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《论衡》这本书是东汉思想家王充(27-97)写的，也是中国历史上不朽的无神论著作。
《论衡》阐述了微观理论，解释了世俗的疑惑，明辨了是非，即立足于“实”，言之有假。“衡”字的本义是平衡，《论衡》是评价当时言论价值的平衡。它的目的是“意识到困惑，
知道真实和虚假的区别”(《论衡对作》篇)。
“一代怪儒”王充《论衡》中的30句名言，一针见血，有着透彻的现实性！
知屋漏者在天下，知政失者在草里。—— 《论衡卷二十八书解篇》
说明：知屋漏偏逢连夜雨的人在屋下，知政有错的人在民间。
一个精彩的人是不能讲和的，但是他说的话大家都不能信。—— 《论衡卷二十七定贤篇》
解说：曲调很美妙，不是每个人都能跟着唱；说实话，不是所有人都能相信的。
不读书，不闻古今，不看东西的人，不知道是不是瞎了，聋了，鼻痈了。—— 《论衡卷十三别通篇》
解释：人不博览群书，不了解古今情况，不能识别世间事物，不知道是非，就像盲人、聋子、长鼻子的人一样。
只有浅深，没有古今；文中有虚有实，并无新意。—— 《论衡卷二十九案书篇》
解释：天赋异禀，古今无别；文章有真实与虚伪之分，无新旧之别。
知古不知今的叫陈箓，儒生叫陈箓。—— 《论衡卷十二谢短篇》
解释：知古不知今叫无知，那么儒生只能叫无知者。
两刃相切，锐度可知；另一方面，对与错是不同的。—— 《论衡卷二十九案书篇》
说明：当你用两把刀切东西的时候，你就会知道哪把是锋利的，哪把不是。两种不同观点交锋之后，是非曲直自然显现。
河与冰的结合不是一天建成的；积土成山，这不是必须的。—— 《论衡卷十四状留篇》
说明：河冰结冰不是天冷造成的；积土成山不是一朝一夕的事。
世道衰微，人信鬼，愚人求福。—— 《论衡卷二十五解除篇》
解释：没落的时代喜欢相信鬼，愚蠢的人喜欢祈求祝福。
德行不优者，不能有远见，不伟大者，不能有见识。—— 《论衡卷十三别通篇》
解释：品德不好的人，不会有远大的理想；天赋少的人，不会有渊博的知识。
危者危，富者失。—— 《论衡卷一累害篇》
说明：顶端的东西容易出现危险，饱满状态的东西容易出现赤字。
书生之笔，亦劝善惩恶。—— 《论衡卷二十佚文篇》
说明：文人之笔，劝人行善，惩恶扬善。
人高人一等，天生低人一等；人有所为，但天生笨拙。—— 《论衡卷二十八书解篇》
解释：人有优点也有缺点；人的技能有聪明的一面，也必然有笨拙的一面。
人们想用他们的心去争论，而不是他们的嘴。与心争，不违和就说难听的话，说得好就一事无成。—— 《论衡定贤》
说明：人要和头脑比，而不是和文字比。和自己的头脑较劲，即使不善言辞，也不会跑题；用言语竞争，哪怕是说白了。
学就是知，不问，不知。—— 《论衡卷二十六实知篇》
说明：只有学习，才能了解世界的真相；如果羞于求教，很多事情永远不会知道。
思想封闭不期待的也是死人。—— 《论衡卷十三别通篇》
说明：闭上眼睛，不去想，不去爬世博，远眺的人和死人是一样的！
牛刀可以切鸡，鸡刀杀不了牛。—— 《论衡卷十二程材篇》
说明：杀牛的刀可以杀鸡，杀鸡的刀很难杀牛。
君子不怕虎，就怕老公的嘴。—— 《论衡卷二十三言毒篇》
说明：君子所惧的不是老虎，而是谗言之口。
不学自知，不问自知，古今行事，一无所有。—— 《论衡卷二十六实知篇》
解释：你不需要学会天生就知道，也不需要要求人什么都懂。自古以来，从来没有这种事。
真诚来自中间，所以其语感感人。—— 《论衡卷十三超奇篇》
说明：他表达的是发自内心的真挚情感，所以他的文章能深深打动人。
对世界来说，一百条无害；如果不是为了用户，一章也无济于事。—— 《论衡卷三十自纪篇》
说明：他表达的是发自内心的真挚情感，所以他的文章能深深打动人。
不明确的就是有效的，不一定有证据。—— 《论衡卷二十三薄葬篇》
解释：对一件事最好的证明是看它是否有效，对理论最好的检验是看它是否有证据。
名声不会增加美丽。《论衡卷八艺增篇》
解释：赞美别人的时候，不要夸大，凭空增加自己的长处。
修养对了，就不能来生活；战战兢兢，小心翼翼，你无法避免灾难。—— 《论衡累害》 。
解释：品行端正，品行端正的人，吸引不到运气；畏首畏尾，谨小慎微的人，是无法避免灾难的。
比如练丝绸，染了就蓝，染了就红。—— 《论衡卷二率性篇》
说明：像白丝一样，放在蓝色的大桶里，就变成青色了；把它放在一个红色的大缸里，它就会变成红色。
脚不壮，迹不远，锋不锐，割不深。—— 《论衡卷十三超奇篇》
解释：脚力不强，路程不远；如果刀片不锋利，就不会切得很深。
屋漏偏上，知者下。—— 《论衡卷十一答佞篇》
解释：屋顶漏水，住在屋下的人最容易察觉到。
经传之文，贤圣之语，古今言殊，四方谈异也。—— 《论衡卷三十自纪篇》
解释：经传上的文章，圣贤的语言之所以不容易懂，是由于古今的语言不一样，各地的方言不相同的缘故。
德弥盛者文弥缛，德弥彰者人弥明。—— 《论衡卷二十八书解篇》
解释：好品德越多的人文章越有文采，好品德越显著的人越明智。
外内表里，自相副称。—— 《论衡卷十三超奇篇》
解释：外表与内里应相符相称，即表里如一，名实相符。
人间之水污浊，在野外者清洁，俱为一水，源从天涯，或浊或清，所在之势使之然也。—— 《论衡卷二率性篇》
解释：同样是一种水，来源于天边，有的污浊，有的清洁，这是所处的环境使它这样。
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