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富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈。这是孟子的忠告。

国画大师徐悲鸿有句座右铭：人不可骄，但不可骄！与人交往千万不要自负，一定要自强自立，这样才能成为一个有尊严的人。

中国历史上从来不缺少悲壮的英雄和骄傲的文人。他们都在中华民族的记忆中留下了深刻的印象。我们来看看吧！

人不可骄，但不可骄！中国历史上最有权势的六位名人

伯夷和舒淇：不吃苏洲。

伯夷和叔齐是商朝末年古的两个儿子。根据传说，他的父亲命令箕子舒淇成为他的继承人。古死后，蜀国让位于伯夷，但伯夷不接受，蜀国也不想继位，都逃到了周国。

后来，周武王和商纣王在木叶战斗，血流如注。由于奴隶士兵在商纣王面前的叛变，周武王取得了决定性的胜利，消灭了商朝，并在公元前1046年建立了一个新的王朝——周朝。博伊舒淇认为这太可耻了。

发誓再也不吃周代的食物。但当时所有的地方都属于周朝。他们一起去首阳山摘欧盟菜吃。于是饿死在首阳山上。他们放国家、不吃苏洲、殉道的行为得到了儒家的高度赞扬。

陶渊明：不为五斗米折腰。

陶渊明(352或365-427)，字明，又名“精杰”，世称精杰之师，浔阳柴桑(今江西九江市)人。东晋末南宋初伟大的诗人、词人。曾在江州任祭酒大典，在建威从军，在真君从军，在彭泽县立下命令。

上一次是彭泽县官员，80多天就离职了。从那以后，他退隐到农村。他是中国第一位山水田园诗人，被称为“古今隐士诗人流派”，总数《陶渊明集》人。

为了养家糊口，陶渊明来到离家乡不远的彭泽当县令。那年冬天，县令派游到彭泽县督政。杜佑，品味低，有些权力。在太守面前说话靠嘴。这次杜佑派来的是一个庸俗而傲慢的人。

他一到彭泽的招待所，就派县长去见他。陶渊明平时看不上名利，不肯从命，看不上这种以上级名义发号施令的人，但他又要去看看，于是马上出发了。不料县官拦住陶渊明说：“大人，

看那杜你要穿官服，系大腰带，不然不光彩。杜你就趁机大吵大闹，对大人不好！”于是，陶渊明再也看不下去了。他叹了一口气说：“我不能为了五斗米向村里的小人弯腰！”“说着，就把公章拿出来盖了。

并且马上写了辞职信，然后离开了只当了80多天县长的彭泽。

苏武：贝加尔湖牧羊19年。

苏武(140-60年前)，字子清，汉族，(今陕西Xi)人，戴军县令苏简之子。西汉大臣

武帝是阿郎。天汉元年(前100年)，奉命向匈奴派遣使节，任中郎将，被扣留。匈奴贵族多次威胁诱导其投降；后来，他搬到北海(现贝加尔湖)放羊，威胁说只有在公羊生下孩子后，才会放他回国。苏武历尽艰辛，

他在匈奴待了十九年，坚贞不屈。

后来，李陵又到北海，对苏武说：“那一带抓到了云中的猴子，说知府以下的官员都穿着白衣，皇帝已经死了。”苏武听了南哭，吐血，每天早晚哭几个月。

直到元末六年(前81年)才被放回汉。苏武死后，汉高祖宣帝把他列为麒麟阁十一杰之一，彰显了他的气节。

李白：“哦，我怎么能对那些永远不会被人看到真诚面孔的高官厚禄卑躬屈膝呢！”

李白(701-762)，字太白，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人称为“诗仙”，与杜甫并称“杜丽”。为了区别于李商隐和杜牧这两位诗人，即“小杜丽”，

杜甫和李白并称为“伟大的杜丽”。他性格开朗大方，爱喝酒写诗，喜欢交朋友。和“哦，我怎么能严肃地向地位高的人和身居高位的人卑躬屈膝，他们永远不会忍受被展示一张诚实的脸！”他的诗表现了诗人的豪情，成为后人审视李白伟大人格的重要依据。

这首诗的内容丰富曲折，奇幻多变，意象绚丽多彩，构成了全诗的浪漫意境。其主观意图本来是宣传“万水千山万水向东流”这样的负面思想，但其风格却是昂扬激越，潇洒自如。

有一种不屈的精神在其中流淌，没有一点压抑的感觉。

阮籍：骄傲独特，任性不羁

阮籍(公元210-263)是三国时期魏的一位诗人。继承人这个词。(今河南)魏氏。竹林七贤之一，阮瑀之子，建安七子之一。他曾经是步兵校尉，在世界上被称为阮步兵。崇拜庄子、庄子之学，但政治上采取避灾的谨慎态度。

阮籍早年崇尚儒学，立志用世。后来魏晋禅宗发生政治动荡。由于对现实的失望和对世事无常的深切感受，他采取了鄙弃礼法宗教的愤懑态度，转而走上了以隐逸为目的的道家思想轨道。

阮籍自述诗《咏怀诗》中“近十四五年，志尚好。”你可以看到这个。另一方面，受当时玄学盛行的影响，阮籍本人也是魏晋玄学的重要人物。

他写过两篇著名的论文，《通老论》和《达庄论》。然而，他并没有完全拒绝儒家思想。如他在《乐论》篇中充分肯定了孔子和礼乐制度在“移风易俗”中的重要性，认为‘礼定其象，

乐平之心，李治之外，华乐之内，李越是正义的，世界是平的。"

阮籍主张“自然”在社会政治观上排斥名教，想建立一个被道家称为“无为”、“无君”的社会。在哲学上，阮籍认同老庄“达”的观点，认为“达”的根本途径或方法是“和物”。

正始时期的阮籍强调天人合一，竹林时期的阮籍则是天生排斥宗教。阮籍思想的变化不仅表现在对天人“关系”的不同理解上，还表现在对自身“意义”的不同规定上。

文天祥：自古以来，生命中没有人死去，所以保重自己的心，照耀自己的历史。

文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，原名孙云，名宋瑞，字善。自号文山，伏秀道士。江西赣州庐陵(今江西省吉安市青原区福田镇[1])北宋末年的政治家、文学家、爱国诗人、著名的抗元大臣。

民族英雄[2]，与卢秀福、张士杰并称“宋末三杰”。宝玉四年(公元1256年)状元，官至右丞相，为护国公诏。于五坡岭兵败被俘，宁死不屈。至元十九年(公元1282年)，十二月九日，从容死于柴市。

他写过《文山诗集》，《指南录》，《指南后录》，《正气歌》等等。

袁婷召见文天祥，告诉他：“你有什么愿望？”文天祥答道：“天祥对宋朝亏欠甚深。身为宰相，如何侍奉第二姓？我死了也就心满意足了。”然而忽必烈实在不忍心，急忙挥手让他离开。有的说应该答应文天祥的请求，诏令可以。

不一会儿，上书制止，文天祥死了。文天祥在刑场的时候，特别不慌不忙，对狱官说：“我的事完了。”向南方鞠躬，然后被处决。几天后，他的妻子欧阳石收拾好遗体，面容姣好，终年47岁。

他的衣服上有一句赞美的话：“孔子说要仁者，孟子说要取义，只有忠义尽了，才会有仁。”读圣贤的书，你学到了什么？从现在开始，我问心无愧。"

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