大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下《荀子》精选206句经典语录，字字珠玑，充满智慧，值得传承的问题，以及和《荀子》精选206句经典语录，字字珠玑，充满智慧，值得传承的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

《荀子》是战国末期儒学的重要著作。《荀子》一共32本，除了几章，大部分都是他自己写的。他的文章善于推理，条理清晰，分析透彻，善于举例。

常用的排比句增强了讨论的气势，语言富有警示性，具有很强的说服力和感染力。

《荀子》精选206句经典语录，字字珠玑，充满智慧，值得传承！

了解自己的人不抱怨，了解自己的人不抱怨。怨人者穷，怨天者无志气。—— 《荀子荣辱》

—— 《荀子大略》岁不知道松柏，就不难知道君子

君子之耳不听淫荡之声，目不看邪色，不说恶言—— 《荀子乐论》。

天气不利于人，寒冷也止于冬，地不利于人，距离也宽，君子不为小人之匈牙利而止。—— 《荀子天论》

道虽近，不可为；虽然很小，但没有什么是不可能的。—— 《荀子修身》

自然才是真正的规律。治之则好，治之则乱。—— 《荀子天论》

蓬蓬里，不忍直走；白沙涅槃，与之黑。—— 《荀子劝学》

绿，取之于蓝，绿即是蓝；冰，水，但比水更冷。—— 《荀子劝学》

坚忍不拔，朽木不可雕也；锲而不舍，金石可镂。—— 《荀子劝学》

流丸止于欧，流言止于知者—— 《荀子大略》。

别有用心的人，没有光明的前途；无事生非的他，与呵呵无关。—— 《荀子劝学》

君子给人话，庶人给人钱。—— 《荀子大略》

人性本恶，善也是假的。—— 《荀子性恶》

天地合造万物，阴阳更迭，性伪合治天下。—— 《荀子礼论》

不知道就问，不会就学，会就让步，然后贤惠。—— 《荀子非十二子》

君子不赞成知道得太多却一无所知，学得太广却没有方向，爱得太多却没有固定方向的人。—— 《荀子大略》

玉在山中润泽，珠在渊中生，崖不枯。—— 《荀子劝学》

浅不足而探，愚不足而求智，井底之蛙，谈不到东海之乐。—— 《荀子正论》

不要被名声所诱惑，不要害怕诽谤，带路，对自己诚实。—— 《荀子非十二子》

任何人打架都会自以为是，会错怪别人。—— 《荀子荣辱》

双眼看不到，双耳听不到。—— 《荀子劝学》

知无非是弃疑，无为无非是无为，无为无非是后悔。—— 《荀子议兵》

君子崇人之德，扬人之美，而非阿谀奉承；正义直指别人的错误，而且不是为了消灭缺陷。—— 《荀子不苟》

所以木由绳直，金由锐利，君子博学，日日自救，所以知之明而无过。—— 《荀子劝学》

君子养心，不擅诚。—— 《荀子不苟》

不闻则已，不闻则已，不见则已，不知则已，知则不为。—— 《荀子儒效》

礼貌是极其人道的。—— 《荀子礼论》

不登高山，不知天高；不近深涧，不知地厚。

自然才是真正的规律。—— 《荀子劝学》

田瘠实，民空财库满，夫谓之国。—— 《荀子天论》

与人亲切的话语比布更温暖；伤人之言，深于矛戟。—— 《荀子富国》

君子之学，也是为了美；小人学，以为鸟为犊。—— 《荀子荣辱》

饥寒交迫，冷暖自知。努力工作又想休息，有好有坏，这是人的天性。—— 《荀子劝学》

君子以不修为耻，以见污为耻。—— 《荀子荣辱》

不要被名声所诱惑，不要害怕诽谤。—— 《荀子非十二子》

是的，是的，不，不，直的。—— 《荀子非十二子》

祸因而生，从纤而生。—— 《荀子修身》

君子之学也在耳，在心—— 《荀子大略》

不知道儿子把朋友当回事，也不知道老公把自己当左右。—— 《荀子劝学》

君子要修其内，放其外。—— 《荀子性恶》

愤怒不能带走，欢乐不能给予。—— 《荀子儒效》

天地生君子，君子管天地。—— 《荀子修身》

不教而罚，则罚之繁，恶之所向无敌；教而不罚，则奸而不罚。—— 《荀子王制》

人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不安。—— 《荀子富国》

君子有见识，天天关心自己，就会知道得清楚，不会做错事。—— 《荀子修身》

如果你生活在家乡，你必须选择一个学者。—— 《荀子劝学》

穷则穷，富则富。—— 《荀子劝学》

君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。—— 《荀子富国》

自知者不怨人，知命者不怨天。—— 《荀子哀公》

乐易者常寿长，忧险者常夭折。—— 《荀子荣辱》

《荀子荣辱》 精选经典语录206句，字字珠玑，先贤智慧，值得传承！

是是非非谓之知，非是是非谓之愚。—— 《荀子》

君子养心，莫善于诚。—— 《荀子修身》

巧而好度，必节；勇而好同，必胜；知而好谦，必贤。—— 《荀子不苟》

人之生不能无群—— 《荀子仲尼》

赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。—— 《荀子富国》

一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。—— 《荀子非相》

善学者尽其理，善行者究其难。—— 《荀子正论》

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。—— 《荀子大略》

学不可以已。—— 《荀子劝学》

国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。—— 《荀子劝学》

以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。—— 《荀子大略》

无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。—— 《荀子非相》

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。—— 《荀子王制》

君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。—— 《荀子修身》

功被天下，守之以让。—— 《荀子天论》

君子时诎则诎，时伸则伸也。—— 《荀子宥坐》

强自取柱，柔自取束。—— 《荀子仲尼》

言而当、知也，默而当，亦知也—— 《荀子劝学》

公生明，偏生闇—— 《荀子非十二子》

非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也。—— 《荀子不苟》

尊严而惮，可以为师—— 《荀子修身》

笃志而体，君子也。—— 《荀子致士》

螣蛇无足而飞，梧鼠无技而穷。—— 《荀子修身》

知而好问，然后能才。—— 《荀子劝学》

蹞步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。—— 《荀子儒效》

君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。友者，所以相有也。—— 《荀子修身》

真积力久则入。—— 《荀子大略》

治生乎君子，乱生乎小人。—— 《荀子劝学》

天行有常，不以尧存，不以桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。—— 《荀子王制》

有兼听之明，而无矜奋之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。—— 《荀子天论》

得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。—— 《荀子正名》

肉腐出虫，鱼枯生蠹。—— 《荀子王霸》

虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。—— 《荀子劝学》

通则骄而偏，穷则弃而儑。—— 《荀子荣辱》

满则虑嗛，平则虑险，安则虑危—— 《荀子不苟》

闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。—— 《荀子仲尼》

天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。—— 《荀子儒效》

君子以钟鼓道志。以琴瑟乐心。—— 《荀子天论》

好女之色，恶者之孽也；公正之士，众人之痤也；修道之人，污邪之贼也。—— 《荀子乐论》

养心莫善于诚。—— 《荀子君道》

贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。—— 《荀子不苟》

良医之门多病人。—— 《荀子乐论》

良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市。—— 《荀子法行》

人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。—— 《荀子修身》

君子安礼乐利，谨慎而无斗怒，是以百举而不过也。—— 《荀子乐论》

天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。—— 《荀子臣道》

天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人也；宇中万物生人之属，待圣人然后分也。—— 《荀子大略》

名声若日月，功绩如天地—— 《荀子礼论》

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。—— 《荀子王霸》

劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。—— 《荀子修身》

《荀子修身》 精选经典语录206句，字字珠玑，先贤智慧，值得传承！

习俗移志，安久移质。—— 《荀子》

兼听之明，而无矜奋之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。—— 《荀子儒效》

饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。—— 《荀子正名》

强本而节用，则天不能贫。—— 《荀子荣辱》

论德而定次，量能而授官。—— 《荀子天论》

以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。—— 《荀子君道》

非我而当者，吾师也；是我而当者吾友也；谄谀我者，吾贼也。—— 《荀子修身》

恶之者众则危。—— 《荀子修身》

凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。—— 《荀子正论》

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。—— 《荀子议兵》

夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。—— 《荀子儒效》

小人错其在己者，而慕其在天者。—— 《荀子王制》

短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。—— 《荀子天论》

材悫者常安利，荡悍者常危害—— 《荀子荣辱》

小人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。—— 《荀子荣辱》

夫师以身为正仪，而贵自安者也。—— 《荀子子道》

老子有见于诎，无见于信。—— 《荀子修身》

大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。—— 《荀子天论》

不足于行者，说过；不足于信者，诚言。—— 《荀子大略》

凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬，不官而衡至者，君子慎之—— 《荀子大略》

身劳而心安，为之；利少而义多，为之—— 《荀子致士》

名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。—— 《荀子修身》

其持之有故，其言之成理。—— 《荀子正名》

人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。—— 《荀子非十二子》

声无小而不闻，行无隐而不形。—— 《荀子王制》

贤能不待次而举，罢不能不待须而废。—— 《荀子劝学》

乱则国危，治则国安。—— 《荀子王制》

大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！—— 《荀子王霸》

志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修—— 《荀子天论》

务本节用财无极。—— 《荀子儒效》

听人以言，乐于钟鼓琴瑟。—— 《荀子成相》

言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。—— 《荀子非相》

罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。—— 《荀子劝学》

少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。—— 《荀子正论》

国者，天下之大器也，重任也。—— 《荀子仲尼》

刑当罪则威，不当罪则侮—— 《荀子王霸》

国将兴，必贵师而重傅—— 《荀子君子》

聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也。—— 《荀子大略》

民齐者强—— 《荀子王制》

无功不赏，无罪不罚。—— 《荀子议兵》

凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。—— 《荀子王制》

知贤之为明，辅贤之谓能，勉之强之，其福必长。—— 《荀子解蔽》

志意修则骄富贵，道义重则轻王公。—— 《荀子解蔽》

不诱于誉，不恐于诽—— 《荀子修身》

形相虽恶，而心术善，无害为君子也。—— 《荀子非十二子》

公生明，偏生闇，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。—— 《荀子非相》

学者非必为仕，而仕者必为学。—— 《荀子不苟》

礼者、所以正身也，师者、所以正礼也。—— 《荀子大略》

声乐之入人也深，其化人也速。—— 《荀子修身》

流丸止于瓯臾，流言止于知者。—— 《荀子乐论》

《荀子大略》 精选经典语录206句，字字珠玑，先贤智慧，值得传承！

礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。—— 《荀子》

以近知远，以一知万，以微知明。—— 《荀子礼论》

无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也。—— 《荀子非相》

士有妒友，则贤交不亲。—— 《荀子富国》

贤能不待次而举，罢不能不待须而废—— 《荀子大略》

大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。—— 《荀子王制》

夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之—— 《荀子天论》

主道明则下安，主道幽则下危。故下安则贵上，下危则贱上。—— 《荀子性恶》

天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。—— 《荀子正论》

道存则国存，道亡则国亡。—— 《荀子正论》

乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也；乐行而民乡方矣。—— 《荀子君道》

君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。—— 《荀子乐论》

马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。—— 《荀子法行》

百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变。—— 《荀子王制》

贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸不待政而化。—— 《荀子天论》

主闇于上，臣诈于下，灭亡无日—— 《荀子王制》

观人以言，美于黼黻文章。—— 《荀子君道》

仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。—— 《荀子非相》

无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。—— 《荀子大略》

故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。—— 《荀子正名》

不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。—— 《荀子富国》

士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。—— 《荀子儒效》

望时而待之，孰与应时而使之。—— 《荀子大略》

足国之道：节用裕民，而善臧其余。—— 《荀子天论》

友者、所以相有也。道不同，何以相有也？—— 《荀子富国》

不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。—— 《荀子大略》

怠慢忘身，祸灾乃作。—— 《荀子成相》

贤不肖不杂，则英杰至，是非不乱，则国家治。—— 《荀子劝学》

人之命在天，国之命在礼。—— 《荀子王制》

亡国至亡而后知亡，至死而后知死—— 《荀子强国》

儒者在本朝则美政，在下位则美俗。—— 《荀子强国》

是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。—— 《荀子儒效》

唯明主为能爱其所爱，闇主则必危其所爱。—— 《荀子不苟》

精于物者以物物，精于道者兼物物。—— 《荀子君道》

谏争辅拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君之所尊厚也—— 《荀子解蔽》

万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。—— 《荀子臣道》

用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。—— 《荀子富国》

爱民者强，不爱民者弱—— 《荀子王霸》

君子之于子，爱之而勿面，使之而勿视，道之以道而勿强。—— 《荀子议兵》

倍道而妄行，则天不能使之吉。—— 《荀子大略》

民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。—— 《荀子天论》

君有妒臣，则贤人不至。—— 《荀子儒效》

凡知说，有益于理者，为之；无益于理者，舍之。—— 《荀子大略》

刑称罪，则治；不称罪，则乱。—— 《荀子儒效》

以小人尚民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。—— 《荀子正论》

善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。—— 《荀子王霸》

丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，终始一也。—— 《荀子修身》

性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。—— 《荀子礼论》

养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。—— 《荀子礼论》

贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以埶重胁也—— 《荀子天论》

夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。—— 《荀子儒效》

乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。—— 《荀子乐论》

治则衍及百姓，乱则不足及王公。—— 《荀子乐论》

君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。—— 《荀子君道》

上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。—— 《荀子君道》

然而其持之有故，其言之成理。—— 《荀子王霸》

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