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仁者乐山智者爱水。先说中国古代十大超级“驴友”！
第一个孔子
生活时代：春秋时期旅行目的：环游世界。
孔子(公元前551-479)是春秋末期的思想家、教育家，儒家的创始人。邱明，本名仲尼，东周陆毅(今山东曲阜市南辛镇)人，祖上是宋朝(今河南商丘)贵族。公元前497年，
春秋末期，是“礼崩乐坏”的革命时代。孔子离开鲁国，是因为他与当时的鲁国君主意见不合，也是因为他的失意。孔子为了实现自己的政治理想，在宋、陈、蔡、楚、齐、魏、曹、郑、齐等国游历了十四年。
作为儒家的创始人，对后世影响深远。他还删除和修改了历史学家陆记录的编号《春秋》，成为中国第一部编年体历史著作。《论语》，收录了孔子及其弟子的言行，是儒家经典著作之一。
五十多岁的人还在世界各地旅游，显然不是为了观光。他的旅程充满了伟大的抱负！所以孔子此行是一次伟大的思想文化之旅。
第二名，张倩。
生活时间：西汉旅行目的：出使西域。
张骞(约公元前164年-公元前114年)，汉中城固(今陕西省城固县)人。官方是大行，博客期待等待。建元二年(公元前139年)，他奉汉武帝之命，向大岳派遣使节，两人相约一起攻打匈奴。他穿过绿色山脊，
体验大湾、康居、大岳、大夏等地。元朔三年(公元前126年)归还汉，时隔13年。途中被匈奴扣留十一年。元寿四年(公元前119年)，奉命向乌孙派遣使节，先后向大湾、康居、大夏、安息派遣使节。
两次出使西域，沟通了亚洲内陆地区的交通要道，正式开始了与西亚各国的友好交往，促进了东西方广泛的经济文化交流，打通了从中国、甘肃、新疆到今天的阿富汗、伊朗的陆路交通，即著名的“丝绸之路”。
作为“跨国驴友”的鼻祖，张骞不仅为我们带回了核桃、葡萄、石榴等植物，还有大湾的一匹血马。而且，他超强的“自救”能力是“驴友”的典范。几次被捕后，他没有向皇帝求救，而是设法逃脱了。
什么是睡在风中？能“自救”才是真本事！
第三司马迁
生活年代：西汉旅行的目的：调查收集风俗。
司马迁(公元前145-90)是西汉时期的历史学家、文学家和思想家。子长出生在夏阳(今陕西韩城)。从20岁开始，司马迁走遍全国，寻访隐居之地，探秘上古，考察风俗，收集传说。他曾经漫游到汨罗江畔，
在屈原投江的地方大声朗读屈原的诗。回到长安后，做了皇帝的侍郎，跟随皇帝到了平凉、崆峒，又奉命去巴蜀。他去过的最南端的地方是昆明。读万卷书，走万里路。
永恒的《史记》就是在这样艰难的旅程中诞生的。《史记》曾被鲁迅誉为“史家绝唱，离骚无韵”。
司马迁的《史记》是我国最早的通史，开创了传记类史书的先河。班固曾评价“是非颇为圣人误解，道先黄后六经”。书中许多人物传记语言生动，形象逼真，对后世历史和文学产生了深远的影响。
虽然司马迁的志向不是做一个专业的“驴友”，而是做一个优秀的历史学家，但他的“驴友”生涯并不是司马迁成功完成《史记》的不可或缺的积累，至少是重要原因之一。
第四名谢灵运
生活年代：东晋旅行目的：探奇见成功。
谢灵运(385-433)，南宋诗人。陈钧出生于杨霞(今河南太康)，后迁居惠济。当他还是个孩子的时候，他被寄养在外面，他的族人因他们的名字而被称为谢可。金攻攻巩，故谢。宋代任永嘉知府、中佐、临川文史。
他经常呼朋唤友，出入山川，探寻奇景。他的诗大多描写会稽、永嘉、庐山等地的风景名胜，开创了文学史上山水诗的一派。他发明了一种叫“谢”的登山鞋，也是一种带齿的木屐。上坡时拔掉门牙，下山时拔掉后牙。
谢灵运在山区旅行时经常穿着一种有齿的木屐。后来，李白在他的诗《梦游天姥吟留别》中提到了这种鞋：“我穿的是谢最早使用的钉鞋，登上了碧云的梯子”。
谢灵运的诗歌多描写自然风光和名胜古迹，其中不乏自然清新的诗句，对唐代诗歌的发展有一定的影响，开创了文学史上山水诗的流派。明人有《谢康乐集》系列。
谢灵运是公认的超级“驴友”，不仅因为他一生热爱登山，还因为他不断发明“驴友”装备。除了“谢”之外，他还为自己设计了登山服，减少了衣服的宽大袖口，把肥大的裤子改成了绑腿裤。
可谓是最注重装备的“驴友”。
第五个李道元。
生活年代：北魏游历的目的：寻水寻渠。
李道远(约470-527)是北朝的地理学家和散文家。善字，范阳涿州(今河北涿州)人。郦道元少年时酷爱旅游，足迹遍布河北、河南、山东、山西、安徽、江苏、内蒙古等地。然而，
他的旅行与众不同。所到之处，他仔细勘察水流地形，了解古今水道变迁，阅读大量古代地理学著作，通过古今对比发现变化。所以李道元以《水经》为蓝本。
他以笔记的形式写了40卷《水经注》。它的内容不仅包括全国各地的地理，还描述了一些国外的情况，涉及朝鲜、越南、印度、伊朗、俄罗斯和蒙古沙漠。
李道元的《水经注》既是对北魏以前中国及其周边地区地理的总结，也是一部优秀的山水散文集，开创了中国游记文学的先河。
郦道元的《是非》本来是做官的，做的很好。他执法清廉，平定叛乱，不畏权贵。但他更执着于“找水找渠”，做“驴友”。但也正是因为他的爱好，给后人留下了不朽的《水经注》。
第六玄奘
《生命时报》:唐代的旅游目的：向西方学习
玄奘(602-664)是唐代著名的僧人。真名叫陈，法名玄奘。生于洛州苟县，出家后拜师佛教名师。玄奘决定去天竺学佛，是因为不同学派的分歧和难以定论。唐太宗贞观三年(公元629年)，
玄奘从京都长安出发，历经八十一难，终于抵达天竺。玄奘游历天竺，研究佛教经典十余年。翻译了75部经典著作和论文，共计1335卷。贞观十九年(公元645年)，他回到长安，长途跋涉来到余万里。
还有《大唐西域记》等等。
翻译了许多佛经，为古印度佛教保存了珍贵的典籍，在世界上被称为“新译”。《大唐西域记》由玄奘撰写，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦和孟加拉国的古代史提供了重要资料。他的经历在民间广为流传。
成就了吴承恩的《西游记》。
玄奘不是历史上第一个做“驴友”的和尚，但却是影响最大的一个。这不仅是因为他的佛学造诣深厚，更是因为他受到了吴承恩的青睐，一本《西游记》就让他成仙了。但也有遗憾，
曾协助他去西天取经的大弟子孙悟空抢了不少风头。而“孙猴子”一路上驱魔驱魔，让他成了最笨的“驴友”。
第七部李白
生活年代：唐朝旅行的目的：作诗。
旅行故事：李白(公元701-762年)，唐代浪漫主义诗人。字太白，号紫。祖籍陇西(今甘肃秦安)季承，生于西域碎叶城(今吉尔吉斯斯坦托克马克)。25岁时，李白离开四川离开亲人，远行，途经成都、峨眉。
乘船去东方。然后往东到了三峡，看到了去泰山举行禅修仪式的唐玄宗浩浩荡荡的队伍，大开眼界。后来我感受到了十里扬州的富贵和长安的富贵威严。离开京城后，一路向东，来到东方的都城洛阳，第一次见到了杜甫.在接下来的几年里，
他南游宣城，北游幽州，漫游唐朝，作诗。
存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》 、 《将进酒》 等，并有《李太白集》 传世。其诗风雄奇豪放，对后世产生了极为深远的影响。
李白一生行走四方，踏遍祖国的名山大川，要是现在得花多少钱？据说，当年李白并无固定收入，他的“驴资”何来？要么像有些历史学者考证的，李白经商；要么就是大唐的旅游成本太低啦！
第八位郑和
生活时代：明朝出游目的：七下西洋
郑和（1371年—1435年），明宦官、航海家。本姓马，小名三保。回族，云南昆阳（今并入晋宁）人。祖与父都到过伊斯兰教圣地麦加，幼时就对外洋情况有所了解，明初入宫做宦官。永乐三年（1405年），
郑和率水手、官、兵二万七千八百余人，乘“宝船”六十二艘，远航西洋（当时称今加里曼丹至非洲之间的海洋为西洋）。他们从苏州刘家港（今江苏太仓东浏河镇）出发，
到占城（今越南南部）、爪哇、苏门答腊、锡兰（今斯里兰卡）等地，1407年经印度西岸折回。以后又屡次航海，总计28年间，七次扬帆远洋，经三十余国，最远曾达非洲东岸、红海和伊斯兰教圣地麦加。所乘的船，
最大的长四十四丈四尺，阔十八丈，可容一千人。这些航行比西方哥伦布、达伽马等的航行早半世纪以上。郑和最后一次航行时已经60岁，回国后不久即病逝。
郑和下西洋建立了亚非国家国际间的和平局势，提高了中国在国际上的威望，发展了亚非诸国间的贸易，促进了海上丝绸之路的繁荣发展。绘制的《郑和航海图》 成为沿途航行的重要航海手册。
郑和不仅完成了七次远航的壮举，而且每到一地，都以瓷器、丝绸、铜铁器和金银等物换取当地特产，与亚非各国加强了联系。南洋各地至今还保留着不少有关郑和的遗迹。
随行人员马欢著《瀛涯胜览》 、费信著《星槎胜览》 、巩珍著《西洋番国志》 ，记述航行中的见闻，都很有价值。
第九位徐霞客
生活年代：明朝出游目的：访山问水
出游故事：徐霞客（1586年至1641年）名弘祖，字振之，号霞客，明南直隶江阴（今江苏江阴市）人。伟大的地理学家。徐霞客幼年好学，博览图经地志。22岁那年，他头戴母亲做的远游冠，
肩挑简单行李离开了家乡。因见明末政治黑暗，不愿入仕，专心从事旅行，足迹所到，燕、晋，云、贵、两广。三十多年里，游历了十六个省。东到普陀山，西到腾冲，南到南宁，北至蓟县盘山，都留下了他的足迹。
徐霞客旅途中备尝艰险。其观察所得，按日记载。死后季会明等整理成颇具地理学价值和文学价值的《徐霞客游记》 。徐霞客对石鼓山和石鼓书院的详尽记述，为后人修复石鼓书院提供了珍贵的史料。
辨明了左江、右江、大盈江、澜沧江等许多水道的源流，纠正了《大明一统志》 中有关这些水道记载的混乱和错误。在文学领域中也有很深的造诣。 《徐霞客游记》 既是地理学上珍贵的文献，
又是文笔精湛的游记文学。
当一天“驴友”并不难，难的是当一辈子“驴友”。作为一位职业“驴友”，徐霞客不畏艰难、风餐露宿，被“驴友”尊称为“游圣”名副其实。
第十位朱彝尊
生活年代：清代出游目的：寻古探幽
朱彝尊（1629年至1709年），清代文学家。字锡鬯，号竹垞，浙江秀水（今嘉兴）人。康熙时举博学鸿词科，授检讨，曾参与纂修《明史》 。通经史，能诗词古文。诗与王士禛齐名，
时称“南朱北王”。受清兵南下影响，朱彝尊28岁之后，出游他乡，往南到过广州，往西去过太原，北到了京津，足迹遍及半个中国。此后，朱彝尊回到北京。在北京南城海柏胡同16号居住时，常常是一个人骑着毛驴，
走街串巷，访古探幽，完成了共42卷的《日下旧闻》 一书。此书详细记载了京师的地理沿革、典章制度及轶闻旧事，是当时最大、最完备的一部北京地方志。
乾隆三十八年（1773年）乾隆皇帝下令重新修订增补，此书最终成为120卷的《钦定日下旧闻考》 。
朱彝尊最大的贡献，就是独自编写了鸿篇巨制北京史地书籍《日下旧闻》 ，在北京古代的史地书籍中，清乾隆年间编著的《日下旧闻考》 是内容最丰富的，
但它是以朱彝尊的《日下旧闻》 为基础，乾隆下旨、由官员组织的文人官方编纂的。朱彝尊还撰有《经义考》 、 《曝书亭集》 ，
编有《词综》 、 《明诗综》 等。
“日下”一词出自唐初诗人王勃的《滕王阁序》 中：“望长安于日下”。 “日下”即京城、北京之意。朱彝尊一个人编写《日下旧闻》 ，其艰难可想而知。他不算走得最远的“驴友”，
却是一位最勤奋的“驴友”。
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