《道德经》 20种人生感悟，句句通透，值得一读再读

丽雅 2024-02-04 18:48:17 474

大家好，今天来为大家分享《道德经》 20种人生感悟，句句通透，值得一读再读的一些知识点，和《道德经》 20种人生感悟，句句通透，值得一读再读的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

《道德经》又称《老子》，因为全文只有5000字，所以也叫5000字。作为道家学派的创始人，老子在短短的五千字里，涵盖了宇宙人生、修身养性、治国理政、军事、养生等诸多方面。

而且他的见解精辟，为后世乃至外国思想家所推崇。《道德经》的思想不仅对历史产生了巨大的影响，而且是照亮我们前进道路、指引我们人生的大智慧。

1.屈则全，废则直，郁则盈，我们新，少则得，多则惑。

翻译：弯曲可以保留，但压力下是直的；洼地填平，洼地更新；单曲就这样获得了，而综艺又是如此的扑朔迷离。

感悟：做人，要懂得走弯路。

2.善如水，水对万物都有好处。

伴郎如水。水善于滋养万物而不与之竞争。

感悟：人要学习水的精神，以一种利他的、不争的心态做事，才能如鱼得水。

3.与其拥有，不如坚持；如果你是尖尖的，你就不能长久保持；从此快乐，莫能守之；富而骄，咎由自取。

与其抓着过剩不放，不如适时收手；露出锋芒就很难长时间保持犀利。从此幸福，留不住西藏；如果财富到了狂妄的程度，那是你自己的诅咒。一件事做成功了，就要有所克制，这是符合自然规律的。

感悟：告诉贪得无厌的人，适可而止。这里的“握”就是用手拿着。贪得无厌的人，手里已经有一大堆东西了，还想捧别的东西。他们拿的多了，就容易把东西弄到地上。“不如”中的“已经”是停止的意思。

也就是说，适可而止，整体的应对不应该是贪得无厌，而是适可而止。

4.生而无物，行而不靠，长而不杀，谓之宣德。

种万物而不为己，育万物而不靠自立，导万物而不独霸，这就是玄妙而深刻的德性。

感悟：生而无物，行而不靠，长而不杀，建功不占为己有，能放则放，顺其自然。换句话说，你必须努力做出一番事业或成就，然后才可以谈。舍得，不仅是教会我们放弃，更是在成功后的隐退。

5.知人者智，自知者明。赢的人强，赢的人强。知足者富，被逼者志。

能理解别人叫机智，能认识自己叫聪明。能打败别人的，只能说明自己的强大，打败自己的，才叫强大。只有他知道自己满足了，他才会觉得自己富有，只有他做到了，才能显示出他有远大的抱负。

感悟：人生最大的挑战是战胜自己，但你是最难战胜的。一位作家说得好：“说服自己是理性的胜利；我被自己感动，这是灵魂的一次升华；征服自己是人生的一种成熟。

战胜自己的人就有力量战胜一切挫折、痛苦和不幸。"

6.无所事事，无非是食之无味。无论大小，以德报怨。

以无为的态度做一件事，以不惹事的方式处理事情，把平淡当成一种味道。大生于小，多生于少。

感受：老子不主张与人树敌，主张和解，主张修善。个人可以树敌，家庭可以树敌，国家可以树敌。这种积怨不利于个人生活、社会稳定和世界和平。

老子从天道之善得出的结论是：尽量不要树敌，而要积极地修善，不能为了修善而树敌。一旦树敌，就很难好。俗话说“仇什么时候报？”。世界上最可悲的事，莫过于骨肉之仇，亲人之仇。

7.人生而弱，死而强。草木之生，柔而脆，死而枯。所以，强者死，弱者活。毁灭它的是军队的力量，木材的力量将被折叠。强的地方，弱的地方。

人活着的时候身体是柔软的，死后却变得僵硬。植被生长时柔软脆弱，死亡后却变得坚硬枯萎。所以强的东西属于死亡的范畴，弱的东西属于成长的范畴。因此，逞强是注定要失败的，

当树木强壮时，它们将被砍伐和毁坏。强者永远处于下位，弱者处于上位。

感受：老子体会到了柔弱的东西蕴含着坚韧、蓬勃的生命力、巨大的发展空间和持久性。所以在弱与强的对立中，老子断言弱胜于强。

8.不幸取决于幸福，幸福取决于不幸。

祸福相依，可以相互转化。

感悟：塞翁失马焉知非福的故事，生动地说明了祸福相依的道理。聪明的人总能从美好的事物中看到危机；能从坏事中看到机会。从好事中看到危机，才能居安思危，及时应对危机。从坏事中看到机会和希望，

你可以化腐朽为神奇，甚至可以化败为胜。

9.一共30根辐条就是一个轮毂，没车的时候当车用。把它当成一个设备，没什么用的时候，就有用了。把家庭凿成一个房间，当它一无所有时，它就有了一个房间。所以，想是有益的，想是无益的。

三十根辐条汇聚成一个轮毂上的一个洞，只有轮毂上有一个镂空的地方，汽车才能发挥作用。揉捏粘土制成器皿。只有当容器中有一个中空的地方时，它才能起到容器的作用。挖门窗盖房子，用门窗墙内的空的部分，就有了房子的功能。所以，

“有”给人带来方便，而“无”发挥作用。

感悟：做事一定要看到“无”的价值。盆的内部是“无”的，所以能装东西；房子内部是“空”的，所以人可以住。当然这种一切都是绝对没有的，是指无形的，看不见的东西，比如信用，道德等等。

但是我们必须知道他的价值。

10.上士听道，勤作；中士听说，活下来就是死；下士听了笑了。仅仅笑是不够的。

上士听道之论，努力实行；军士听了陶的理论，半信半疑；下士嘲笑陶的理论。如果你没有被嘲笑，这还不够。

感悟：做事不要怕，不要嘲笑。

《道德经全集》，原集6卷，附庄子白话文原译分析。李洱、老子的道德道理、中国古代哲学、传统古典文学书籍由中华书局解读

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11.大道废而有义；智慧带着极大的谬误出来；六父母不和，有孝心；国之大泽，有忠臣。

翻译：大道废，才有崇尚仁义的需要；耍小聪明的现象出现了，欺诈盛行了一段时间；孝顺善良只有在家庭出现纠纷时才能表现出来；国家大乱，才能见忠臣。

12.讲究轻根，淡定从容。所以，君子不能一天到晚离开战壕。虽有荣观，颜超然。你怎么能成为万物之主而轻视世界呢？轻则失根，浮躁则失君。

厚是轻率之根，静是躁动之主。所以，君子一天到晚走路，提着行李不离车。虽然他被美味的食物所吸引，但他可以安全地与它相处。为什么一个大国的君主要轻率不安地去统治世界？粗心大意会失去根基；急躁会导致失去主导权。

感悟：《大学》里说的是真的，静下心来才能决定。沉默中有大智慧。

13.以义治国，以奇斗，取天下而不取天下。

要用“义”来治国，“奇”来带兵打仗，“无”来成就天下。

感悟：做事要知“义”和“其”

14.图难比易，图细比细；天下难，必易；天下大事，必在细节处做。

如果你想做一件困难的事情，你必须从容易的事情开始；如果你想成就大事，你必须从小事做起。

15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

译文：最好的统治者，人民不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。

16.“和大怨，必有余怨。安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。”

译文：和解大的怨恨，必然还有残余的怨恨，怎么能算是妥善呢？因此，圣人执借据却不逼索于人。有德者就象执借据而不逼索一样，施德不求报，得理能让人。

感悟：人生最难的就是不责于人，既不责备他人，这是很高的修养。老子强调，为人宽善，即使我们占尽优势，也不能咄咄逼人。

17.圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害﹔圣人之道，为而不争。

译文：“圣人”不积累财货，他尽全力帮助别人，自己反而更充足；他尽可能给与别人，自己反而更丰富。天的法则是利物而不害物，“圣人”的准则是帮助别人而不和别人争夺。

感悟：世上的人都在不断积聚财富，老子告诉我们另一种富有。真正有智慧的人，不在于他积累多少财货，因为积累起来的财货总是有限的。行善帮助别人，而与人而愈有。

18.是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

译文：圣人方正而不孤傲，喻指道者虽有所合于规矩；有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。坦率但不过分为放肆。'光而不耀'即光明而不耀眼。

感悟：《易经乾卦》上说：亢龙有悔。亢就是飞得太高，至进不知退。只看到事物的一个方面，就是不成熟的表现，必然会招致不好的结果。

19.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

译文：求学要每天积累学问，修道却要每天减少；不断减少，以至于无为。

感悟：世人努力求学、学习、修行，会让一个人觉得日有所长、收获日增，有更多成就感。也容易让人增长傲慢、自负，强化自我意识。

真正的学道、修行的过程却是“日渐减损”。把我们错误的认知、观念、心态、行为，加以反观照见，去除掉、净化掉。

20.是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。

译文：圣人坚持以其无私的心态，反而成就了他个人。

感悟：老子是主张“无为”的。“非以其无私邪，故能成其私”前半句说的是人不要有太多的私心去刻意的追求什么东西，要做的是是自己成为整体的一部分，不要因刻意追求脱离了整体，只要满足自然的规律，

不要阻碍整体的协调，运作，自然最后个体的存在会得到各方面的满足，因为符合了“道”，整体存在了，和谐了，做为个体的人，本性得到了舒展，也就得到了满足，“故能成其私”。

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