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《省心录》是老人话系列之一。老人词系列有北宋隐士林逋《省心录》，明代学者屠隆《娑罗馆清言》，张潮《幽梦影》。
书中金玉比老酒好，历久弥新。相信可以为今天的人在修养和生活上提供有益的借鉴和启示。
《省心录》记录人生成就，教你安身立命的智慧！
[原文]
礼义廉耻，可以自律，但不能抓人。自律太少，绳人太少，太少不是涉世之道。所以君子怨己，小人怨人。
现代翻译
礼义廉耻可以用来要求自己，不能用来要求别人。要求自己少犯错，要求别人与人相处很难，也不符合与人相处的生活方式。所以君子只严于律己，小人怨天尤人。
[原文]
从善容易，避善难；犯错误很容易，但犯了错误而不改正就很难了。还有那些涉世不深，应该知足的人。比如他们还在草丛里走着，荆棘在他们的衣服里，只是被徐星缓解了一下。所谓的刺心是什么？如果是，没有努力，怨念可以释放。
现代翻译
做好事容易，做好事难逃好名声；不得罪别人容易，不在乎得罪别人难。作为一个人，当有人对我无礼时，就像在灌木丛中行走。荆棘被衣服夹住了，只能慢慢移动，小心翼翼地把荆棘推开。
荆棘没有阻止人的意思！这样就可以不在心里累，而是化解仇怨。
[原文]
怨天尤人者不全付，恕己者不补。自满者败，自负者蠢，窃者害。与其靠多说话获利，不如沉默无害。
现代翻译
喜欢指责别人的人很难和别人保持友谊，经常原谅自己错误的人永远无法改正。自负的人必然失败，自吹自擂的人愚蠢可笑，自暴自弃的人必然害人害己。与其沉默不受伤，不如多说话，多得好处。
[原文]
为名服务的人会损害身体，钱多的人以后会吃亏。报善恶者，非偷懒，欲为君子，灭小人。天地如此，恋人如雷雨霜，都想创造万物。故君子畏而畏之，小人幸而不虑。害怕它的不幸导致幸福，忽视它的幸福导致灾难。
《传》所谓“财路无门，人有所呼”。
现代翻译
追名逐利者必然害己，积财者必然祸后世。不是上帝疏忽，而是上帝要做君子，消灭小人。祸福是上天用来示爱的手段，就像雷雨霜冻一样。
一切都是为了滋养万物。所以君子忧祸而敬慎，小人得便宜而忘危。君子怕不幸反而会带来幸福，小人不经意的幸福观反而会带来灾难。这就是《左传》说的“财运没有固定的命运。
都是大家叫的。"
[原文]
必须出生的人才能入世，否则天下易亡；必须入世的可以生，不然就烦了。
现代翻译
你要有入世者的博大胸怀；否则容易被各种俗世利诱纠缠，使自己迅速堕落；你必须有深刻的入世经验，才能出生；否则很容易变得空虚无聊，让你很难掌控自己的生活。
[原文]
君子以经济利益为己任，海中不能少，天中不能少，就是这样的生活。
现代翻译
以正道为生的人，尽自己最大的努力去做有益于他人，有益于世界的事，这就使得世界离不开他，上帝自然也离不开他。这是一个人安定下来的最好方式。
[原文]
如果你现在不去，就不要去。如果你有时间，它会一直在你身边。
现代翻译
只要你现在能停下来休息，马上停下来休息；如果我们等到一切都做好了，那么这样的时刻永远等不到。
[原文]
着急的人不是白来的，宽大还是不言自明的。不要心急火燎；不按自己所切，纵或自我改造的人，不切利于自己的固执。
现代翻译
有时候在急迫之下遇到自己无法理解的事情，适当放松一下，或许真相自然会水落石出。不要操之过急，这样会让当事人很生气，增加事情的复杂性。有些人急得你什么建议都不听，不如顺其自然，不劝。
也许他会慢慢悔悟，没必要用强制手段强迫他服从，这样只会刺激他的逆反心理，让他更加固执。
[原文]
人家笼络我无伤大雅，也没有怨恨；赢了不是我的福气，怕出意外。
现代翻译
别人走在我前面没有坏处，因为这样，别人就不会在心里积累对我的怨恨；我高人一等未必是好事，因为在这种情况下，那些心胸狭隘的人很可能会给我带来不可预知的灾难。
[原文]
君子穷则不能事，遇到人的执念就说一句话提醒；在人有难的时候，说一句话救一救，也是一种无量功德。
现代翻译
善良高尚的人，当他们贫穷无力用物质帮助别人的时候，如果遇到一个迷茫愚蠢的人，可以用一句善良的话提醒他们；当有人急难时，他能用一句善言挽救他们，所以他的功绩和美德同样不可估量。
[原文]
情感尘埃尽，心镜明，外影如内照；魔泡一消失，性珠自然生长，石爻本来就是个宝。
现代翻译
只要彻底消除对世界的执着，心灵的镜子就会明亮清澈，不如从外表关注自己的形象，从内心审视自己，摆脱庸俗的思想；只要他看破红尘，驱散他对梦幻泡沫般的世界的执念，
那么自己的本性就会像珍珠一样晶莹闪亮。做一个世间少有的人，最重要的是保护自己内心的纯真。
[原文]
凡夫迷于真理，智慧化为知神。类比之水汹涌成波浪，无法离开这水；圣贤觉悟谬误，回归真理，对神的认识化为智慧。比如波平如水，但体内没有波。
现代翻译
普通人失去了真理，追求虚假，把智慧变成了对事物的看法，就像水中的波浪，永远被自己的智慧所支配，就像波浪离不开水一样；圣人大士看破谬误，回归真理，把各种观点升华为智慧，
就像海浪平息后的一池清水，我们要领略这水无波的深邃。
[原文]
常有小不快事，是好消息。若事事称心，即有大不称心者在其后，知此理可免怨尤。
【今译】
人生在世，常常遇到不如意的小事，这是好兆头，可以避免重大的祸事发生。假如每件事都称心如意，那么必然会在以后遇到重大的挫折。明白这个道理，就会心平气和，不再怨天尤人。
【原文】
勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳，未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。
【今译】
不要因为别人辜负我就打消行善济人的念头，想想我当初帮助别人时，只不过是在同情心驱使下做出的举动，并未想着要别人报答。至于说遇上了忘恩负义的人，不必与之计较，付之一笑罢了。
【原文】
正人之言，明知其为我也，感而未必悦；邪人之言，明知其佞我也，笑而未必怒。于此知从善之难。
【今译】
正派人的话，明明知道了为了我好，内心感激却未必高兴；奸邪人的话，明明知道是在奉承我，但听着十分顺耳，所以未必生气。由此可知听取忠言是多么艰难。
【原文】
面有点污，人人匿笑，而已不知，有告之者，无不忙忙拭去。若曰：点污在我，何与若事？必无此人情。至告以过者，何独不然？
【今译】
脸上有个污点，别人见了都暗自发笑，而自己还不知道，一旦有人直言相告，马上就用手拭去。如果还说：「我脸上有污点，与你有什么关系？」就不合乎人之常情了。可是当别人指出自身的缺点错误时，
人们的态度为何就不是这样呢？
【原文】
事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚；局外论人，每将难事说得极易，二者旨从不忠不恕生出。
【今译】
事情过后议论别人，身在局外议论局内人，是做学问的人最容易犯的毛病。在事后议论别人，往往将聪明人说得极其愚笨；身在局外议论局内的人，往往将困难的事情说得极其容易，
这两种毛病都是由待人不忠诚、不宽容而引起的。
【原文】
读古人书，与贤人交游，最不可苟为同，又不可苟为异。二者之失，总是胸无定力，学问中便有时势趋附，非谄即矫耳。
【今译】
读古人的著作，与贤能的人交往，最忌讳轻率地表示附和赞同，也不能够轻率地表示异议。之所以会犯这两种过失，都是由于心中缺乏主见，做学问时就掺杂有趋炎附势的成分，不是曲意逢迎便是虚伪矫饰。
【原文】
人于横逆来时，愤怒如火，忽一思及自己原有不是，不觉怒情燥火涣然冰消。乃知自反二字真是省事、养气、讨便宜、求快乐最上法门，切莫认作道学家虚笼头语看过。
【今译】
人们在遇到别人蛮横无理的时候，往往怒火中烧，可是忽然转眼一想自己也有过错，不知不觉怒气就消失得干干净净。由此看来孟子所强调的自我反省，实在是息事宁人、涵养正气、受益获福、求得身心快乐的最好办法，
千万不要当作一般道学家的套话来看待。
【原文】
人作事极不可迂滞，不可反复，不可烦碎；代人作事又极要耐得迂滞，耐得反复，耐得烦碎。
【今译】
人们在做事时绝不能够拖拉，不能够反复多变，不能够斤斤计较；可是替别人做事时，却特别需要耐得住拖延耽搁，耐得住反复多变，耐得住琐碎烦乱。
【原文】
己所有者，可以望人，而不敢责人也；己所无者，可以规人，而不敢怒人也。故恕者推己以及人，不执己以量人。
【今译】
自己所具备的美德，可以希望别人也具有，但是不能强求别人具有；自己所没有的品德，可以规劝他人具有，却不能怪罪别人没有。因此待人宽容的人根据自己的心理来体察别人的感受，决不按照自己的情况来衡量别人。
【原文】
能知足者，天不能贫；能无求者，天不能贱；能外形骸者，天不能病；能不贪生者，天不能死；能随遇而安者，天不能困；能造就人才者，天不能孤；能以身任天下后世者，天不能绝。
【今译】
能经常感到满足的人，上天不能使其沦落贫穷；能够做到不贪求的人，上天不能使其卑贱；能将躯体看作身外之物的人，上天不能使其患病；能够做到不贪恋生命的人，上天不能使其死亡；能够做到随遇而安的人，
上天不能使其困顿；能积极奖掖后进、培养人才的人，上天不能使其孤立；能挺身而出，为天下所有人以及子孙后代造福请命的人，上天不会使其陷入绝境。
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