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古代关于货币的两篇精彩杂文：陆宝《钱神论》和张硕《钱本草》。

《钱神论》

《钱神论》是西晋隐士陆豹写的一首诗。通过虚构的情节，以司空先生和木武先生在市场上的相遇为纽带，以他们的问答框架为文章，介绍了两个假想的人物。这篇文章主要描述了货币的神奇和无处不在的性质。

写出了金钱在某些人心目中的神圣形象和金钱在现实生活中的无穷威力，并引用历史典故加以说明，引用《诗经》作为佐证来加强作者的观点。在写作上，全文以叙事为主，层层铺开，铺开得轰轰烈烈，淋漓尽致。

并且大量使用排比句，增强文章效果。历史上有人把《钱神论》归类为讽刺嘲讽的幽默文章，而这篇文章因为刻画了金钱，讽刺揭露了时尚，所以很严肃。

原文：

昨日无神农黄帝尧舜，教农桑，以币帛为据。第一次的智慧是挖一座铜山，俯视仰视，为钱而铸。让里面看起来像地球，外面看起来像天空。太好了！

钱是身，有事做。里面是方的，外面是圆的。其积如山，其流如河。有时有动作，但跑和躲是有克制的。行情轻松，不吃亏。难腐如寿，不似道；所以能长久，是人间之宝。亲如兄弟，字为“孔”。输了就贫弱，赢了就富强。没有翅膀的飞翔，

没有脚走路。舒缓闫妍的脸，很难开这个口。钱多的在前面，钱少的在后面。前者是君主，后者是臣子。你的长者众多，但你的仆人却疲惫不堪。《诗》云：“唉有钱人，一个人对不起我！”是这个意思吗？

金钱是语言的源泉！人们日常使用，其来源并不匮乏。没有什么能走得远，没有什么能走得深。静怡穿衣服，累；说累了，就睡上面；看到我哥，不要惊讶。哪里有钱，哪里就没什么不好。为什么要读书致富？

昨天，吕公为韩祖克战胜文君的空版本感到高兴，并获得了金钱奖励。空版本是空的，但情况是真实的；虽然赢家很少，但已经很接近了。在什么是什么的基础上，可以用神奇的东西来形容。尊重无位，热无势。排柱门，入紫；有钱的地方，危险可以带来和平，

死亡可以创造生命；金钱所到之处，贵可以贱，命可以杀。所以，争论的不是钱；孤独弱小，不是钱；仇和恨，不是钱；问个笑话，但除非有钱，否则不要送。

罗钟的朱翊，一个道上的人，爱我哥哥，一无所有。握住我的手，拥抱我到底。不论优劣，不论年龄，客人总是拥挤不堪，门口往往如同一座城市。俗话说“有钱没耳朵，但可以偷偷用。”是空的吗？又一天：“有钱能使鬼推磨。”而人呢？夏云：“生即是死，生即是生，富贵在天。

“我生我死，富贵在金钱。为什么很清楚？金钱可以把灾难变成幸福，因为失败就是成功，危险者得到安宁，死者得到生命。寿命的长短取决于金钱。天堂呢？日子很短，但是钱很好。四时万物生，钱不如天；扶贫不如钱。

如果把臧武忠的智慧，卞庄子的胆识，冉求的艺术，与礼乐结合起来，就可以成人了。为什么今天有必要成为一个成年人？只是孔方！

翻译：

当年神农死后，黄帝、尧、舜教人种田养蚕，后来在交易中主要使用丝织品。一些非常聪明的人有先见之明，改变了交易方式。他们开了一个铜矿，低头看着大地，抬头看着天空，把铜铸成一种叫“钱”的东西。

因为天是圆的，铜钱上的洞是铸方形的，像地球一样；把铜钱的外面铸成一个圆圈，像天空一样。太神奇了！

钱作为一个实体，总有一天会有土地的。它的内部模仿地球的方形，外部模仿天空的圆形。它堆积如山；它像河流一样循环。它的流通和储蓄有一定的规律。在市面上用起来会很方便，不用担心它的丢失。很难腐烂，

喜欢那些长寿的人；它不断循环却永无止境，就像“道”一样，所以能流传这么久，被世人奉为神宝。每个人都像爱他们的兄弟一样爱他，所以他们给他取名为“孔方”。没有它，人们将变得贫穷和虚弱，

人得之，则富强。它没有翅膀可以飞得很远，但是它没有脚可以走来走去。它能让一张凝重的脸露出笑容，也能让一个守口如瓶的人开口说话。钱多的人什么都可以带头，钱少的人就得乖乖地跟在后面。排在队伍前面的人是常军，

只有仆人在后面。做统治者的是富有余，做仆人的是穷不足。《诗经》说：“有钱人总是那么快乐；孤独的人，好可怜！”你是这个意思吗？

“钱”是以“源”的“泉”命名的，所以人们每天都在用，钱的来源也不会缺乏。它可以走得很远，也可以走得很深。北京那些达官贵人在学校总是很累很累，很讨厌说话。每当这种事情发生时，

我太困了，但当我看到孔方兄弟时就不一样了。没有人不被吓一跳。金钱能给人带来的保障，可以说是吉祥无弊。为什么读完一本书就想成就财富？过去，吕公对写有金额的短帖很满意。

汉高祖刘邦在萧何赢了200多块钱，卓文君脱下粗布换上锦绣绸缎，在高高的盖华车上脱下了小牛鼻子围裙。荣誉和名声是靠金钱获得的。短帖都是虚的，更谈不上真实？多出来的200块钱虽然少，却带来了亲密的关系。

在这种情况下，钱真是一个奇迹。它没有地位却受人尊敬，没有权力却如此繁荣。可以推开富商世家的朱门和鲁兹。有钱的地方，可以转危为安，死人可以复活；但是没钱的话，贵的就变便宜了。

活人也会被杀。所以，没有钱是没有办法打赢一场争论或者一场官司的；单枪匹马的人，没有官职的人，没钱也不会升职。悲伤和怨恨，没钱没办法化解；温暖的问候没有钱是不可能发生的。

洛阳城的有钱人和当官的人从来没有停止过对孔方兄弟的爱。他们牵着手，抱在怀里。不管他们长得好还是不好，不管他们有多老。在孔哥家，客人总是爆满。

前门和市场一样热闹。谚语说：“钱虽无听觉，却能暗中授意他人做事。”这个说法是假的吗？他又说，“有钱就可以侍奉鬼神。”那么更何况是人呢？夏紫说：“生死由命，富贵由天。

“我认为，生死不由命运决定，富贵只是因为钱。你怎麽知道？因为金钱可以化灾难为快乐，化失败为成功，让危险的人安全，让死去的人活下来。寿命的长短，官职的高低，薪水的多少，都取决于金钱的多少。

上天怎么决定？这样看来，天有它的缺点，钱有它的优点。对于四季的运行和万物的生长，金钱当然比不上天道的作用；上天的力量没有金钱大，让穷人可见，让落难的人摆脱。如果你有臧武忠的智慧，

边庄子的勇猛，冉求的才华，加上礼乐的点缀，也算是完人了。但是，为什么现在要做一个完美的人呢？就依靠孔方兄弟吧。

描述货币的历史，解释货币的起源；描述钱的形状，解释为什么叫孔子；阐述了货币的特性，说明人的财富和力量取决于货币的存在和数量，是揭露货币神奇力量的引子。

《钱本草》

《钱本草》是唐代名臣张硕用《神农本草经》的笔调写的一篇精彩文章。这篇文章是作者70年人生经历的苦心总结。短短200多字，把货币的性质、利弊、聚散方式描述得惟妙惟肖。

《金钱论》比喻医学、诊疗时弊和利益，颇有哲理性和深刻性，堪称奇篇。

原文：

钱是甜的，热的，有毒的。我偏于留在面子，占便宜，善于充饥，解除苦难之苦。能利国，污贤，畏诚。贪者取之，平者善之；如果不均匀，就会忽冷忽热，从而引发霍乱。如果一直吃药，不雅观的话会伤精神。这是流行的，可以召唤神灵。

传鬼。产品不散，会有水火大盗之灾；不积累，就会饥寒交迫，穷困潦倒。“一品一散”的说法，并不认为可贵的是德，而认为合适的才是义，不需要非分之礼。施舍大众是仁者，称之为智慧也是值得的。经过这七种技术的提炼，

可以长期服用，让人长寿。不讲道理会软弱，会伤精神，一定要避免。

翻译：

“钱味甘，性热，有毒，但能防衰老，养颜美容。能治疗饥寒，解决困难，效果明显。可以利国利民，可以玷污圣贤，但是怕的是清廉。贪得无厌的人拿得太多是好事。如果过量，就会冷热不均，引起霍乱。这种药，

没有固定的采摘季节，不合理的采摘让人精神受损。只积不散，就会有水火大盗之灾。如果只扩散不积累，就会有饥寒交迫等灾难。一聚一散之谓道，不是作为美德的宝藏，而是作为仁义礼义。

给予大众叫仁，适度消费叫忠，不伤害自己叫智。只有将这七种方法提炼出这种药，才能长期服用。它能让人长寿。如果你不这样对待，你会精神衰弱，精神受损。这需要特别注意。"

在第《钱本草》篇中，张说货币是药的比喻，批判了时代的弊端，用不到200字的篇幅描述了货币的性质、用途、利弊和聚散方式。张张指出，金钱“能留面子，善于充饥解难”，“利国利民，污贤，畏清廉”。

要想驾驭金钱，就要提炼出“七术”，即“道、德、义、礼、仁、信、智”，用现在的话说，“积必有度，用之有道，谓之‘道’；不把钱当宝，这叫‘德’；收获与付出是相称的，

这叫‘义’；不奢求富贵，这叫‘礼’；慈善叫‘仁’；交易不违约，这叫‘信’；不要让金钱伤害自己，这是‘智慧’。“如果做不到以上七个技巧，金钱会让人“软弱，伤精神。"

在今天，《钱本草》仍然是那些盲目拜金的人的灵丹妙药。

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