳飞如此勇猛，都十分害怕，立刻四处奔逃。这样岳飞所带领的骑兵轻松击败了敌军。
后来，岳飞又在开德、曹州之战中建立功勋，留守宗泽很惊奇，对他说：“你的勇猛才智，连古代的良将都比不过，然而你喜欢漫天满地的战法，不用阵法，并不是万全之计。”说完还传授了岳飞一些阵法。岳飞却说：“学会列阵然后才能打仗，这是领兵打仗的规律，对阵法运用的妙处，却存在于我的心里。”
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用户评论
这篇文章真是太棒了！这些中华典故虽然古今相隔，但蕴含的智慧却丝毫不落后于今天。让我特别喜欢的是《孟母三迁》，真的很有感触，要教育好孩子确实是需要父母的不断付出和努力啊！
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标题说的没错，这些典故确实寓意深远，有很多值得我们学习的地方。就像《黄帝内经》中提到的“春捂不宜被贪”，很多时候我们应该学会适度，知道把握节奏才是关键。
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我以前对中华文化并不了解，看了你的文章之后，我对很多典故有了新的认识，例如《拔毛的故事》 ，原来毛主席这么关心动物！这本书让我非常想去深入学习更多的中国传统文化。
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其实这些故事讲的道理都很浅显，我们小时候都在听啊。我觉得更重要的是要懂得灵活运用这些智慧，而不是把它当作死理去套用在生活上。
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文章写的不错，把中华典故娓娓道来，让人容易理解，也引人深思。希望以后继续分享更多精彩的文化内容！
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选材可以更丰富一些，比如《孔雀东南飞》这种更具人文哲理的典故就很有意思，可以作为一篇独立的案例进行剖析，更能引发读者共鸣。
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这个10则确实有些少，中华文化博大精深，还有很多值得我们探讨的故事。不过文章总体的思路清晰，语言简练易懂，适合用来入门学习。
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我觉得这篇评论写的很精彩，它把《牛郎织女》神话的真正意义阐述得很好，而不是仅仅停留在故事表面。这样的解读很有深度。
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我不同意作者观点，“寓意深刻”这个词看似褒义，其实很容易被人误读，很多故事并没有那么复杂的意思，我们应该根据实际情况来理解和应用它。
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说“启迪后人”？ 这些故事很多人都听过啊，不是新鲜事嘛。与其说是启迪，不如说是让我们了解中华文化底蕴而已。
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我觉得文章中《滴水穿石》的解读过于理想化了，现实中面对困难总有一些无奈和不可抗力因素，我们应该更加地脚踏实地，不要只寄希望于坚持不懈就行了！
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这些典故的故事我从小就听过，现在依然会让我感触颇深。 比如《狼来了》的警示意味深刻，要时刻提醒人们谨慎行事，不可轻易说谎。
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作者对于一些典故的解读很有自己的见解，例如“春雨知春已”，我觉得他把春天作为一个象征意义的解释非常贴切，也讓我們更加珍惜自然的美好事物。!
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有些故事我已经听腻了，比如《女娲补天》 就太过于重复了。我希望作者能够挖掘一些更少为人知的典故，这样才能真正吸引读者眼球!
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这十则篇幅短小，有些典故还没讲完就说完了，读起来感觉很匆忙。希望作者能整理成每一则详细分析，让读者深入理解中华文化的精髓。
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我个人更喜欢文章中的《揠苗助长》的故事，它警示我们做事不可操之过急，要循序渐进才能取得持久的效果。 这在教育孩子方面尤为重要！
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这种“寓意深刻”的解读方式真的很主观啊，每个人理解的角度都不一样。我觉得这些典故更应该是用来启迪人们思考生活的百态，而不是给出绝对正确的答案。
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我对中华文化一直很感兴趣，但这些故事讲的有些抽象，缺乏具体的例子来加深印象。希望以后能以更多的生动的语言来讲述这些文化底蕴丰富的典故！
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这篇文章的确是一份文化学习的好工具，特别是对那些历史文化修养不足的人来说更有意义，可以拓宽视野，开阔眼界。
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