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一代圣贤诸葛亮名言120句,经典睿智

梅丽 283

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诸葛亮(181-234),徐州杨度(今山东省临沂市沂南县)人,孔明卧龙(又名龙符)人,蜀汉杰出的政治家、军事家、散文家、书法家。在世时封为武乡侯,死后奉行效忠武乡侯。

东晋政权封他为吴兴王。诸葛亮为蜀汉政权鞠躬尽瘁,死而后已。代表散文作品有《出师表》、《诫子书》等。他曾经发明了木牛、飞马、孔明灯笼等。并改造了弩,叫做诸葛连弩。

但是一把弩可以射出十支箭。234年卒于五丈原(今宝鸡岐山)。

一代圣贤诸葛亮名言120句,经典睿智!

1.君子之行,静以修身,俭以修身,淡泊以志,宁静以远(诸葛亮《诫子书》)。

2.学习的时候需要安静,需要学习。不学无术,不想学无所不能(诸葛亮《诫子书》)。

3.慢则无法集中,干则无法根治性(诸葛亮《诫子书》)。

4、夫要志存高远,敬慕圣贤,绝情欲,弃停滞。这样姬叔的野心就会暴露出来并感到悲哀。忍屈伸,细分,广问,除了太小气。虽有久留,何以害德患祸(诸葛亮《戒外甥书》)。

5,亲贤,远小人,这先汉如此繁华,亲小人,远圣人,后汉如此萧条(《出师表》前诸葛亮)。

6.兵败之际,奉命临危(《出师表》前诸葛亮)。

7.幕布等死,哪一个要裁(《出师表》后诸葛亮)。

8、坐立不安,不愿进食(诸葛侯亮《出师表》)。

9.鞠躬尽瘁,死而后已(《出师表》后诸葛亮)。

10.我死的那一天,里面不赚钱,外面就赢钱(诸葛亮《自表后主》)。

11.我今日用法,法即恩;限于爵,爵加方知尊荣。恩荣结合,上下克制,为治而写(诸葛亮《答法正书》)。

12、但兵不战,民不劳而天下定(诸葛亮《答杜微书》)。

13.给了我80万,现在没什么余钱了。我没有衣服(诸葛亮《又与李严书》)。

14.军粮为重(诸葛亮《与陆逊书》)。

15.好处大于进人,进人的人还在为所欲为(诸葛亮《称姚迪教》)。

16.用兵之道,攻心为上,攻城为下,战心为上,用兵为下(诸葛亮《南征教》)。

17、明知有爱,明知爱不足,可以用兵。所以,对丈夫好的人,会用自己缺乏的人来支持自己很爱的人(诸葛亮《兵法》)。

18.士不可锐,马不可良,器械不可强,只是地方问题(诸葛亮《兵法》)。

19、人之忠义也,有鱼之深也。鱼失水必亡,人失忠必凶(诸葛亮《兵要》)。

20.贵而不骄,托而不专,托而不藏,避而不惧。所以,精兵的功德也是不被污染的(诸葛亮《兵要》)。

21、好的将军将是政府,让人民选择它,不要自取其辱,而要让法律发挥作用,不要自给自足。所以有能力的不能隐瞒,没能力的不能修饰,有虚名的不能进入(诸葛亮《兵要》)。

22、言行不一,竖私废公,外接诬,内谤山,有此不去,谓之败乱(诸葛亮《兵要》)。

23、势利的朋友,很难走远。士之交,暖不增华,寒不改,能四时,益于危难(诸葛亮《论交》)。

24、队伍有体系,虽然代理不会被打败;秩乱则圣人危(诸葛亮《兵要》)。

25.以大德治天下,不以小利治天下(诸葛亮《答惜赦》)。

26.我心说,我不可能对别人重要(诸葛亮《杂言》)。

27.以弱为强,不仅是天气,还有其他(诸葛亮《隆中对》)。

28.忠信无处不在,指挥英雄,思贤如渴(诸葛亮《隆中对》)。

29、西与祝融,南伏夷岳(诸葛亮《隆中对》)。

30.没有申生你会有危险,而重耳在外面是安全的。

31.把人民放在政治的最前沿,而不是把装饰放在第一位(诸葛亮《为刘琦谋自安术》)。

32、野心勃勃,难以安之(《又称蒋琬》,诸葛亮密语刘备上彭阳)。

33、宠物在一个位置,位置极其尴尬;善待它,它会慢慢耗尽,所以会导致弊端(诸葛亮《三国志蜀书彭羕传》)。

34.参与部门的人集合了所有的思想和兴趣。太小则难违,太大则失(诸葛亮《答法正书》)。

35、重责任轻,所以疏漏很多(诸葛亮《与群下教》)。

36.我敢竭其力,奉忠节,然后死(诸葛亮《与参军掾属教》)。

37.一群羊还是可以造成伤害的(诸葛亮《泣答皇帝托孤》)。

38.浑浊太清,善恶太分(诸葛亮《弹廖立表》)。

39.妄自菲薄不可取,比喻无意义,以堵忠谏之路(《论张温被废》前诸葛亮)。

40.有一个有体系的士兵,他就无能,打不垮;没有军队控制,就有有能力的意志,就所向披靡(诸葛亮《出师表》)。

一代圣贤诸葛亮名言120句,经典睿智!

41.严令申请,但人愿战,兵将相见,而人乐死(诸葛亮《兵要》)。

42、善积者昌,恶积者丧,古今常数也(诸葛亮《将诫》 )。

43、将在军,军令有所不受(诸葛亮《为皇帝伐魏诏》 )。

44、夫酒之设,合理致情,适体归性,礼终而退,此合之至也。主意未殚,宾有余倦,可以至醉,无致迷乱(诸葛亮《答姜维》 )。

45、治国之政,其犹治家。治家者务立其本,本立则末正矣。夫本者,倡始也,末者,应和也。倡始者,天地也,应和者,万物也。万物之事,非天不生,非地不长,非人不成(诸葛亮《又诫子书》 )。

46、圆凿不可以方纳,铅刀不可以砍伐,此非常之事不能成其功,非常之器不可成其巧。故天失其常,则有逆气;地失其常,则有枯败;人失其常,则有患害(诸葛亮《治国第一》 )。

47、君以施下为仁,臣以事上为义。二心不可以事君,疑政不可以授臣。上下好礼,则民易使,上下合顺,则君臣之道具矣(诸葛亮《便宜十六策》 )。

48、君以礼使臣,臣以忠事君。君谋其政,臣谋其事。政者,正名也,事者,勤功也。君勤其政,臣勤其事,则功名之道具立矣(诸葛亮《君臣第二》 )。

49、私不乱公,邪不干政,此治国之道具矣(诸葛亮《便宜十六策》 )。

50、君臣上下,以礼为本;父子上下,以恩为亲;夫妇上下,以合为安。上不可以不正,下不可以不端。上枉下曲,上乱下逆(诸葛亮《君臣第二》 )。

51、目为心视,口为心言,耳为心听,身为心安。故身之有心,若国之有君,以内合外,万物昭然(诸葛亮《君臣第二》 )。

52、观日月之行,不足以为明;闻雷霆之声,不足以为听。故人君以多见为智,多闻为神(诸葛亮《视听第三》 )。

53、夫五音不闻,无以别宫商;五色不见,无以别玄黄(诸葛亮《视听第三》 )。

54、盖闻明君者常若昼夜,昼则公行事,夜则私事兴(诸葛亮《便宜十六策》 )。

55、或有吁嗟之怨而不得闻,或有进善之忠而不得信(诸葛亮《便宜十六策》 )。

56、怨声不闻,则枉者不得伸;进善不纳,则忠者不得信,邪者容其奸(诸葛亮《便宜十六策》 )。

57、为政之道,务于多闻,是以听察采纳众下之言。谋及庶士,则万物当其目,众音佐其耳(诸葛亮《便宜十六策》 )。

58、圣人无常心,以百姓为心(诸葛亮《视听第三》 )。

59、纳言之政,为之谏诤,所以采众下之谋也。故君有诤臣,父有诤子,当其不义则诤之,将顺其美,匡救其恶(诸葛亮《视听第三》 )。

60、恶不可顺,美不可逆;顺恶逆美,其国必危(诸葛亮《纳言第四》 )。

61、人君拒谏,则忠臣不敢进其谋,而邪臣专行其政,此为国之害也(诸葛亮《纳言第四》 )。

62、孔子不耻下问,周公不耻下贱,故行成名著,后世以为圣(诸葛亮《纳言第四》 )。

63、 屋漏在下,止之在上,上漏不止,下不可居矣(诸葛亮《纳言第四》 )。

64、红紫乱朱色,淫声疑正乐。乱生於远,疑生於惑(诸葛亮《纳言第四》 )。

65、物有异类,形有同色。白石如玉,愚者宝之;鱼目似珠,愚者取之;狐貉似犬, 愚者蓄之;枯萎似瓜,愚者食之。故赵高指鹿为马,秦王不以为疑;范蠡贡越美女,吴王不以为惑(诸葛亮《察疑第五》 )。

66、计疑无定事,事疑无成功(诸葛亮《察疑第五》 )。

67、明君之治,不患人之不己知,患不知人也」不患外不知内,惟患内不知外;不患下不知上,惟患上不知下;不患贱不知贵,惟患贵不知贱(诸葛亮《察疑第五》 )。

68、士为知己者死,女为悦己者容,马为策己者驰,神为通己者明(诸葛亮《察疑第五》 )。

69、人君决狱行刑,患其不明。或无罪被辜,或有罪蒙恕;或强者专辞,或弱者侵怨;或直者被枉,或屈者不伸;或有信而见疑,或有忠而被害,此皆招天之逆气,灾暴之患,祸乱之变(诸葛亮《察疑第五》 )。

70、陈之以德义而民兴行,示之以好恶而民知禁(诸葛亮《察疑第五》 )。

71、日月之明,众下仰止,乾坤之广,万物顺之(诸葛亮《治人第六》 )。

72、克食於民,而人有饥乏之变,则生乱逆(诸葛亮《治人第六》 )。

73、唯劝农业,无夺其时;唯薄赋敛,无尽民财。如此,富国安家,不亦宜乎?(诸葛亮《治人第六》 )

74、夫有国有家者,不患贫而患不安(诸葛亮《治人第六》 )。

75、庶人之所好者,唯躬耕勤苦,谨身节用,以养父母(诸葛亮《治人第六》 )。

76、制之以财,用之以礼,丰年不奢,凶年不俭,素有蓄积,以储其后,此治人之道,不亦合於四时之气乎?(诸葛亮《治人第六》 )

77、治国犹於治身:治身之道,务在养神;治国之道,务在举贤;是以养神求生,举贤求安(诸葛亮《治人第六》 )。

78、故国之有辅,如屋之有柱;柱不可细,辅不可弱;柱细则害,辅弱则倾(诸葛亮《举措第七》 )。

79、柱以直木为坚,辅以直士为贤;直木出於幽林,直士出於众下(诸葛亮《举措第七》 )。

80、为人择官者,乱;为官择人者,治(诸葛亮《举措第七》 )。

一代贤相诸葛亮名言120句,句句经典,句句睿智!

81、隐居以求其志,行义以达其道(诸葛亮《举措第七》 )。

82、人君悬赏以待功,设位以待士(诸葛亮《举措第七》 )。

83、考黜之政,谓迁善黜恶。故考黜之政,务知人之所苦(诸葛亮《举措第七》 )。

84、故国以军为辅,君以臣为佐;辅强则国安,辅弱则国危,在於所任之将也(诸葛亮《考黜第八》 )。

85、夫用兵之道,先定其谋,然后乃施其事(诸葛亮《治军第九》 )。

86、审天地之道,察众人之心,习兵革之器,明赏罚之理,观敌众之谋,视道路之险,别安危之处,占主客之情,知进退之宜,顺机会之时,设守御之备,强征伐之势,扬士卒之能,图成败之计,虑生死之事,

然后乃可出军任将,张擒敌之势,此为军之大略也(诸葛亮《治军第九》 )。

87、军以奇计为谋,以绝智为主;能柔能刚,能弱能强,能存能亡;疾如风雨,舒如江海;不动如泰山,难测如阴阳;无穷如地,充实如天;不竭如江河,终始如三光,生死如四时,衰旺如五行;奇正相生,

而不可穷(诸葛亮《治军第九》 )。

88、军以粮食为本,兵以奇正为始,器械为用,委积为备(诸葛亮《治军第九》 )。

89、夫善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。故善攻者不以兵革,善守者不以城郭。是以,高城深池,不足以为固;坚甲锐兵,不足以为强(诸葛亮《治军第九》 )。

90、议之知其得失,诈之知其安危,计之知其多寡,形之知其生死,虑之知其苦乐,谋之知其善备(诸葛亮《治军第九》 )。

91、治国以文为政,治军以武为计(诸葛亮《治军第九》 )。

92、天之阴阳,地之形名,人之腹心,知此三者,获处其功。知其士乃知其敌;不知其士,则不知其敌;不知其敌,每战必殆。故军之所击,必先知其左右士卒之心(诸葛亮《治军第九》 )。

93、胜者随道而修途,败者斜行而失路(诸葛亮《治军第九》 )。

94、赏以兴功,罚以禁奸;赏不可不平,罚不可不均。赏赐知其所施,则勇士知其所死;刑罚知其所加,则邪恶知其所畏(诸葛亮《治军第九》 )。

95、赏不可虚施,罚不可妄加,赏虚施则劳臣怨,罚妄加则直士恨(诸葛亮《赏罚第十》 )。

96、先令而后诛,则人亲附,畏而爱之,不令而行。赏罚不正,则忠臣死於非罪,而邪臣起於非功(诸葛亮《赏罚第十》 )。

97、喜不应喜无喜之事,怒不应怒无怒之物;喜不纵可戮之士,怒不可犯无罪之人;喜不可纵有罪,怒不可戮无辜;喜怒之事,不可妄行(诸葛亮《赏罚第十》 )。

98、怒不可以复悦,喜不可以复怒,故以文为先,以武为后。先胜则必后负,先怒则必后悔,一朝之忿,而亡其身(诸葛亮《喜怒第十一》 )。

99、君子威而不猛,忿而不怒,忧而不惧,悦而不喜(诸葛亮《喜怒第十一》 )。

100、治国者,圆不失规,方不失矩,本不失末,为政不失其道,万事可成,其功可保(诸葛亮《喜怒第十一》 )。

101、政治当有先后。先理纲,后理纪;先理令,后理罚;先理近,后理远;先理内,后理外;先理本,后理末;先理强,后理弱;先理大,后理小;先理上,后理下;先理身,后理人(诸葛亮《治乱第十二》 )。

102、理纲则纪张,理令则罚行,理近则远安,理内则外端,理本则末通,理强则弱伸,理大则小行,理上则下正,理身则人敬(诸葛亮《治乱第十二》 )。

103、非法不言,非道不行,上之所为,人之所瞻也(诸葛亮《治乱第十二》 )。

104、夫释己教人,是谓逆政;正己教人,是谓顺政(诸葛亮《教令第十三》 )。

105、人君先正其身,然后乃行其令。身不正则令不从,令不从则生变乱(诸葛亮《教令第十三》 )。106、斩断之政,谓不从教令之法也。其法有七:一曰轻,二曰慢,三曰盗,四曰欺,五曰背,六曰乱,

七曰误,此治军之禁也(诸葛亮《教令第十三》 )。

107、当断不断,必受其乱(诸葛亮《斩断第十四》 )。

108、人无远虑,必有近忧,故君子思不出其位(诸葛亮《斩断第十四》 )。

109、思者,正谋也;虑者,思事之计也。非其位不谋其政,非其事不虑其计(诸葛亮《思虑第十五》 )。

110、大事起於难,小事起於易。故欲思其利,必虑其害;欲思其成,必虑其败。仰高者不可忽其下,瞻前者不可忽其后(诸葛亮《思虑第十五》

111、思者虑远,远虑者安,无虑者危。富者得志,贫者失时。

112、以弱制强,以柔制刚。纯柔纯弱,其势必削;纯刚纯强,其势必亡;不柔不刚,合道之常(诸葛亮《思虑第十五》 )。

113、将不可骄,骄则失礼,失礼则人离,人离则众判(见《将苑将刚》

114、勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿恃功能而失忠信(诸葛亮《将苑将骄》 )

115、天作时不作而人作,是谓逆时;时作天不作而人作,是谓逆天;天作时作而人不作,是谓逆人(诸葛亮《将苑出师》 )。

116、善理者不师,善师者不陈,善陈者不战,善战者不败,善败者不亡(诸葛亮《将苑智用》 )

117、行兵之要,务揽英雄之心,严赏罚之科,总文武之道,操刚柔之术,说礼乐而敦诗书,先仁义而后智勇(诸葛亮《将苑不陈》 )

118、夫军无习练,百不当一;习而用之,一可当百(诸葛亮《将苑将诫》 )。

119、善将者,必有博闻多智者为腹心,沉审谨密者为耳目,勇悍善敌者为爪牙(诸葛亮《将苑习练》

120、夫以愚克智,逆也;以智克愚,顺也;以智克智,机也(诸葛亮《将苑腹心》 )。

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