今天给各位分享明代四大家训，写得好，代代相传的知识，其中也会对明代四大家训，写得好，代代相传进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
家训也叫家规、庭训。古代家训的内容非常丰富。传统文化中固有的仁、义、智、忠、孝、礼、耻等美德，成为家风家训的核心，用来谆谆教诲后代，要求他们注重道德修养，把圣贤的美好美德和智慧代代相传。
从而随时立于不败之地。
明代四大家训，写得好，代代相传！
王铭阳明家训《示宪儿》
《示宪儿》被誉为王阳明家规“三字经”的经典。全家信，歌谣体，三字一句，共32句，押韵到底，朗朗上口。可以说，三言律诗《示宪儿》不仅是一种永恒的教育方法，
也是阳明心学的另一个角度。
[原文]
儿女曹，听教诲：好好读书，孝顺父母；学会谦让，遵循礼仪；饮食和游戏；不说谎，不贪心；没有感情，没有争吵；不要怨天尤人，要自主。能为仆，志在必得；能够容纳人是一个伟大的工具。做人，在你心里；心地善良，是个好人；心狠手辣，凶狠。
像树果，心是蒂；蒂坏了，果实就掉了。我什么都教你。认真听，不要轻言放弃。
吴明林正《家训要言》
学习的时候要谦虚，做事的时候要有准备，要有恒心，要用好自己的牲畜。
不要迷恋富贵，不要迷恋老婆，不要让老人起疑，不要让父母生气。
为当下而战，就会忘记大局；
如果你对你的孩子怀有深厚的感情，你就会缺少英雄气概。
多读书，你就会头脑清醒，头脑清楚，神就会有规律，吉祥。
读书少是闲，闲是恶，恶是恶，忧是忧。
能为三才者谓之儒，常以其顶天立地为耻；
做好百行准备，就做一个学者。怎么能原谅自己，责怪别人呢？
知道自己是谁却不知道自己是谁是一场灾难。
当敌人的自私思想萌芽时，就会被铲掉，而侮辱他们的人就会被拒绝。
邓禹的十三棍是勇者，孙策的十四棍是英雄，不能上前一步。你们这一代人很平庸，还不如村里的孩子。人与人之间越是互相衡量，就越是！
老师朋友要成熟庄重，要努力。如果他们肤浅、积极，那就没用、有害，不宜决裂。
今天要做的事情很多，除了做生意，还要多学习。
可惜青少年很容易过平庸的生活。
读书人就是读书人，只当秘密读书，学完了就和天下人平起平坐了。
如果你急于成名，吸引声音，有不同的好恶，你就会有异议。
读书人不入社，官员不入党，就是半个合格。
熟读经典，明事理，通事理。
世态炎凉，千篇一律的生活完全无动于衷。
根本不存在农桑根本之计。
诗酒同游，非今日。
惭愧就是进步。
鸟必须择木而居，依附非人者必有危险。
看得远者大，不吃恶人之饵者为二十点见识。
七尺男儿自有用处，长命百岁，他自己会做。
俗话说：身比物贵。为利而画，为名而画，不是尊重生命的艺术。
人心要止于这方寸，要光明磊落，要直上直下。
如果你有一颗肮脏卑鄙的心，你的一生将会毁于一旦。
问心无愧，何必担心老鼠。
清洁一片光明的土地，储存过去和现在，研究历史，可以让我思考。这个七字经也是真的。
功名之上，更有其事，义利之时，奴在主，不可发。
青少年如果晚管，将来永远不会有所成就。
少年只需修身养性，好好学习，不要深想得失。所谓成功是快乐的，失败是可喜的。
我不尊重长辈，朋友也总是很空虚。我早就习惯了，甚至是一二十年。这是什么？
交朋友很少有老实人可以信任，但是一旦学习了，人生就远了。省事除罪，其利无穷。
性格一定是从小养成的，权宜之计，一辈子性格都不好。
在做正义的那一段，有很多人狂妄自大，他们大多年轻，却又深藏内敛。我拿的是一个经历过苦难的人。
多读书了解当下和当下，就可以避免烦恼。
作家读书，一定要有绳墨之规，才能一生无悔。我擅长生病，年轻又懒，一旦发了，虽然篇幅很大，但也没什么关系。我只是空坐着，漫不经心，我不能展示我的才华。
这几年，圣贤没日没夜地向别人学习，也不断向官员提问，虽然他提不起。东宫也是。有一天宫里临时放假，皇帝对内阁大臣说：“东宫又荒废了四五天。”你们这一代人一月能有几天全身心投入攻坚？求知欲难！
士人贵经世，经史最宜熟，工夫逐段作去，庶几有成。
器量须大，心境须宽。
切须鼓舞作第一等人勾当。
真心实作，无不可图之功。
竹帛青史，岂可让人！
不合时宜，遇事触忿，此亦一病。多读书则能消之。
忠信之礼无繁，文惟辅质；仁义之资不匮，俭以成廉。
海内鼎族，子姓繁多，为之督者，其气象宽衍疏达，有礼法而无形畛，有化导而无猜刻，故一人笃生，百世茀郁，以酝酿深而承藉厚也。水清无鱼，墙薄亟裂。车鉴不远，尚其慎旃!
谟道作事公，莫道开口是，恨不割君双耳朵，插在人家听非议；莫恃筑基牢，莫恃打算备，恨不凿君双眼睛，留在家堂看兴废。
家之本在身，佚荡者往往取轻奴隶。
家用不给，只是从俭，不可搅乱心绪。
四方兵戈云扰，乱离正甚，修身节用，无得罪乡人。
疾病只是用心于外，碌碌太过。
家门履运，正当蹇剥，跬步须当十思。
处乱世与太平时异，只一味节俭收敛，谦以下人，和以四家诫要言处众。
生死路甚仄，只在寡欲与否耳。
水到渠成，穷通自有定数。
治家，舍节俭别无可经营。
待人要宽和，世事要练习。
四方衣冠之祸，惨不可言，虽是一时气数，亦是世家习
于奢淫不道，有以召之。若积善之家，亦自有获全者。
不可不早夜思其故也。
忧贫言贫，便是不安分，为习俗所移处。
孤寡极可念者，须勉力周恤。
近奉运当百六，到处多事，行过东齐，往往数百里绝人烟，缙绅衣冠之第，仅存空舍。河南尤惨，一省十亡八九。江南号为乐土，近亦稍稍见端，后忧患更不可测。
凡事循省，收敛节俭，惜福惜财，多行善事，勿苟图利益，勿出入县门，勿为门客家奴所使，勿饱食安居晏寝，自鸣得意。
厚朋友而薄骨肉，所谓务华绝根，非乎？戒之，戒之！
世变日多，只宜杜门读书，学作好人，勤俭作家，保身为上。
早完钱粮，谨持门户。
儿曹不敢望其进步，若得养祖宗元气，于乡党中立一人品，即终身学究，我亦无憾。浮华鲜实，不特伤风败
俗，亦杀身亡家之本。文字其第二义也。
人情物态，日趋变怪，非礼义法纪所能格化，宜早自为计。
若身在事内，利害不容预计，尽我职分，馀委之天而五家诫要言已。
陈白沙老师云：吾侪生分薄于福，敢求金？三复斯言，自可不肉而肥。
家业事小，门户事大。
人心日薄，习俗日非，身入其中，未易醒寤。但前人所行，要事事以为殷鉴。
恶不在大，心术一坏，即入祸门。
姻事只择古旧门坊、守礼敦实之家，可无后患。
本根厚而后枝叶茂，每事宽一分即积一分之福。揆之天道，证之人事，往往而合。
遇事多算计，较利悉锱诛，其过甚小，而积之甚大，慎之，慎之。
茹荼历辛，自是儒生本色，须打清心地以图大业，万勿为琐琐萦怀。
一念不慎，败坏身家有馀。
世变弥殷，止有读书明理，耕织治家，修身独善之策。
即仕进二字，不敢为汝曹愿之，况好名结交、嗜利召祸乎！
游谈损德，多言伤神，如其不悛，误已误人。
官长之前，止可将敬，不可逐膻。
居今之世，为今之人，自己珍重，自己打算，千百之中，无一益友。
俗客往来，劝人居积，谈人老成，一字入耳，亏损道心，增益障蔽，无复向上事矣。
明姚舜牧家训《药言》
《药言》 是明姚舜牧创作的家训作品，亦名《姚氏家训》 。其思想主线在理学范畴，在当时影响较大，一再被翻刻。
《药言》 对中国社会人际交往、理家修身、个人生活原则等方面有一定的指导意义。姚氏重视对日常生活、世俗人情经验的总结，这些议论朴素、平易、实用。
【原文】
【第一章】
“孝悌忠信礼义廉耻”，此八字是八个柱子，有八柱始能成宇，有八字使克成人。圣贤开口便说孝弟，孝弟是人之本。不孝之弟，便不成人了。孩提知爱，稍长知敬，奈何自失其初，不齿于人类也？
【第二章】
《戴记》 载小孝、中孝、大孝， 《孝敬》 载孝之始、孝之中、孝之终，统是教人做人，无忝尔所生。一孝立，完善从，是为孝子，是为完人。
【第三章】
贤不肖皆吾子，为父母者切不可毫发偏爱，偏爱日久，兄弟间不觉怨愤之积，往往一待亲殁而争讼因之。创业思垂永久，全要此处见得明，不贻后日之祸可也。今人但为子孙做牛马计，后人竟不念父母天高地厚之恩。
诚一衣一食无不念及言及，尔曹数数闻之，必能自立自守，久长之计，不过如是矣。
【第四章】
《斯干》 之诗，说到“鸟革翚飞”、“弄璋弄瓦”，盛矣。然开首却云：“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”未有不相好而相犹，能守其基业，克开其子孙者。
【第五章】
兄弟间偶有不相惬处，即宜明白说破，随时消释，无伤亲爱。看大舜待傲象，未尝无怨无怒也，只是个不藏不宿，所以为圣人。今人假借怡怡之名，而中怀仇隙，至有阴妒仇结而不可解，吾不知其何心也。兄弟虽当亲殁时，
宜常若亲在时，凡一切交接礼仪、门户差役及他有急难，皆当出身力为之，不可彼此推诿。
【第六章】
尝谓结发糟糠万万不宜乖弃。或不幸先完后娶，尤宜思渠苦于昔，不得享于今，厚加照抚其所生，是为正理。今或有偏爱后妻后妾，并弃前子不爱者，岂前所生者出于人所构哉！可发一笑。
【第七章】
蒙养无他法，但日教之孝悌，教之谨信，教之泛爱众亲仁，看略有余暇时，又教之文学。不疾不徐，不使一时放过，一念走作，保完真纯，俾无损坏，则圣功在是矣。是之谓蒙以养正。
【第八章】
古重蒙养，谓圣功在此也。后世则易骄养矣。骄养起于一念之姑息。然爱不知劳，其究为傲为妄，为下流不肖，至内戕本根，外召祸乱，可畏哉，可畏哉！蒙养不在男也，女亦须从幼教之，可令归正。女人最污是失身，
最恶是多言，长舌阶历，冶客诲淫，自古记之。故一教其缄默，勿妄言是非；一教其俭素，勿修饰容仪。针纺绩外，宜教他烹调饮食，为他日中馈计。 《诗》 曰：“无非无仪，唯酒食是议。
”此九字可尽大家姆训。
【第九章】
凡议婚姻，当择其婿与妇之性行及家法如何，不可徒慕一时之富贵。盖婿妇性行良善，后来自有无限好处，不然，虽贵与富无益也。
【第十章】
《麟趾》 之诗首章云：“振振公子”，次章云：“振振公孙”，三章云：“振振公族”。由子而孙、而族，皆振振焉，是为一家之祥。语曰：子孙贤，族将大。凡我族人其勉之。
【第十一章】
人须各务一职业，第一品格是读书，第一本等是务农，此外为工为商，皆可以治生，可以定志，终身可免于祸患。惟游手放闲，便要走到非僻处所去，自罹于法网，大是可畏。劝我后人毋为游手，毋交游手，毋收养游手之徒。
【第十二章】
凡居家不可无亲友之辅，然正人君子多落落难合，而侧媚小人常倒在人怀，易相亲押。识见未定者遇此辈，即倾心腹任之，略无尔我。而不知其探取者悉得也，其所追求者无厌也。稍有不惬，即将汝隐私私攻发于他人矣。
名节身家，丧坏不小，孰若亲正人之为有裨哉？然亲正远奸，大要在敬之一字，敬则正人君子谓尊己而乐与，彼小人则望望而去耳。不恶而严，舍此更无他法。
【第十三章】
亲友有贤且达者，不可不厚加结纳。然交接贵协于理，若从未相知识者，不可妄援交结，徒自招卑诌之辱。且与其费数金结一贵显之人，不为所礼，孰若将此以周贫急，使彼可永旦夕，而怀感于无穷也。
【第十四章】
睦族之次即在睦邻，邻与我相比日久，最宜亲好。假令以意气相凌压，彼即一时隐忍，能无忿怒之心乎？而久之缓急无望其相助，且更有仇结而不可解者。
【第十五章】
吾子孙但务耕读本业，切莫服役于衙门；但就实地生理，切莫奔利于江湖。衙门有刑法，江湖有风波，可畏哉！虽然，仕宦而舞文而行险，尤有甚于此者。
【第十六章】
世称清白之家，匪苟焉而可承者，谓其行己唯事乎布素，教家克尚乎俭约，而交游一本乎道义。凡声色货利、非礼之干，稍有玷于家声者，戒勿趋之；凡孝友廉节，当为之事，大有关于家声者，竞则从之。而长幼尊卑聚会时，
又互相规诲，各求无忝于贤者之后，是为真清白耳。
【第十七章】
凡势焰熏灼，有时而尽，岂如守道务本者可常享荣盛哉？一团茅草之诗，三咏煞有深味。
【第十八章】
凡人欲养身，先宜自息欲火；凡人欲保家，先宜自绝妄求。精神财帛，惜得一分，自有一分受用。视人犹己，亦宜为其珍惜，切不可尽人之力，尽人之情，令其不堪。到不堪处，出尔反尔，反损己之精力矣。有走不尽的路，
有读不尽的书，有做不尽的事，总须量精力为之，不可强所不能，自疲其精力。余少壮时多有不知循理事，多有不知惜身事，至今一思一悔恨。汝后人当自检自养，毋效我所为，至老而又自悔也。
【第十九章】
讼非美事，即有横逆之加，须十分忍耐，莫轻举讼。到必不可已处，然后鸣之官司，然有从旁劝释者，即听其解已之可也。 《讼卦》 辞“中吉中凶”、“不克”等语，最宜三复，然究之作事谋始一语，
则绝讼之本也。
【第二十章】
凡有必不可已的事，即宜自身出，斯可以了得，躲不出，斯人视为懦，受欺受诈，不可胜言矣，且事亦终不结果，多费何益？语云：畏首畏尾，身其余几？可省已。
【第二十一章】
积金积书，达者犹谓未必能守能读也，况于珍玩乎？珍玩取祸，从古可为明鉴矣，况于今世乎？庶人无罪，怀璧其罪。身医口食之外皆长物也，布帛菽粟之外皆尤物也，念之。
【第二十二章】
今人酷信风水，将祖先坟茔迁移改葬，以求福泽之速效。不知富贵利达自有天数，生者不努力进修，而专责死者之阴庇，理有是乎？甚有贪图风水至倾其身家者，曷不反而求之天理也？可谓惑已。看上世尝有不葬其亲者节，
说到孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣，安可不觅善地以比化者？但善地是藏风敛气，可荫庇后人耳。必觅发达之地，多费心力以求谋，甚至损人利己，此最是伤天理事，切不可为。若无葬埋处，苟无水无蚁，亦可自惬矣。
或听堪舆家言，别迁移以求利达，是大不孝事，天未有肯佑者，尤切戒不可，切戒不可。
【第二十三章】
吾上世初无显达者，叨仕自吾始，此如大江湖中，偶然生一小洲渚耳，唯十分培植，或可永延无坏，否则夜半一风潮，旋复江湖矣。可畏哉，可畏哉！
【第二十四章】
创业之人，皆期子孙之繁盛，然其本要在于一仁字。桃、梅、杏、果之实皆曰仁。仁，生生之意也，虫蚀其内，风透其外，能生乎哉？人心内生淫欲，外肆奸邪，即虫之蚀、风之透也，慎戒兹，为生子生孙之大计。
【第二十五章】
凡人为子孙计，皆思创立基业，然不有至大至久者在乎，舍心地而田地，舍德产而房产，已失其本矣，况惟利是图，是损阴骘。欲令子孙永享，其可得乎？
【第二十六章】
祖宗积德若干年，然后生我们，叨在衣冠之列。乃或自恃才势，横作妄为，得罪名教，可惜分毫珠玉之积，一朝尽委于粪土中也。
【第二十七章】
释氏云：要知前世因，今生受者是，要知来世因，今生作者是。此言极佳，但彼云前世后世，则轮回之说耳。吾思昨日之前，而父而祖，皆前世也；今日之后，而子而孙，皆后世也。不有祖父之累，昔日之勤幼，
焉有今日？乃今日作为，不如祖父之积累，可望此身之考终，子孙之福覆乎？是所当惕醒者。
【第二十八章】
余令新兴，无他善状，唯赈济一节，自谓可逭前过，乃人揭我云：百姓不粘一粒，尽入私囊。余亦不敢辩，但书衙舍云：勤恤在我，知不知有天知；品骘由人，得不得，皆自得。今虽不敢谓天知，然亦较常自得矣。
汝辈后或有出仕者，但求无愧于心，勿因毁誉自为加损也。
【第二十九章】
一部《大学》 ，只说得修身；一部《中庸》 ，只说得修道；一部《易经》 ，只说得善补过。修补二字极好，器服坏了，且思修补，况于身心乎？
【第三十章】
《易》 曰：“聪不明也。” 《诗》 曰：“无哲不愚。”自恃聪哲的，便要陷在昏昧不明处所去，可惜哉！所以人贵善养其聪、自全其哲。
【第三十一章】
智术仁术不可无，权谋术数不可有。盖智术仁术，善用之以归于正者也；权谋术数，曲用之以归于谲者也。正谲之辨远矣，动关人品，慎诸！
【第三十二章】
才不宜露，势不宜恃，享不宜过，能合蓄退逊，留有余不尽，自有无限受用。阿莹从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，是为雅操。
【第三十三章】
淡泊二字最好，淡，恬淡也；泊，安泊也。恬淡安泊，无他妄念，此心多少快活？反是以求浓艳，趋炎势，蝇营狗苟，心劳而日拙矣。孰与淡泊之能日休也？
【第三十四章】
人要方得园得，而方圆中却又有时宜。在《易》 论圆神方知，益以易贡二字，易妙，变易以贡，是为方圆之时。棱角峭厉非方也，和光同尘非圆也，而固执不通非易也，要认得明白。
【第三十五章】
圣人教人一生谨慎，在非礼勿视四句；教人一生保养，在戒之在色三句；教人一生安闲，在君子素其位而行一章；教人一生受用，在居天下之广居一节。
【第三十六章】
盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼冲折，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之量。
【第三十七章】
学者心之白日也，不知好学，即好仁、好知、好信、好直、好勇、好刚，亦皆有敝也，况于他好乎？做到老，学到老，此心自光明正大，过人远矣。世间极占地位的是读书一著，然读书占地位，在人品上，不在势位上。
【第三十八章】
事到面前，须先论个是非，随论个利害，知是非则不屑妄为，知利害则不敢妄为，行无不得矣。窃怪不审此而自陷于危亡者。
【第三十九章】
决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫懒人。当至忙促时，要越加检点；当至急迫时，要越加饬守；当至快意时，要越加谨慎。
明吕坤家训《孝睦房训辞》
【原文】
传家两字，曰读与耕。
兴家两字，曰俭与勤。
安家两字，曰让与忍。
防家两字，曰盗与奸。
亡家两字，曰淫与暴。
……
子孙不患少，而患不才；
产业不患贫，而患喜张；
门户不患衰，而患无志；
交游不患寡，而患从邪。
不肖子孙眼底无几句诗书，
胸中无一段道理，
神昏如醉，
体懈如瘫，
意纵如狂，
行卑如丐，
败祖宗成业，
辱父母家声。
是人也，
乡党为之羞，
妻子为之泣，
岂可入吾祠，
葬吾茔乎？
戒石俱在，
朝夕诵念。
OK，关于明代四大家训，写得好，代代相传和明代四大家训，写得好，代代相传的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。
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