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《五箴》是韩愈在贞元二十一年(公元805年)住阳山时，为表现自己的真情而写的一部自律之作。整篇文章以自我批评为主，但这种批评自有诚意，告诫自己要警醒。
更有百折不挠的精神蕴含其中。
前言
原文：
知道别人做了什么，知道自己改变不了什么，这不是勇敢。我的余生，将有八年。短发的越来越白，抖牙的越来越聪明，道德在辜负初心。也很清楚他们不是君子而是小人！造五谚告其恶云。
人最怕的是不知道自己的错误，即使知道也无法改正，这是缺乏勇气的表现。我今年38岁，头发开始变白，抖落的牙齿越来越多，没有以前聪明了，但是道德修养是负面的。
做不了君子就要堕落成小人，这不是明摆着吗？现在做《五箴》为自己的恶行自责。
有珍
原文：
当我时间少了，我会寻求更多的能量，跳蚤会在晚上努力工作；今天我吃饱了贪玩，跳蚤晚上无所事事。唉，是无知吗？君子弃之，小人还之？
我小的时候，早晚都想好好学习。今天吃饱了就玩，早晚无所事事。伤心的我，难道我还不反省吗？你真的要放弃君子之德，跻身小人之列吗？
演讲建议
原文：
如果你不知道该说什么，你能说什么？知道该说什么的人沉默了，他们的意思被传递了。在幕布中的辩论中，人们把你当作叛徒；台中的评论里，人家是倾向你的；你不惩罚邪恶，却伤害它！
不认识的人怎么和他交流？认识的人都沉默了，但彼此的想法已经表露无遗。当你是幕僚的时候，别人觉得你叛逆，当你是监工的时候，你的言论被视为奸臣。你不能惩罚邪恶，
反而因为自己说不完的话自杀了。
越中睦
原文：
如果你表现得很有仁义，你的话触犯了法律，但事后无伤大雅，你可以后悔；做事情没有错，说事情也没有错。死了却没死，为什么要后悔？应该后悔和休息，你是邪恶的？应该休息和后悔，你擅长吗？后悔不可追，后悔不可做；想得到，就会想。
如果你的行为背离了义理，你的言语触犯了法律，即使你没有伤害自己，你也会后悔的。你的行为没有错，你的话也没有偏颇。虽然你死得光荣，但你的遗憾是什么？让应该后悔的人心安理得，怎么能减少自己积累的罪恶，让应该心安理得的人感到后悔，
你的善良在哪里？让人后悔的是无法挽回的，让人后悔的是做不到的。只要你思考就能理解，但你不思考。
好恶
原文：
善无善，不论其道；没有矛盾只有邪恶，原因不明。前者好，现在特别好；也是比较，也是仇恨。前有恶，今见其臧；惭愧也是惭愧，放弃也是疯狂。秋微魏弼，魏匡魏逵，身不吉，德不正。不义是不祥的，罪恶是伟大的，等等。
而不焦躁不安？牙齿还很少，也没有什么思想。现在又老又粗心！
我没见过这样的道理，没有善良也有好结果。有恶行而不忤逆，会使人不明。以前很喜欢，现在很反感。如果我想追随它，我将是一个叛徒。如果我想放弃它，我将是敌人。以前很讨厌，现在感觉很好。如果我想追随它，我会感到内疚。
想要放弃，就会产生疯狂的想法。互相为友，互相为敌，心怀愧疚，产生疯狂的想法，都会给你带来不祥的灾难。涉嫌道德上的不公正，不公正是大恶。照此做事，能不吃亏吗？如果我还年轻不思考，今天我老了，所以我不小心！
著名谚语
原文：
不足者，渴望被人所知；绰绰有余，还听了四驰1。今天告诉你，众所周知的方法：不要生病，生病。以前我很怕听说，千百年来印象深刻，越是敬重。欣赏你的文章，否定你的话，利用别人的无能，为自己掩饰。你不是他的父亲，你不是他的老师，你不请自来，
谁不出轨？欺负贾的仇，掩盖媒体的怨，你从来不为难，难。小人受辱，也可以后悔，也可以好一点，但是不能退出。当他出了你的心，还记得你的时候，如果你忽略了，会不会是一场灾难？
内心空虚的人渴望别人的认知，内心丰富的人很少逃跑。我今天警告你，什么是认知声誉法则；不要担心默默无闻，要担心你的犀利。我以前怕出名，但是我可以出名千年。
美德和赞美越来越受到尊重。以自己的文章为荣，以自己的话语为自负，在别人做不到的时候代替别人。你不是别人的爸爸，哥哥，老师。如何做一个不请自来的老师而不让人觉得你的话是骗人的？如果认为是诈骗，就会招致怨恨，如果不能占别人便宜，也会招来怨恨。
你没睡醒，终于闯祸了。小人遇事还能知悔改，但事情一旦过去，还是改不了旧习。既然想到了心里，刻到了眼里，如果记不住，灾难再来不是必然的吗？
《序言》是四旬斋前因命运多舛而早衰的感叹。《游箴》表面上指责自己整天吃饱了没事干，其实是在表达自己的无限怨恨。《言箴》讽刺现王朝权贵的昏庸腐朽，
不要明辨是非，不值得跟他们谈。《行箴》虽然把后悔和不当后悔两个意思并列，但主要是对自己人生故事的反思，结论是只要自己做过的事是道德的，即使闯祸也不会后悔。《好恶箴》演示了通信方式，
喜欢什么，讨厌什么，必须以道为基础，必须谨慎。《知名箴》自持有才能必然导致危险的社会经验，含蓄地倾吐了作者对贵胄贵胄羡慕的不公平声音。
谚语虽有五条，但基本内容包含在以下三个方面：第一，作者对自己的粗心大意和游手好闲表示深刻反省，告诫自己如不改正将被君子所抛弃，落入小人之列。
以道德传承者自居的韩愈，应该说此刻对自己游手好闲的悔恨是发自内心的。第二，作者在文章中反复告诫自己要谨慎，并回顾了两次收弟子为幕僚和担任四校博士以及在御史台被贬的经历。乍一看，
好像是说的太多，失去的太多的结果。然而透过现象看本质，清楚呈现在读者面前的，是善良与有害者的暴虐、愚昧、嫉妒的结果。正是这一切导致了作者接连的灾难。韩愈认为，唯一的出路就是不值得和他们谈。
只有以后小心谨慎。第三，韩愈表明了自己所做所为的后果。写这篇文章的目的是提醒自己“忏悔”，否则“如果你忽视了，那将是一场灾难”，更大的灾难将会降临。但是韩愈没有屈服，
坚决坦白：只要你这辈子做的事是道德的，就算坐牢也不会后悔。“做事无恶不作，无争不争。死了就不会死。你后悔什么？”表现了韩愈对世俗批判的愤怒和不屈的精神境界。
韩愈简介
韩愈(768-824)是唐代的一位文学家和哲学家。还字。河南省(今河南省孟县)人。郡望昌黎，世称汉昌黎。晚年担任吏部侍郎，又称朝鲜吏部。谥号“文”，又名韩文公。他三岁孤独，由哥哥嫂子抚养，早年颠沛流离。
有研究和研究世界的志向。20岁去长安考进士，第三试没考上。德宗贞元八年(792)，升任节度使，后任御史、阳山令监。宪宗即位，为国大夫。后来，他经过官员到太子的右私生子。元和十二年(817年)，
裴度平定淮西武元吉叛乱，他升任刑部侍郎。元和十四年(819年)，宪宗迎佛骨入大内，他表示谏阻，于是被贬为潮州刺史。迁元州。不久，他回到朝鲜，担任官员、国家的儿子、吏部侍郎。韩愈在长安去世后，主张在政治上加强统一。
反对藩镇割据。在思想上，他尊儒抑佛，自称孔孟之传人。他反对六朝以来形式主义的骈文文体，大力提倡古文，与柳宗元共同领导了中唐古文运动。韩愈是唐代著名的散文家。
苏轼称他为“八代文学之衰”(《潮洲韩文公庙碑》)。韩愈的议论文内容广泛，体裁不拘一格，如《原道》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》等。
构思新颖，观点鲜明，大胆坦率，战斗性强。他的墓志铭《随事而形，各有风格》(《韩愈志》)，创造性地将《左传》、《史记》的传记手法运用到墓志铭中。
创造了大量生动的人物形象，为传统平淡的碑文风格增光添彩，其中有的成为优秀的传记文学，如《柳子厚墓志铭》。《送孟东野序》，《送董邵南序》等。
手法多样，使赠序发展成为一种富有文学性的实用性的文体。 《答崔立之书》 等书启，因人陈词，情真意切。韩文雄奇奔放，汪洋恣肆，“如长江大河，浑浩流转”（苏洵《上欧阳内翰书》 ）。深于立意，
巧于构思，语言精练，富有创造性。其诗亦别开生面，勇于创新，工于长篇古风，采用散文辞赋的章法笔调，气势雄浑，才力充沛，想象奇特，形成奇崛宏伟的独特风格，开创了李、杜之后的一个重要流派，
纠正了大历以来的平庸诗风。
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