大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下《素书》全译：人生的智慧与处世之道，一本必读的神秘字典的问题，以及和《素书》全译：人生的智慧与处世之道，一本必读的神秘字典的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
苏舒
《素书》是黄石公写的。黄石公把这本书递给张亮时说：“读之可为王师。”《素书》的确是这样一本精彩的书，可以帮助我们认识世界，知道进退，预测成败。
第一章原文
原文：
德、仁、义、礼五行融为一体。道，人之所为，使万物知其所以然。德行，人之所得，使万物各得其所。仁者，人之亲属，有慈悲心，以生之。义者适人，赏善惩恶，立功。仪式，人们做的事情，
晚上保持清醒，按照成人伦理的顺序。夫欲为人之本，不可无知。智者和君子都清楚盛衰之道，这要看成败的多少，治乱的情况，走的原则。所以，我躲着，抱着路，等待合适的时机。如果时机到了，你可以当部长；有机会动，就能大有作为。
如果没有发生，那就什么都不是。是因为其道高，名重于后世。
[翻译]
道、德、仁、义、礼五位一体，密不可分，缺一不可。虽然五位一体，但是层次不同，分开用是不对的，合在一起用就好。
道是每个人都需要遵循的自然法则。万物都遵循道的约束，道也存在于万物之中，所以我们身处其中，感受不到道的存在。也就是说，
道的神奇之处在于，万物虽受制于道(自然法、自然法则)，却无法清晰地追溯其发展轨迹。就好像我们感觉不到空气，但它确实存在于我们周围，甚至存在于我们的身体里。就像任何圆都有一个中心一样，
但是圆心既没有颜色也没有大小，是看不见的。
德性是一个人对道的体验，也是一切服从于道的标志。道德体现了道的存在，道的影响，道的人格化。道如君，德如。道深则德深，道浅则德浅。所以有深有浅的德，有德有愚的德。
有所求必有所获，但所求的深度取决于自然的力量。尽管如此，毕竟鱼有鱼的办法，虾有虾的办法。按德性，人可以满足欲望；符合道德的要求，自然界的一切都有它的位置。所以道如河，德如岸。
德高望重者可上路，德行较弱者可下路，各有所得。道如三千弱水，德如瓢。提水的几何取决于瓢的体积。所以，德可以分为上德和下德。
仁是人与生俱来的亲近和融合之心，如水入海，雨润土。善良、聪明、善良是仁的基本条件。
义是全社会公认的道德准则。义中含有理，所以人们根据义中的理来赏善惩恶；以义理为立功的基本条件。
礼是全社会公认的行为规范。只有遵循礼仪的规范，每个人才能兢兢业业，勤勤恳恳，才能形成正常的社会秩序。
以上五个方面是做人做事的根本，缺一不可。
一切有智慧有能力的人物和高尚的君子，都能看清国家兴亡的规律，明白生存的道理；不仅知道治乱之道，还知道退与进之道。秘诀在于：盛衰有其规律，成败有其定数，治乱在于能分清正反走向。
去留有其内在逻辑。
所以，在条件不成熟的时候，要乐于躲藏，保持正道，加强准备，等待时机。一旦时机到了，你采取行动，你就可以做出贡献，成为一个非常重要的人；看破玄机，顺势而为，才能成就绝世。如果生错了时间，只会不为世人所知，不会有什么大的伤害。
如果你明白这个道理，你会比别人更聪明，更有名。
第二章正确的道路
原文：
德有远见，信义够异，义有人气，前车之鉴够用，拍照够清晰，此人帅；行为足于貌，智慧足于疑，信能守约，诚能分财，此人也傲；守职不废，义无返顾，见疑忌慎，见利忌慎，
此人之杰出也。
[翻译]
高尚的品德能让人信服；诚实可信，能统一不同政见；以义为先，可以为大众服务；杰出的人才能在历史上分清得失；睿智睿智，能清晰分析时事，这样的人堪称“人中俊杰”。
行为可以成为典范，智慧可以解决问题，操守可以守合同；诚实正直能理财，这样的人堪称“人中英雄”
尽你的责任，什么都不做；恪守信仰，永不改变；尽管怀疑，我依然可以背过身去；字利之时，犹可忘义。这样的人可以称之为“杰出人士”。
第三章求援的野心
原文：
我绝对戒瘾，所以很累。抑不害恶，所以放下。降解酒，所以没有污染。避免猜疑和怀疑，所以不要错过。博学而好奇，广为人知。说话轻声细语，如此修身。要有礼貌，要谦虚，所以要有自制力。深谋远虑，所以我不穷。善良友好，所以扶顶。对不起，所以我接人。
什么材料都可以做，所以经济实惠。憎恨邪恶，所以停止混乱。推过去考验现在，所以我不迷茫。审判前一巴掌，你就该死。把变量设置到右边，这样就解开了心结。胶囊顺利见面，没有什么可责怪的。枝枝枝，如此功勋。勤勤恳恳，所以我会保命。
[翻译]
杜绝恶习，禁止过度欲望，就可以摆脱各种束缚；通过克制错误行为，减少邪念，可以纠正错误；杜绝酒色的侵扰，你就能清清白白地过日子；
避嫌，远离是非，就能不犯错误。广泛学习，善于提问，可以丰富自己的知识；行为高尚，言语谨慎，可以修养身心；
恭敬、节俭、谦逊、朴素，可以保持身体完整；深谋远虑，不能身陷险境；和正直的人交朋友，你可以摆脱逆境。
虽然睿智清高，但依然可以大度务实进取，可以让人留在身边。只有当你适合你的职责，并且恰当地使用它，你才能更好地成就你的事业。
抑恶拒恶，可以平息动乱；
吸取过去的教训，从困惑中解脱出来；只有确立原则，精打细算，才能应对危机；根据情况，堵疏结合，才能解决社会问题。
谋全局，顺势而为，不以小亏为大亏，不以小赚为大赚，以避免失误；坚定不移，勇往直前，就能建功立业；勤奋，谨慎，可以是好的开始，也可以是好的结束。
本德宗道第四章
原文：
夫志，独行之术。长而足智多谋，安于屈辱，先于修德，乐而善良，淡泊真诚，明明白白，知足常乐，多愿苦，悲而散，疾而无常，短而短长，贪而可鄙，孤而自立。
危险多于怀疑，失败多于个人。
[翻译]
所谓“志”，就是精神上的特立独行。最大的能力是谋大局，最大的毅力是忍辱负重，最突出的例子是修德，最大的快乐是与人为善，最神奇的是胜于真诚，智慧来自明辨，福报来自知足，苦难来自欲望。
悲伤无非是抑郁，疾病不可预知，短视无非是贪小便宜，心魔来自贪婪，孤独来自自大，勾心斗角来自猜忌，政治败局来自自私。
道德的第五章
原文：
要说清楚下一个人是黑暗的，已经有了不知道的，迷而不回的，用言语责备的，心善的，都要被废掉。之后，前者必毁，怒而无权者必犯，辱者必苦，敬者迟缓者必凶，心近者必孤，近者必亡，远者必昏，女者必惊。
私官浮动，胜者侵，名不副实。怨人者自亡，厚己者弃废。太过放弃工作的人会吃亏，组外不同的人会堕落。他们会用不任命的人稀，喜欢小气的人郁闷，多承诺少抱怨的人好。保守的给厚望的不报，便宜的很快就忘了。
思旧弃新功者凶，用人不正者危，强用人者不畜，选官者乱，失力者弱，决策者有不仁之险，漏脏之计者败，宽厚者瘦枯。兵穷，富者弱；付钱买货的人是无知的；闻其好而不闻其害，记其者必暴；任何事都不可信，
所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
【译文】
谋划不周密、破绽迭出必遭下属愚弄，有过错而不自知就是愚蠢，纸醉金迷不知悔改必陷困局，言语招怨必生祸患。政令有违常理将形同虚设，政令前后矛盾注定导致失败。轻易发怒却无人畏惧必定受到侵犯。
当众侮辱人者必招祸殃，杀戮下属必招危险。怠慢应受尊重之人必招不幸。与人貌合神离必陷孤独。亲近谗佞远离忠良注定灭亡，亲近女色而疏远贤人必陷昏聩。女子干政必生动乱，私授官职必生乱相。恃强凌弱就是侵犯，
名不副实就是徒耗民脂。宽以待已严于律人者无法处理政务，厚待自己而损害他人者必招众人唾弃。以过失为由，剥夺他人功劳必失人心；下属各怀异心必成孤家寡人。没有给下属授于合适的职位必定关系疏远。
论功行赏时吝啬小气，必定使人沮丧。多许愿少兑现必招怨恨。始迎终弃必定恩断义绝。
付出得少却期望得到厚报必定没有善果。一旦富贵就忘记当初的贫贱必定不会长久。念旧恶而无视他人的新功劳必招凶险。任用奸邪之徒，必招风险。勉强用人一定留不住。为他人谋官将陷政事于混乱。
抛弃自己的优势必然削弱力量。向心术不正者商讨决策之道必存风险。
密谋的计策外泄必定失败，豪取寡施者必定衰落。将士贫穷而谋士富裕，国家实力必招衰弱。贿赂官员大行其道，政治必定昏暗。无视别人的优点长处，却对别人的缺点错误耿耿于怀必将作风粗暴。对已任用的下属时常猜疑，
或者对信用较好的人又不重用都将招致政治上的混乱。以德治国，民心团结；以刑治国，民心离散。小功劳不奖赏，则无人建大功劳；小的怨恨不宽赦必生大的怨恨。奖赏不足而处罚有过必定引起叛乱；奖赏无功之人，
罚及无罪之人必定造成苛政。喜听谗佞之言，仇视忠谏之言必定灭亡。藏富于民，社会才安定，搜刮民脂者必定走向残暴。
安礼章第六
原文：
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。
枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，
恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，
同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，
难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理国，可也！
【译文】
怨恨源于不肯赦免小的过失；祸患源于事前未作周密的谋划；幸福源于积善；灾祸源于积恶。
饥馑源于轻视农业；挨冻源于忽视织造。社会稳定在于得到有用的人才，社会失衡在于失去贤人辅政。富裕在于能招来远客，贫穷在于荒废农时。
领导者反覆无常，部属必多猜疑。对领导者轻视怠慢必定获罪；对下属欺凌傲慢，必定失去亲附。不尊重君侧之臣，关系疏远之臣就轻视这些君侧之臣。常怀猜疑之心必定不会信任别人；坦诚待人就不会猜疑别人。
邪恶之士从无正直的朋友；奸邪的上司从无公正的部下。
走向灭亡的国家必定缺少贤人辅佐，混乱的政治必定不用能人当政。成大事者求贤若渴，敬重贤才的人待人丰厚。国家走向称霸，人才必定集聚归附；国家即灭亡，贤者就会先行逃离。
瘠土不产大物，浅水不容大鱼，秃树不栖大禽，疏林不居大兽。山体过于陡峭容易崩塌；沼泽之水过满则会漫溢。
弃玉抱石者如同盲人，羊质虎皮者外强中干。拿衣服不提领子势必将衣服拿倒，走路不看地面一定会跌倒。
梁柱软弱，房屋会倒塌；辅政者无能，国家会倾覆。脚下受寒，心肺受损；人心怨恨，国之根本动摇。大山将要崩塌，基础必先毁坏；国家将要衰亡，人心必先涣散。树根干枯，枝条就会腐朽；人民困窘，国家必将残破。
与倾覆的车子走同一轨道也会跟着倾覆；与灭亡的国家做相同的事，也会走向灭亡。
见到已发生的事情，应警惕还将发生类似的事情，一旦发现苗头就应立即回避。担忧危险的人，常能得安全；害怕灭亡的人，反而能生存。人的所作所为，符合自然之道则吉，不符合自然之道则凶。吉祥的人，
各种各样的好事都集中到他那里；不吉祥的人，各种各样的恶运都向他袭来。这不关神鬼之事，而是符合自然之道而已。
善于谋划的人不会遇到困顿之事；没有为长远谋划的人必定有眼前之忧。
志向相同必然人以类聚，同怀仁慈之心必然共同忧国忧民，奸恶之人必定结党营私，爱好相同必定渴望结交，审美眼光相当必定相互嫉妒，智慧相当的人必定相聚谋划，权势相当的人必定相互倾轧，利益相同必定互相猜忌，
思想相近必定相互响应，气质相近的人必定相互欣赏，同一类型的人必定相互依靠，行为准则相同的人必定互相亲近，磨难相同必定使人亲近，觉悟相近必定互相裨益，能力相近必定相互约束，
技巧相近必定互相竞争：这是由理数所定，不可与自然之道相违。宽以待已严于律人者与自然之道相违，而宽以待人严于律已者就顺应了自然之道。与自然之道相违，将遇阻力；顺应自然之道则畅行无阻。遇到阻力易生乱象，
畅行无阻则顺应天理。按照上述原理，无论是修身、齐家、治国就有了判断标准了。
关于《素书》全译：人生的智慧与处世之道，一本必读的神秘字典到此分享完毕，希望能帮助到您。
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