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90句古语，每一句都有深刻的人生哲理，值得用心去读！
[原文]
古代的君子不关心军队的地位，而关心道德。用之则利民于政，弃之则修身而教。王颂馀拨打了《送谭尧叟序》。
[翻译]
古代君子不在乎做官，在乎道德。当他被任命时，他管理国家造福人民。未任时，修身养性，教导后人。
[原文]
优而不骄，劣而不忧。《易乾》
[翻译]
身居高位，身居要职不骄不躁，不受重用，身居低位不悲观失望。
[原文]
治病不治病，是明智之举。做了错事的都是自求多福，堂堂正正，天下是他们的。《孟子离娄章句上》
[翻译]
如果你管理和领导别人，别人却不服从，你要问问自己是不是不够聪明。任何人的行为达不到预期的效果，都应该反过来从自己身上找原因。
[原文]
好的不是切割。三国刘威烧《人物志》
[翻译]
不吹嘘自己的优点是最大的优点。
[原文]
记住别人的优点，忘记别人的缺点。《汉书陈汤传》
[翻译]
对待别人，要记住他的优点，忘记他的缺点。
[原文]
缺德不能使人来，缺量不能使人安。明刘记《郁离子德量》
[翻译]
善心不广，招不到人才；没有雅量，人才无法稳定。
[原文]
大智慧像个傻子，但内心很清楚。《人物志八观》
[翻译]
智慧高的人，表面看起来很傻，其实心里什么都清楚。
[原文]
尽自己最大的努力不是为了治疗别人，而是寻求身体而不是承担责任。唐吴京《贞观政要公平》
[翻译]
自己没有做好的事情尽量找原因，不要责怪别人和下属。
[原文]
君子以其良好的行为来约束自己，而不是以其良好的行为来约束自己。卫青元《默觚下治篇》
[翻译]
君子在小事上严于律己，但不在小事上苛求他人。
[原文]
如果把所有的力量结合起来，那就不够用了；群体智慧，那么普通的表现是不健康的。金《抱朴子务正》
[翻译]
众多力量合在一起，举起重物并不难；发挥多才多艺的智慧，兴办各项事业。
90句古语，每一句都有深刻的人生哲理，值得用心去读！
[原文]
君子取之远，必以待之；大了就有耐心。宋寿司《贾谊论》
[翻译]
一个有才华的人，必须等待一个崇高的目标；如果你想做大事，你必须有耐心。
[原文]
有点仓促的制度，维持不了多久；成功是侥幸，成功是不可持续的。宋《酌古论光武》
[翻译]
没有一个经过深思熟虑的战略，这个战略不可能长期实施；侥幸成功，这种工作不能继续。
[原文]
圣人虽然急于拯救世界，但万不得已也会去做，做不到也会休息。《朱子语类》
[翻译]
圣人虽然渴望拯救世界，但在实践中，只有管用的可以做，不管用的不能做。
[原文]
如果你改变你的话，你不会相信他们，但如果你改变你的频率，你就很难跟上他们。宋欧阳修《准诏言事上书》
[翻译]
如果言辞反复多变，就无法取信于人；政府法令的频繁变化使人民难以适应。
[原文]
执政之道，在于顺民心。宋成义《代吕公著应诏上神宗皇帝》
[翻译]
政治的道理和规律在于服从民意和民意。
【原文】
为治者不至多言。顾力行何如耳! 《资治通鉴汉纪九》
【译文】
施政的人不在于多说话，主要看他实际事做得怎么样。
【原文】
人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。 《资治通鉴汉纪十六》
【译文】
作臣子的道理，应当是直言无隐，陈述正当的观点，决不苟且地逢迎和顺从上级的意图。
【原文】
参署者，集众思，广忠益也。 《资治通鉴魏纪》
【译文】
参预办事的人，应集中大家的智慧，扩大为国家尽心效益。
【原文】
当官力争，不为面从。 《资治通鉴唐纪》
【译文】
面对上司要敢于坚持正确的意见，而不要当面唯唯诺诺。
【原文】
时未可而进，谓之躁，躁则事不审而上必疑；时可进而不进，谓之缓，缓则事不及而上必违。宋王安石《上蒋侍郎书》
【译文】
时机尚未成熟就干，叫做急躁，急躁就事理不明，主上必然生疑心；时机已经成熟而不去干，叫做迟缓，迟缓就办不成事情，主上必然怨恨。意谓做事要适时而动，不急躁也不迟缓。
【原文】
累日以取贵，积久以致官，是以廉耻贸乱，贤不肖浑淆。 《汉书董仲舒传》
【译文】
仅凭工作时间长就可以取得富贵，做事时间久就可以得到官职，这样只能使廉耻变易纷乱，贤与不贤相互混淆。意谓提拔官员不能仅以时间长短来确定。
【原文】
治本在得人，得人在慎举，慎举在核真。 《资治通鉴》
【译文】
求治得根本在于取得贤才，取得贤才得途径在于慎重举贤，慎重举贤得办法在于考核人才得真实情况。
【原文】
上易知则下亲矣，上难知则下畏上矣。下亲上则安，下畏上则上畏。 《荀子正论》
【译文】
当政者易于被人们了解，民众就会亲近他们；当政者难于被人们了解，那么民众就会惧怕他们。民众亲近当政者，当政者就安全；民众畏当政者，当政者就危险。
【原文】
上下不相和，则上非下，下怨上矣。 《吕氏春秋慎小》
【译文】
上下互相不了解，主上就会责怪臣下，臣下就会怨恨主上了。
90句古人名言，每一句都有着深刻的人生哲理，值得你用心去读！
【原文】
严则下暗，下暗则上聋，聋暗不能相通，何国之治也？ 《说苑政理》
【译文】
太苛严下面就成了哑巴，下面成了哑巴上面就成了聋子，聋子哑巴思想不能互相沟通，这还治理什么国家呢？
【原文】
君人也者，无贵如其言。 《管子君臣上》
【译文】
君临天下的人，没有什么比他的言论更为重要的了。
【原文】
任势守数以为常，周听远近以续明。 《管子七臣七主》
【译文】
利用形势遵循客观规律以建立常规常法，普遍地了解远近情况深入明察国事。
【原文】
教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌。 《孝经广要道章》
【译文】
要教育人民亲近热爱自己，没有比自己行孝更好的了；要教育人民恭敬顺从自己，没有比自己行悌更好的了。意谓上行下效，君主行孝悌，人民就会跟着效法。
【原文】
君人之道，处静以修身，俭约以率下。静则下不扰矣，俭则民不怨矣。 《淮南子主术》
【译文】
君主的正确原则，应该是处于宁静以修养自身，生活节俭以为臣下表率。宁静就不会侵扰下面，做到节俭老百姓就不会有怨恨了。
【原文】
国之隆替，时之兴衰，察其任臣而已。 唐李德裕《任臣论》
【译文】
国家的兴亡，政治形势的好坏，只要看什么人被任用就知道了。
【原文】
尽小者大，慎微者著。 《资治通鉴汉纪九》
【译文】
在许多小的事情上努力，才能干出大事业；能够在小事上谨慎，他的德行才能显耀。
【原文】
听言不可不察，不察则善不善不分。 《吕氏春秋听言》
【译文】
听到话不可不考察分析，不考察分析，那么对与不对就不能分清。
【原文】
言不在多，在于当理；施不在丰，期于救乏。 《孔丛子连丛子下》
【译文】
言语不在多，在于说得合乎情理；施与不在丰厚，只望能帮助人解决困难。
【原文】
知者必量其力所能至而从事焉。 《墨子公孟》
【译文】
有智慧的人必先衡量自己的力量所能达到什么程度，然后才去做事。强调量力而行。
【原文】
可而不为，殆。 《管子法法》
【译文】
事可做而不做，要失败。
【原文】
贵轻重，慎权衡。 《史记管晏列传》
【译文】
重视区分事情的轻重缓急，审慎地权衡得失利弊。
90句古人名言，每一句都有着深刻的人生哲理，值得你用心去读！
原文】
谋贵众，断贵独。 宋辛弃疾《美芹十论自治第四》
【译文】
计议事情贵在人多，决定事情贵在独立决断。
【原文】
人才难得而易失，人主不可不知之。清梁佩兰《金台吟》
【译文】
有才能的人难以得到而又容易失去，做君主的不能不清楚这一点。
【原文】
君子不以言举人，不以人废言。 《论语卫灵公》
【译文】
君子不只凭某人说几句正确的话就提拔他，也不凭对某人的印象就摒弃他的正确言论。
【原文】
见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。 《礼记大学》
【译文】
发现了人才却不举荐，即使举荐了又不先任用，这是在轻慢人才；遇上不好的人却不罢黜，即使罢黜又不把他驱逐到远地去，这也是过错。
【原文】
上士难进而易退也，其次易进易退也，其下易进难退也。 《晏子春秋内篇问上》
【译文】
德才兼备的人很难荐进而容易引退，比较差的容易荐进也容易引退，最差的容易荐进而难得引退。
【原文】
有人则作，无人则辍之谓伪，观人者，审其作辍而已矣。 《法言孝至》
【译文】
有人在跟前时就干，无人看得见时就不干，这就叫虚伪。因而观察人，只须考察他什么时候干什么时候不干，也就够了。
【原文】
夫有行之士，未必能进取，进取之士，未必能有行也。 三国魏曹操《敕有司取士勿废偏短令》
【译文】
有德行的人不一定有作为，有作为的人不一定有德行。
【原文】
知人之道有七焉：一曰间之以是非而观其志；二曰穷之以辞辩而观其变；三曰咨之以计谋而观其识；四曰告之以祸难而观其勇；五曰醉之以酒而观其性；六曰临之以利而观其廉；七曰期之以事而观其信。
三国蜀诸葛亮《蒋苑知人性》
【译文】
考察和使用一个人的方法有这样七种：一是暗中用是非来考验他，观察他的志向；二是同他深入辩论一个问题，观察他的应变能力；三是让他出谋划策，看他分析问题的能力；四是把面临的危险和困难告诉他，
考察他战胜困难的勇气；五是安排酒宴，看他醉酒后所表现的性情；六是给他有利可图的条件，看他是否廉洁；七是和他约定好具体事情，看他是否守信用。
【原文】
善用人者为之下。 《老子六十八章》
【译文】
善于用人的人，总是把自己摆在人才之下。意谓要用好人才，首先要尊重人才。
【原文】
任人之长，不强其短。 《晏子春秋内篇问上》
【译文】
用人取他的长处，不要把他的短处看得太重。
【原文】
凡举人之本，太上以志，其次以事，其次以功。 《吕氏春秋遇合》
【译文】
大凡举用人的根本，最上等的是凭志向道德，其次是凭行为办事，再其次是凭功绩。
【原文】
有道之士，必礼必知，然后其智能可尽。 《吕氏春秋谨听》
90句古人名言，每一句都有着深刻的人生哲理，值得你用心去读！
【译文】
对于有才能的人，一定要以礼相待，一定要了解他们，然后他们的智慧才能才可以充分发挥出来。
【原文】
人不可求备，自当舍其短而用其长。 《旧唐书肃瑀传》
【译文】
对一个人不应该要求十全十美，应当舍弃他的短处而用他的长处。
【原文】
择才不求备，任物不过涯。 唐元稹《遣兴》
【译文】
选拔人才不要求全责备，使用人才不要超过限度。
【原文】
取其一不责其二，即其新不究其旧。 唐韩愈《原毁》
【译文】
采用他这个方面的长处，就不苛求其他方面的短处；看他新的表现，就不追究他过去的毛病。
【原文】
倨慢骄奢，则凶从之。 《战国策齐策》
【译文】
对人怠慢骄傲的人，灾祸必然要降临到他头上。
【原文】
币厚言甘，古人所畏也。 《资治通鉴晋纪》
【译文】
送来的礼物多，说的话又入耳，这是古人最警惕的事。
【原文】
货悖而入者，亦悖而出。 《礼记大学》
【译文】
通过不正当的手段得到的财富，也将被人以不合情理的方式攫取而去。
【原文】
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 《老子八十一章》
【译文】
诚实的言谈不必华丽，追求华丽的言谈往往并不诚实。善良的人从不狡辩，狡辩的人一定不是善良之辈。真正有知识的人并不一定见闻广博，见闻广博的人不一定就有真知识。
【原文】
君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能。 《庄子列御寇》
【译文】
对于君子来说，派他到远处办事，可以从中观察他的忠诚；让他留在身边办事，可以从中观察他的恭敬程度；多次频繁地指派他办事，可以从中观察他的能力。
【原文】
得言不可以不察，数传而白为黑、黑为白。 《吕氏春秋察传》
【译文】
听到别人说的话之后，必须思索分辨，不能轻易接受。因为同样的话经过多次传递之后，往往白能变成黑，黑能变成白。
【原文】
不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。 明冯梦龙《警世通言》
【译文】
不能根据一时的赞誉，就断定一个人是君子；也不能根据一时的毁谤之言，就断定一个人是小人。意谓不能根据一时的舆论导向来评判一个人的是与非。
【原文】
毁誉从来不可听，是非终久自分明。 明冯梦龙《警世通言》
【译文】
一时的诋毁和赞誉，从来就不用去计较，一个人的功过是非，时间长了自然就清楚明白了。
【原文】
君子居必择乡，游必就士。 《荀子劝学》
【译文】
君子居家必然选择好的邻居，出游必定要接近有学问品行的人，以免染恶习。
【原文】
日就月将，学有缉熙于光明。 《诗经周颂敬之》
【译文】
日日有所收获，月月有所进步，不断地学习，就能达到无比光明的境界。
90句古人名言，每一句都有着深刻的人生哲理，值得你用心去读！
【原文】
锲而不舍，金石可镂。 《荀子劝学》
【译文】
学习要持之以恒，正如刻东西一样，如果能坚持不懈，决不放弃，即使是金属和石头一样的东西，也可以雕出花纹来的。
【原文】
好多竟无成，不精安用伙。 宋苏轼《和子由论书》
【译文】
读书做事贵在精专，爱好太多，不能精专，就一事无成。
【原文】
要知山下路，须问过来人。 清王有兴《关下谚联》
【译文】
要成功某件事，就应当虚心向有经验的人请教。
【原文】
技无大小，贵在能精。 清李渔《闲情察偶结构》
【译文】
一个人的才能并不在于大小，而贵在能够精通。
【原文】
经一番挫折，长一番见识。 清申涵光《荆园小语》
【译文】
受一次挫折，便得到一次教训，从中增长一分才智。
【原文】
士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视外物也轻，自然进退不失其正。 宋何坦《西畴老人常言》
【译文】
人能减少欲念，安于清静淡泊，不为财富地位所困惑，他就不会对其它东西看得太重，进与退也不会影响其正确的方向。
【原文】
人欲胜，天理灭。 宋朱熹《朱子语类》
【译文】
人的欲望强烈，其天性固有的“仁义礼智”纲常伦理就会不复存在。
【原文】
欲不除，如蛾扑灯，焚身乃止。 《劝戒全书》
【译文】
人的欲念是导致人身败名裂的重要因素；人的欲念不去除，就会像蛾蜉扑火，自取灭亡。
【原文】
智者不以一能求众善；不以一过掩众美。 《袁子正论论兵》
【译文】
聪明的人不会因为自己有才能，就要求大家都像自己一样，也不会因别人有一过错，就全部否定人家。
【原文】
为人谋事，必如为己谋事。 《训俗遗规愿体集》
【译文】
为别人办事，一定要像为自己办事一样。
【原文】
劳而不伐，有功而不德，厚之至也。 《周易系辞上》
【译文】
付出了辛勤的劳动并取得成绩，然而不居功自夸，做出了卓越成绩而不自认为有恩泽于人，这种品德是极其崇高的。
【原文】
不自尚其事，不自尊其身。 《礼记表记》
【译文】
不自己推崇自己所做的事，不自己觉得自己了不起。
【原文】
父母常失，在不能己于媚子。汉王符《潜夫论忠贵》
【译文】
父母通常的过失，在于自己情不自禁地溺爱迁就子女。
【原文】
言必虑其所终，而行义稽其所敝。 《礼记淄衣》
【译文】
讲话一定要考虑讲话的影响，而行为就要考察它的效果。
【原文】
君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。 《礼记坊记》
【译文】
有德行的人应该尊敬别人，把自己放在低下的位置，有利益的事，先考虑别人，后考虑自己，这样一来，在百姓中一定会形成谦让的风气。
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