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《论语》精华60句,《论语》成语60个,一定会派上用场

梅丽 232

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《论语》是儒家经典,是以背单词为主的记录散文集。《论语》作为儒家经典,博大精深,包罗万象。

《论语》的思想主要有三个独立又紧密依存的范畴:伦理道德范畴——仁,社会政治范畴——礼,认知方法论范畴——中庸。仁,首先是人心中的真实状态。

最终的妥协一定是善的,这种真善美的状态就是“仁”

1.知者乐水,仁者乐山。

水是活跃的,聪明的人喜欢水,山是宁静而沉重的,有仁的人喜欢山。

2、低头自厚自薄的指责别人,那是远远没有抱怨的。

主动承担错误的责任,对别人多一些理解和宽容,这样就不会有怨恨。

3,君子不如周,小人不如。

判断君子和小人其实很简单。君子一般待人和善,小人自私,偏心。

4、学而不思则罔,思而不学则殆。

学而不思则罔,思而不学则殆。

5、巧言,清新仁义!

说甜言蜜语的人很少善良。

6.弟子进则孝,出则窘。我真心相信,如果他们热爱群众,与人为善,有余力就会去学习。

美德比才能更重要。年轻人首先要懂得孝顺父母,与兄弟和睦相处,信守承诺,亲近善良,然后才是学习知识。

7、不要吃亏在不了解自己的人,和不了解人的人。

不要总是抱怨别人不了解自己,你应该先了解别人。

8、见贤思齐焉,见不贤而自省。

看到好的就要向他学习,看到不好的就要反思自己。这是一个人的素养。

9.如果父母在,不要远行,一定要好好旅行。

父母健在的时候,不要飞得很远。即使你想去很远的地方旅行,你也必须告诉我方向。

10.君子动口不动手。

君子说话慢,说不出漂亮话,但做事勤快可靠。

11、君子不器。

绅士不是工具,他们不应该仅仅掌握一门谋生的技能,他们应该承担起社会责任。

12.君子成人之美,不成人之恶。反派则相反。

君子喜欢宣扬别人的好,不会怕天下大乱,给别人的错误火上浇油。而反派则相反,喜欢“成人之恶,非成人之美”

13.己所不欲,勿施于人。

不要把自己不想要的东西(痛苦、灾难、灾祸等)强加给别人。).

14.尽你的责任,不要屈服于你的老师。

该做的事不要犹豫,哪怕老师就在身边,也要抢着去做。后来,它发展成了习语的“死守”。

15、人家不知道也不在乎,不是君子吗?

别人不理解我,我不会觉得生气。这不也是君子风度吗?

16.说话算数,做自己想做的事。

说话一定要算数,认定的事情一定要坚持。

17.我不在乎,我不需要,我不在乎,我不在乎。

凡事不能凭空想象,一定要讲究证据;事情发生了不要独断专行,不能任性;行动要灵活,不要死板;不能以自我为中心,自以为是,要和别人商量,一起完成任务。

18、三人行,必有我师,择其善者而从之,改其不善者。

三个人在一起,一定有一个人在某方面是我的老师。选择他的优点去学习,以其缺点为戒,有则改之。

19.知道就是知道,不知道就是不知道,就是知道。

知道就是知道,说不知道就是不知道。这就是智慧。

20.君子坦荡荡,小人长戚戚。

君子思想上很干净,行动上很自在很稳重,小人内心欲望太大,所以经常会忧虑,显得不安。

21、不怨天,不怨人。

当你遇到失败和挫折的时候,不要去外面找原因,也不要去责怪别人。

22、不要生气,不要吃醋。

心情不好的时候,不要对别人发火,不要重蹈覆辙。

23.不能忍,就制定伟大的计划。

我们必须克制我们不该做的事。如果在小事上帮不上忙,很容易影响大局,毁了大事。

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24、小人之过也必文。

小人犯了错一定对自己的错误加以掩饰。

25、过而不改,是谓过矣。

有了错误而不知悔改,这就是真的过错了。

26、君子务本,本立而道生。

君子往往致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生。

27、君子耻其言而过其行。

君子以说得多做得少为耻。

28、君子求诸己,小人求诸人。

出了问题,君子喜欢在自己身上找原因,小人喜欢在别人身上找原因。

29、为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

我每天多次省察自己,替别人做事有没有尽力,和朋友相交有没有足够真诚,传授给别人的东西,自己有没有验证过。

30、视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉!人焉廋哉!

想要了解一个人,只要看他在做什么,观察他的来由始末,看清他的心理寄托,这就足够了。

31、如切如磋,如琢如磨。

完善自身的修养,就像雕刻骨器,又像雕刻象牙;既像雕琢玉器,又像雕刻石头,都得花费很大的功夫才可以。

32、诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。

《诗经》 三百零五篇,用一句话概括它的全部内容,可以说是:思想纯洁,没有邪恶的东西。

33、温故而知新,可以为师矣。

时时温习已经学过的东西,这样领悟的就更多,这样就可以当老师。

34、朝闻道,夕死可矣。

早上知道了大道,哪怕晚上死去也是值得的。

35、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

立志去追求大道,但是却又拒绝粗茶淡饭的人,是不能与他交谈的。不能淡泊名利,放弃物欲的人,是不可能追求大道的。

36、君子喻于义,小人喻于利。

君子看重的是道义,小人看重的是利益。

37、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。

广泛学习,志向坚定,提出问题并且实际思考,这就是仁德。

38、听其言而观其行。

不能听什么信什么,听到人说的话之后,还要观察他的行为。

39、敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。

聪明又好学,还喜欢虚心向别人请教,这就是文。

40、老者安之,朋友信之,少者怀之。

子路问孔子的志向,孔子回答说:“但愿使老人能享受安乐,使少儿能得到关怀,使朋友能够信任我。”

41、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

内在的质朴胜过外在的文采,人就显得粗野。外在的文采胜过内在的质朴,就会显得浮夸。二者相互平衡,才能成为君子。

42、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

知道的人不如爱好求知的人,爱好求知的人不如以求知为快乐的人。

43、德不孤,必有邻。

孔子说:“有道德的人不会孤单,必然有和他相亲近的人。”

44、夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。

自己想要成功就先帮助别人成功,自己要通达,就也要帮助别人通达。推己及人,将心比心,就是有仁德。

45、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

教导学生,一定要等他冥思苦想仍然不能领会的时候再去开导他,如果不能举一反三,就不要重复教导他。

46、不义而富且贵,于我如浮云。

用不义的手段得到富贵,这些富贵也就像天上的浮云一样,得到了又能如何?

47、士不可以不弘毅,任重而道远。

有志向的人,身上的担子很重并且路途遥远,所以一定要意志坚强。

48、不在其位,不谋其政。

不在那个位子上,就不要考虑那个位子上的事。

49、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。

孔子在河边说:时光流逝,就像这流水一样,日日夜夜,片刻也不曾停留。

50、三军可夺师也,匹夫不可夺志也。

三军可以失去主帅,但一个人不能丧失他的志向。

51、岁寒,然后知松柏之后凋也。

在一年最冷的时候,才知道松柏是最后凋谢的,在最艰难的时候,才最能见气节。

52、道不同,不相为谋。

观点立场不同的人,不要在一起商议谋划了。

53、四海之内,皆兄弟也。

心怀仁德,四海之内,都是兄弟姐妹,相互照料,彼此扶持。

54、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

孔子说:“自身品行端正,即使不下达命令,人们也会照做;自身品行不端,即使下达了命令,人们也不会服从。”

55、欲速则不达;见小利则大事不成。

想要速成一般都不能达到效果,贪图小利一般做不成大事。

56、君子和而不同,小人同而不和。

孔子说:“君子和睦相处却不盲从附和,小人同流合污而不能和谐相处。”

57、工欲善其事,必先利其器。

工匠想要把事情做好,就一定要把工具做得精良好用。

58、人无远虑,必有近忧。

如果人不能把眼光放得长远,那么就很容易有祸患。

59、君子不以言举人,不以人废言。

不要根据言论来推举人才,也不能因为一个人有错误就不听取他的言论。

60、往者不可谏,来者犹可追。

往昔的日子已经过去,不能只是沉溺在对过去的追忆中,要打起精神面对未来。

出自《论语》 的60个成语:

1. 哀而不伤

【解释】哀:悲哀;伤:伤害。忧愁而不悲伤,形容感情有节制;另形容诗歌、音乐优美雅致,感情适度。比喻做事没有过头也无不及。

【出自】 《论语八佾》 :“子曰:‘ 《关雎》 乐而不淫,哀而不伤。’”

2. 饱食终日,无所用心

【解释】终日,整天。整天吃饱饭,什么事也不关心。

【出自】 《论语阳货》 :“饱食终日,无所用心,难矣哉!”

3. 北辰星拱

【解释】北辰:北极星;拱:环绕。北极星高悬不动,群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政,天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。

【出自】 《论语为政》 :“譬如北辰居其所而众星共之。”

4. 比而不周

【解释】搞帮派,但是不团结。结党营私。

【出自】 《论语为政》 :“子曰:君子周而不比,小人比而不周。”

5. 屏气凝神

【解释】屏气:抑制呼吸;凝神:聚精会神。形容注意力高度集中。

【出自】 《论语乡党》 :“摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。”

6. 博施济众

【解释】博:广泛;济:救济。给予群众以恩惠和接济。

【出自】 《论语雍也》 :“如有博施于民而能济众,何如。”

7. 博文约礼

【解释】博:广泛;约:约束。广求学问,恪守礼法。

【出自】 《论语雍也》 :“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”

8. 不耻下问

【解释】乐于向学问或地位比自己低的人学习,而不觉得不好意思。

【出自】 《论语公冶长》 :“敏而好学,不耻下问。”

9. 不得其死

【解释】指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。

【出自】 《论语先进》 :“若由也,不得其死然。”

10. 不舍昼夜

【解释】舍:放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。

【出自】 《论语子罕》 :“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜。”

11. 不亦乐乎

【解释】用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。

【出自】 《论语学而》 :“有朋自远方来,不亦乐乎?”

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12. 不在其位,不谋其政

【解释】不担任这个职务,就不去过问这个职务范围内的事情。

【出自】 《论语泰伯》 :“子曰:不在其位,不谋其政。”

13. 察言观色

【解释】察:详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。

【出自】 《论语颜渊》 :“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。”

14. 成仁取义

【解释】成仁:杀身以成仁德;取义:舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。

【出自】 《论语卫灵公》 :“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。”

15. 成人之美

【解释】成:成就。成全别人的好事。

【出自】 《论语颜渊》 :“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”

16. 从心所欲

【解释】按照自己的意思,想怎样便怎样。

【出自】 《论语为政》 :“六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

17. 大动干戈

【解释】干戈:古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。

【出自】 《论语季氏》 :“邦分崩离析,而不能守业;而谋动干戈于邦内。”

18. 待价而沽

【解释】沽:卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。

【出自】 《论语子罕》 :“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”

19. 箪食瓢饮

【解释】一箪食物,一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

【出自】 《论语雍也》 :“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”

20. 当仁不让

【解释】原指以仁为任,无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。

【出自】 《论语卫灵公》 :“子曰:‘当仁,不让于师。’”

21. 道不同,不相为谋

【解释】走着不同道路的人,就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。

【出自】 《论语卫灵公》 :“道不同,不相为谋。”

22. 道听途说

【解释】道、途:路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。

【出自】 《论语阳货》 :“道听而途说,德之弃也。”

23. 恶衣恶食

【解释】恶:粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

【出自】 《论语里仁》 :“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

24. 耳顺之年

【解释】六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。

【出自】 《论语为政》 :“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。”

25. 发愤忘食

【解释】努力学习或工作,连吃饭都忘了。形容十分勤奋。

【出自】 《论语述而》 :“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”

26. 犯上作乱

【解释】犯:干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。

【出自】 《论语学而》 :“不好犯上,而好作乱者,未之有也。”

27. 肥马轻裘

【解释】裘:皮衣。骑肥壮的马,穿轻暖的皮衣。形容阔绰。

【出自】 《论语雍也》 :“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。”

28. 斐然成章

【解释】斐、章:文采。形容文章富有文采,很值得看。

【出自】 《论语公冶长》 :“吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以载之。”

29. 分崩离析

【解释】崩:倒塌;析:分开。崩塌解体,四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。

【出自】 《论语季氏》 :“远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也。”

30. 父母之邦

【解释】指祖国。

【出自】 《论语微子》 :“枉道而事人,何必去父母之邦。”

31. 刚毅木讷

【解释】刚:坚强;毅:果决;木:质朴;讷:说话迟钝,此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。

【出自】 《论语子路》 :“子曰:‘刚、毅、木、讷,近仁。’”

32. 割鸡焉用牛刀

【解释】杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

【出自】 《论语阳货》 :“子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:‘割鸡焉用牛刀。’”

33. 各不相谋

【解释】谋:商量,计义。各自按照自己的意思办事,不互相商量。

【出自】 《论语卫灵公》 :“子曰:‘道不同,不相为谋。’”

34. 恭而有礼

【解释】恭:恭敬;礼:礼节。恭敬又有礼节。

【出自】 《论语颜渊》 :“君子敬而无失,与人恭而有礼。”

35. 工欲善其事,必先利其器

【解释】器:工具。要做好工作,先要使工具锋利。比喻要做好一件事,准备工作非常重要。

【出自】 《论语魏灵公》 :“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”

36. 攻乎异端

【解释】指钻研和实行儒家以外的主张,也指斥责异端。

【出处】 《论语为政》 :“子曰:‘攻乎异端,斯害也已。’”

37. 过犹不及

【解释】过:过分;犹:像;不及:达不到。事情做得过头,就跟做得不够一样,都是不合适的。

【出自】 《论语先进》 :“子贡问:‘师与商也孰贤?’子曰:‘师也过,商也不及。’曰:‘然则师愈与?’子曰:‘过犹不及。’”

38. 怪力乱神

【解释】指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。

【出自】 《论语述而》 :“子不语怪、力、乱、神。”

39. 后生可畏

【解释】后生:年轻人,后辈;畏:敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。

【出自】 《论语子罕》 :“后生可畏,焉知来者之不如今也。”

40. 患得患失

【解释】患:忧患,担心。担心得不到,得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。

【出自】 《论语阳货》 :“其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣!”

41. 诲人不倦

【解释】诲:教导。教导人特别耐心,从不厌倦。

【出自】 《论语述而》 :“学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”

42. 惠而不费

【解释】惠:给人好处;费:耗费。给人好处,自己却无所损失。

【出自】 《论语尧曰》 :“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?”

43. 见义勇为

【解释】看到正义的事,就勇敢地去做。

【出自】 《论语为政》 :“见义不为,无勇也。”

44. 己所不欲,勿施于人

【解释】欲:希望;勿:不要;施:施加。自己不愿意的,不要加给别人。

【出自】 《论语颜渊》 :“己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”

45. 既往不咎

【解释】咎:责怪。原指已经做完或做过的事,就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。

【出自】 《论语八佾》 :“成事不说,逐事不谏,既往不咎。”

46. 见贤思齐

【解释】贤:德才兼备的人;齐:相等。见到德才兼备的人就想赶上他。

【出自】 《论语里仁》 :“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

47. 尽善尽美

【解释】极其完善,极其美好。指完美到没有一点缺点。

【出自】 《论语八佾》 :“子谓《韶》 :‘尽美矣,又尽善也。’谓《武》 :‘尽美矣,未尽善也。’”

48. 敬而远之

【解释】表面上表示尊敬,实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。

【出自】 《论语雍也》 :“务民之义,敬鬼神而远之。”

49. 举一反三

【解释】反:类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

【出自】 《论语述而》 :“举一隅不以三隅反,则不复也。”

50. 聊一聊訚訚(yn)

【解释】形容和悦而从容不迫地谈话。

【出自】语出《论语乡党》 :“朝,与下大夫言,聊一聊如也;与上大夫言,訚訚如也。”

51. 空空如也

【解释】空空:诚恳,虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。

【出自】 《论语子罕》 :“有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉。”

52. 理屈词穷

【解释】屈:短,亏;穷:尽。由于理亏而无话可说。

【出自】 《论语先进》 :“是故恶夫佞者”宋朱熹集注:“子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳。”

53. 乐山乐水

【解释】乐:喜爱,爱好。有人喜爱山,有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。

【出自】 《论语雍也》 :“知者乐山,仁者乐水。”

54. 乐以忘忧

【解释】由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。

【出自】 《论语述而》 :“发愤忘食,乐以忘忧。”

55. 乐在其中

【解释】喜欢做某事,并在其中获得乐趣。

【出自】 《论语述而》 :“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”

56. 良师益友

【解释】良,好;益,有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。

【出自】 《论语述而》 :“三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。” 《论语季氏》 :“益者三友,损者三友。友直、友谅、友多闻,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,损矣。”

57. 苗而不秀

【解释】苗:指庄稼出苗;秀:庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质,却没有成就。

【出自】 《论语子罕》 :“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”

58. 敏而好学

【解释】敏:聪明;好:喜好。天资聪明而又好学。

【出自】 《论语公冶长》 :“子曰:‘敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。’”

59. 敏于事,慎于言

【解释】敏:奋勉,慎:小心。办事勤勉,说话谨慎。

【出自】 《论语学而》 :“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。”

60. 鸣鼓而攻之

【解释】比喻宣布罪状,遣责或声讨。

【出自】 《论语先进》 :“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。”

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论语全解

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