其实让位，品味就降低三分。《菜根谭》的60句智慧语录值得细细品味的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解让位，品味就降低三分。《菜根谭》的60句智慧语录值得细细品味，因此呢，今天小编就来为大家分享让位，品味就降低三分。《菜根谭》的60句智慧语录值得细细品味的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
《菜根谭》是明初道士洪应明编撰的一部关于修身、处世、社交、生育的语录集。对于浩如烟海的过去来说，是一次难得的珍贵训练。对人的修养和道德修养有着不可思议的潜移默化的影响。
《菜根谭》的60句智慧语录：
1.玩一会政治，永远惨淡。
恪守道德者，一时寂寞；按照强大的，永远荒凉。人看事物之外，想的是背后的身体，忍受的是一时的孤独，而不是千古的苍凉。
大意：坚持道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的忽视；但那些抓住权力不放的人将遭受永恒的荒凉。一般思想开放的智者，能重视物质以外的精神价值，也能兼顾死后的名声。
因此，他们宁愿遭受暂时的忽视，也不愿遭受永久的荒芜。
2.简单笨拙，世故圆滑
世界很浅，点染也很浅；历史深，机械深。所以，君子不像他的造诣那么简单；真诚总比疯狂好。
大意：一个刚步入社会的年轻人，虽然经历短暂，但较少受到各种社会陋习的感染。一个经历过很多事故的人，会有更多的坏习惯。因此，一个有教养的绅士，与其讲究机智，
最好保持简单的个性；凡事小心谨慎不如虚心开放，才不会失去天真的本性。
3.头脑清楚了，才华也要表现出来。
君子之心，天是蓝的，太阳是白的；不要让人知道；君子之才，藏于玉珠之中，不易识。
大意：修养深厚的君子，胸怀如天之明，无所遁形；一个修养深厚的君子，他的才华就像珍珠宝石一样珍贵，绝对不容易让人知道。
4.出淤泥而不染，巧而不用。
不亲中国的干净，亲而不污的特别干净；聪明有技巧，不知道的人高，知道而不用的人特别高。
大意：不靠近权利和财富的人是无辜的，靠近了没有污染的人更是无辜的；马基雅维利式的诡计只有在你不知道的情况下才是聪明的，如果你知道而不使用，那就更聪明了。
5.良药苦口，忠言逆耳。
耳朵里经常听到不好听的话，心里经常有感触，这是学习美德的基石。如果言语悦耳，事事称心，你会把自己的生活埋在毒药里。
大意：如果一个人的耳朵经常能听到一些不愉快的事情，他心里经常会想到一些不愉快的事情，这是敦品立德的一个很好的教训。另一方面，如果句句动听，事事如意，那就相当于把自己的生命埋在毒中。
6.和谐，西申多利
风怒雨怒，鸟悲；阳光和煦，风和日丽，花草树木都在盛开。可见，天地不能一日无和，人心不能一日无西神。
在暴风雨的天气里，连鸟儿都感到悲伤和担忧；万里晴空，连草木都欣欣向荣。可见，天地之间不可能有一天的和谐，人间不可能有一天的欢乐。
7.明里知真味，永远明里知英文。
肥、辣、甜都不是真的，真的味道只有淡；神奇的是超凡脱俗的，也是常人才有的。
大意：美酒佳肴，大鱼大肉不是真的好吃，是真的好吃，只是茶淡饭差的；创新和非凡的人并不是世界上真正伟大的人。其实真正的伟人也只是普通人。
8.闲的时候很紧，忙的时候很闲
天地无声，气机无息而止；日月运行在夜晚，却不易坦诚明了；所以君子闲时要有一颗紧绷的心，忙时要有一份闲适的情趣。
正如我们每天看到的，天地看似静止不动，其实它们的活动一刻也没有停止过。早上太阳升起，晚上月亮在天空中，说明太阳和月亮在日夜运行，但在宇宙中，太阳和月亮的光是永恒的。所以一个聪明睿智的绅士，
平日里，有空的时候脑子里要有一些计划，以应对突发的变故。忙的时候也要抽时间，享受一些生活中的乐趣。
9.默默的看着心，看了真的不对。
夜深人静的时候一个人坐着，第一次意识到自己穷，真的暴露了，每次都得到了大好机会；我觉得真相就在眼前，我无法逃避，我对此深感羞愧。
大意：当一个人在夜深人静的时候独自坐着观察自己的内心，会发现自己的傲慢完全消除，真诚流露。当这种真诚显露出来的时候，他觉得很舒服，就应用了自由的机会。要是这种真诚能一直存在就好了，但这种希望很难完全消除。
于是心灵会感到羞愧和不安，最后忏悔，产生了向善的念头。
10.如果你骄傲，你必须早点回头。刷了心就释怀了。
恩宠有害于未来，所以开心的时候一定要趁早回头；失败或者反成功之后，所以刷心的时候不要放手。
大意：被掌权者重用往往会带来灾难，所以一个人从政不能太贪权，要有“取其所好”、“冲其所退”的态度；但是，有时候一个小小的挫折也会让人走向成功，所以当你被不如意的事情打击的时候，一定不要放弃。
别打了。
11.见多识广，胖胖的，愿意哀悼。
舔嘴吃苋菜的，更纯粹纯粹；食衣玉食者，愿顾膝。盖志素昧平生，节肥甘输。
大意：能容忍吃简餐的人，多半是清如冰，白如纯玉。而穿着华丽衣服，吃着山珍海味的人，大多都愿意做出奴性的嘴脸。因为一个人的野心只有在禁欲的状态下才能表现出来，
而一个人的节操是在追求物质享受中丧失的。
12.你要睁大你的眼睛，你死后你的恩典会长久。
眼前的领域，要宽到让人叹息；身后的优雅要长久停留，让人有一种用之不尽的优雅。
大意：一个人对待别人的态度要更加大度，只有这样你周围的人才不会对你有不公平的抱怨；至于死后留给后人的恩情，要看得远一点，让后人永远记住。
13.让位，品味就降低三分。
小路狭窄的地方，与行人留一步；味道浓的话，减三分让人尝；这是一种非常舒适的融入世界的方式。
大意：在狭窄的道路上行走时，留一些空间给别人行走；遇到好吃的菜，要留出三分给别人吃；这是一个人在世界上最安全的立足之道。
14.要精要名，要不凡。
做一个没有崇高事业的人，摆脱庸俗的感情，就会成为名人；学无所获，厌除之事，则超越圣境。
大意：想做个好人，不一定要懂什么高深的道理。只要能摆脱世俗利益，就能成为名人。想要获得一门高深的学问，并不需要特别的秘诀，只要你能排除干扰你安静心情的杂念，你就能超凡脱俗。
15.侠客交友，做赤子之心人
交友须带三分侠气，做人要存一点素心。
大意：跟朋友相处时，必须抱着拔刀相助的侠义精神，而作人处事也要存着一颗天真无邪的赤子之心。
16德在人先，利居人后
宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。
大意：追求名利时不要抢在他人之前，进修德业时不要落在他人之后；当享受物质生活时不要超过自己的身份地位；当修养品德时，不要达不到自己所能达到的标准。
17退即是进，与即是得
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
大意：为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人，因为让一步就等于是为日后进一步留下了余地；而待人接物以抱宽厚态度的人为最快乐，因为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础。
18骄矜无功，忏悔灭罪
盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不过一个悔字。
大意：即使有世间最伟大的丰功伟绩，也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消作用；即使犯了滔天大罪，只要能做到一个懊悔的“悔”字，就能赎回以前的过错。
19完名让人全身远害，归咎于己韬光养德
完名美节不宜独任，分些与人可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己可以韬光养德。
大意：不论如何完美的名气和节操，都不要一个人自己独占，必须分一些给旁人，只有如此，才不会惹起他人的怨恨而招来灾害，从而保全生命的安全；不论如何耻辱的行为和名声，也不可完全推到他人身上，
自己一定要承担几分，只有如此，才能掩藏自己的智能而多一些修养。
20天道忌盈，卦终未济
事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。
大意：不论做任何事都要留有余地，就是不要做得太绝，这样造物的上帝不会嫉妒我，甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我。假如一切事物都要求达到尽善尽美的地步，一切功劳都达到登峰造极的境界，
即使不为此而发生内乱，也必为此而招致外患。
21人能诚心和气，胜于调息观心
家庭有个真佛，日用有种真道。人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释、意气交流，胜于调息观心万倍矣！
大意：任何家庭都应该有一种真诚的信仰，任何人的生活都要有二种不变的原则。一个人如果能保持纯真的心性，言谈举止自然温和愉快，就能与父母兄弟相处得很融洽，比用静坐调护身心还要好上千万倍。
22动静合宜，道之真体
好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有“鸢飞鱼跃”气象，才是有道的心体。
大意：一个好动的人就像乌云闪电，霎时就会无影无踪，又像风前的残烛孤灯，摇曳不定忽明忽暗。一个喜欢清静之人，如熄灭的灰烬，又像丧失了生命的枯木，生命力消失。可见过分的变幻和清静，都不是合乎理想的人生观，
只有在缓动的浮云下，平静的水面上，才能看到鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的景观，用这两种心情来观察万事万物才算是具有崇高道德的人。
23攻人毋太严，教人毋过高
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋太高，当使其可从。
大意：当责备别人的过错时，不可太严厉，要顾及到对方是否能接受，不要伤害对方的自尊心。当教诲别人行善时，不可以希望太高，要顾及到对方是否能做到。
24净从秽生，明从暗出
粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。因知洁常自污出，明每从晦生也。
大意：粪土里所生的虫是最脏的，可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水；腐败的野草本不发光，可一旦孕育成萤火虫以后，却可在夏天的夜空中发出耀眼的光彩。由此而知，洁净的东西常常从污秽中产生，
明亮的事物常常在黑暗中出现。
25客气伏而正气伸，妄心杀而真心现
高高傲傲，无非客气；降服得客气下，而后正气伸。情欲意识，尽属妄心；消杀得妄心尽，而后真心现。
大意：一个人之所以会有矜气高傲的无理态度，都是由于受外来血气的影响，只要把这种外来的血气消除，光明正大刚直无邪的气概才能出现。一个人的所有欲望和想象，都是由于虚幻无常的妄心所造成的，
只要能铲除这种虚幻无常的妄心，善良的本性就会显现出来。
26事悟而痴除，性定而动正
饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。
大意：酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道，这时所有的甘美味道已全部消失。房事满足之后再回味性欲的情趣，那男女之间鱼水之欢的念头已全部消失。因此如常能事后悔悟，来做另一件事的开端时的参考，
那就可消除一切错误而恢复聪明的本性，这样做事就算有原则，一切行为自然都合乎义理。
27轩冕客志在林泉，山林士胸怀廊庙
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
大意：身居正职的人，要保持一种隐居山林淡泊名利的思想；身为平民居住在田园中的人，必须要胸怀治理国家的雄心壮志。
28无过便是功，无怨便是德
处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
大意：人生在世不必勉强去争取功劳，其实只要没有过错就算功劳；救助人不必希望对方感恩图报，只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。
29做事勿太苦，待人勿太苦
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯是无以济人利物。
大意：尽心尽力去做事本来是一种很好的美德，但如果过分认真而使心力交瘁，就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣；把功名利禄看得很淡本来是一种高风亮节，但如若过分清心寡欲，对社会人群也就没有什么贡献了。
30原谅失败者之初心，注意成功者之末路
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
大意：对于一个事业失败而感到心灰意懒的人，要使他恢复当初奋发上进的精神；我们对于一个事业成功而感到万事如意的人，要观察他是否能永远维持下去。
31富者应多施舍，智者宜不炫耀
富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行矣！如何能享？聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣！如何不败？
大意：一个富贵家庭待人接物应宽大仁厚，而很多人却刻薄无理，这种人虽身为富贵之家，可他的行径却与贫贱人相同，这如何保持富贵的身份呢？一个才智出众的人，本应谦虚有礼不露锋芒，
可许多人反而夸耀自己的本领如何高强，这种人虽表面聪明，其实他们的言行与无知的人并没有什么不同！那样，他的事业到头来又如何不败呢？
32居安思危，处乱思治
居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太霭；守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。
大意：先站在低矮处然后才知攀登高处的危险性，先在阴凉处然后才知过分光亮的地方会刺眼睛，先保持宁静的心情然后才知道喜欢活动的人太辛苦，先保持沉默心性然后才知道话说多了很烦躁。
33人能放得心下，即可入圣超凡
放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。
大意：一个人能丢开功名富贵的权势思想的左右，就可超越庸俗的尘世杂念；一个人不受仁义道德等教条的束缚，就可以进入超凡绝俗的圣贤境界。
34见害于心，聪明障于道
利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。
大意：名利欲望未尽会杀害我的心性，自以为是的偏私和邪妄是残害心灵的毒虫；歌舞女色未必都会妨碍人的品德，只有自作聪明的人才是破坏道德的最大障碍。
35知退一步之法，加让三分之功
人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。
大意：人情冷暖是变化无常的，人生道路是崎岖不平的。因此，当你遇到走不通的路时，必须明白退一步的做人方法；当你事业一帆风顺时，一定要有把好处让三分给他人的胸襟和美德。
36对小人不恶，待君子有礼
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
大意：对待品德不端的小人，抱严厉的态度并不困难，困难的是在于不憎恨他们；对待品德高尚的君子，抱恭谨的态度不难，难的是对待他们有礼。
37留正气给天地，遗清名于乾坤
宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。
大意：人宁可保持纯朴、无机诈的本性而屏除后天的聪明才智，以便保留一点浩然正气还给孕育灵性的大自然；人宁可抛弃俗世的荣华富贵而过着清虚恬静的生活，以便留一个纯洁高尚的美名还给孕育本性的天地。
38伏魔先伏自心，驭横先平此气
降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。
大意：要想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶，自己内心之恶制服之后，一切其他邪恶自然都不起作用。要想控制不合理的横逆事件，必须先控制自己容易浮动的情绪，这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。
39种田地须除草艾，教弟子严谨交游
教弟子如养闺女，最要严出入谨交游。若一接近匪人，是清静田中下一不净的种子，使终生难植嘉禾矣！
大意：在家教导子弟，要像养一个大闺女那样，必须严格管束他们的出入和所交的朋友。万一不小心结交了坏人，就等于在良田之中播下了坏种子，这样的孩子就一辈子也没出息了。
40欲路上勿染指，理路上勿退步
欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。
大意：关于欲念上的事，绝不要依靠职务之便，而苟且占为己有，一旦贪图非分的享乐就会坠入万丈深渊；关于义理方面的事，绝不要由于畏惧困难，而产生退缩的念头，一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔。
41不流于浓艳，不陷于枯寂
念头浓者，自待厚待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
大意：一个心胸豁达的人，不但要求自己的生活丰足，对待别人也要讲究丰足，因此他凡事都讲究气派豪华。一个欲望淡泊的人，不但自己过着清苦的生活，就是对待别人也很淡薄，因此他凡事都表现得冷漠无情。
所以一个真正有修养的人，日常的爱好，既不过分奢侈，也不过分刻薄吝啬。
42超越天地之外，不入名利之中
彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，君子亦不受造化之陶铸。
大意：别人富有我坚守仁德，别人有爵禄我坚守正义，所以一个有守有为的君子决不会为统治者的高官厚禄所收买。人的智慧一定能胜大自然，意念可转变受到蒙蔽的气质，所以一个有才德的君子决不会向命运低头。
43立身要高一步，处世须退一步
立身不高一步立，如尘里振衣，泥中灌足，如何超远；处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐。
大意：立身处世若不能保持超然的态度，就好像在泥土里打扫衣服，在泥水里洗灌双脚，又如何能出人头地呢？处理人世事物若不抱多留一些余地的态度，就好比飞蛾扑火，公羊用角去顶撞篱笆，哪会使身心感到愉快呢？
44修德须忘功名，读书定要深心
学者要收拾精神回归一路；如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。
大意：求学问一定要除掉杂念，集中精力专心致志从事研究；如果立志修养品德却又流于功名利禄，必然不会有什么高境界的真实造诣；如果读书只是在吟咏诗词方面感兴趣，那一定会显得浮浅而没有什么心得。
45真伪之道，只在一念
人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣咏，金屋茅舍非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。
大意：每个人都有一颗善良仁慈之心，连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的本性也都相同；世间到处都有一种合乎自然的真正的生活情趣，连富丽堂皇的高楼大厦与简陋的茅草屋也没什么差别，可惜人心经常为情欲所封闭，
因而就使真正的生活情趣错过，结果造成差之毫厘失之千里的局面。
46道者应有木石心，名相须具云水趣
进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣咏，若一有贪著，便坠危机。
大意：凡是进德修业、磨练心性的人，必须有一种木石般坚定的意志，若对外界的荣华富贵有所羡慕，那就会被物欲所困惑；凡是治理国家、服务人群的政治家，必须有一种宛如行云流水般的淡泊胸怀，
假如一有贪婪名利的念头，就会陷入危机四伏的险恶深渊。
47多心招祸，少事为福
福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。
大意：一个人的幸福莫过于无事牵挂的了，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道没有事是最大的幸福，只有那些经常心如止水的人，才知道多心病是最大的灾祸。
48处世要方圆自在，待人要宽严得宜
处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。
大意： 当政治清明天下太平时，待人接物应严正刚直；当政治黑暗天下纷乱时，待人接物应圆滑老练；当国家行将衰亡的末世时期，待人接物就应刚直与圆滑并用。对待善良的君子要宽厚，对待邪恶的小人要严厉，
对待一般平民大众应宽严互用。
49忘功不忘过，忘怨不忘恩
我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
大意：自己虽帮助过人，也不要常常挂在嘴上、记在心头，但若做了对不起别人的事却不可不经常反省；反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不可轻易忘怀，别人做了对不起自己的事则不可不立刻忘掉。
50推己及人，方便法门
人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎？以此相观对治，亦是一方便法门。
大意：每个人的际遇有所不同，有的可成就一番事业，有的则一事无成，在各种不同的境遇中，自己又如何能要求特别待遇呢？每个人的情绪各有不同，有的稳定，有的浮躁，
又如何要求别人事事都与你合作呢？假如自己能心平气和地来观察，也就是设身处地地反躬自问一下，这也是人生中最好修养门径。
51苦中有乐，乐中有苦
苦心中常得悦心之趣，得意时便生失意之悲。
大意：在困苦时能坚持原则把握方向，当问题解决时自然能得到出发自内心的喜悦，只有这种喜悦才是人生真正的乐趣；反之，如果在得意时有过分狂妄的言行，往往会因此而跟他人结下冤仇，种下日后发生祸患的悲剧根苗。
52大智若愚，大巧似拙
真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
大意：一个真正廉洁的人不与人争名，反而建立不起廉洁之名，那些到处树立名望的人，正是为了贪图虚名才这样做。一个真正聪明的人不炫耀自己的才华，所以看上去反而很笨拙，那些卖弄自己聪明智慧的人，
正是为了掩饰自己的愚蠢才这样做。
53心地须要光明，念头不可暗昧
心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
大意：一个人的心地如光明磊落，即使立身在黑暗世界，也如站在万里晴空下一般。一个人如果有邪恶不端之念，即使在光天化日之下，也像被魔鬼缠身一般。
54阴恶之恶大，显善之善小
为恶而畏人知，恶中尤有善路；为善而急人知，善处即是恶根。
大意：一个人做了坏事而怕人知道，可见这种人还有羞耻之心，也就是在恶性中还保留一些向善之心；一个人做了善事而急于让人知道，就证明他做善事只是为了贪图虚名和赞誉，那么在他做善事时，已种下了可怕的祸根。
55谨言慎行，君子之道
十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则必议业兴，君子所以宁默毋躁，守拙无巧。
大意：即使十句话说对九句也未必有人称赞你，可你若说错一句话就会立刻受到指责；即使十次设计九次成功也未必有人会奖赏你，可只要有一次计划失败，埋怨责难之声就会纷纷而至。所以一个有修养的君子，
宁可保持沉默寡言，没有经过深思熟虑的话都不随便说；尤其在做事方面，宁可显得笨拙一些，也绝对不能自作聪明。
56一念私贪，万劫不复
人只一念私贪，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。
大意：一个人只要心中出现一点贪婪或偏私的念头，那他原本刚直的性格就会变得懦弱，原本聪明的头脑就会被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心肠会变得很残酷，原本纯洁的人格会变得很污浊，结果就等于毁了他一辈子的品德。
所以古圣先贤一致认为，做人要以“不贪”为修身之宝，这样才能超脱物欲度过一生。
58未雨绸缪，有备无患
闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。
大意：在闲暇的时候，不要轻易放过宝贵的时光，最好要利用这段时间为以后的事情作一些准备，等到忙碌起来就会有受用不尽之感；当平静的时候也不要忘记充实自己的精神生活，以便为日后担任艰巨工作作些准备，
等到艰巨工作一旦到来就会有应付自如之感；当你一个人静静地坐在没有任何人看见的地方时，也能保持你光明磊落的胸怀，既不产生任何邪念，也不做任何坏事，如此才能使你在众人面前受到人们的尊敬。
59动中静是真静，苦中乐是真乐
静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。
大意：在万籁俱寂的环境中所得到的宁静并非真宁静，只有在喧嚣环境中还能保持平静的心情，才算是合乎人类本然之性的真正宁静；在狂歌热舞环境中得到的快乐并非真快乐，只有在艰苦环境中仍能保持乐观的情趣，
才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。
60操履不可少变，锋芒不可太露
澹泊之士，必为浓艳者所疑；检饰之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可露其锋芒！
大意：一个具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定会遭受那些热衷名利的人所怀疑，一个言行谨慎处处检点的真君子，往往会遭受那些邪恶放纵无所忌惮的小人的嫉妒。所以一个有才学而又有修养的君子，
万一不幸处在这种既被怀疑又遭忌恨的恶劣环境中，固然不可以略为改变自己的操守和志向，但也绝对不可以过分表现自己的才华和节操。
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