今天给各位分享《古文观止》八篇八经教你八种智慧的知识，其中也会对《古文观止》八篇八经教你八种智慧进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
《古文观止》是清代康熙时期吴承权、吴大徵主编的古文读本。共12卷，收录先秦至明末散文222篇，每篇都有注释和评论。根据0755年至79000年相公29年的记载，
吴的儿子在鲁国看了乐舞《左传》，觉得简直好得不能再好了。他惊呼道：“表完了：有他我不敢自取！”本书书名中的“观致”二字由此而来，意思是所选古文非常优秀，堪称最佳读本。
1.不以物喜，不以己悲。居庙堂高则忧民，居江湖远则忧君。
—— 《韶》(作者：范仲淹)
【大意】品德高尚的人，不会因为外物和自己的得失而快乐或悲伤。在朝廷做官，忧民；不在朝廷做官，却身处偏僻的江湖之中，为君担忧。
《岳阳楼记》是范仲淹应好友巴陵县令滕之请，为重修岳阳楼而作。文章超越了单纯写景、写建筑的狭隘境界，表现了虽居江湖、忧国事、受迫害却不放弃理想的顽强意志。
2.如果老公近，游客就会多；风险离得远，来的少。但超凡的世界观往往在于危险的距离，而人所欠缺的是困难，所以有志者事竟成。如果你有野心，你就不能停下来，但是如果你没有足够的力量，你就到不了那里。有野心，有实力，但不要偷懒，
至于那种黑暗和迷茫，没有什么可以与之相比，也达不到。
—— 《岳阳楼记》(作者：王安石)
【大意】路平坦近的地方，来参观的人多；路危险偏僻的地方，来参观的人就少了。但是世界上奇妙的、壮丽的、罕见的、不寻常的景观，往往就在那个危险的、偏僻的、很少有人去的地方，所以，
没有意志的人是够不到的。有志气就不会停止盲从别人，但是你够不到那些体力不支的人。有了野心和体力，我不盲从别人，懈怠，但是到了那个黑暗迷茫的地方，没有必要的对象，我是够不着的。
《游褒禅山记》是北宋政治家、思想家王安石在辞官归途中游览宝蟾后，于同年七月以回忆录的形式写下的游记。这篇游记以事实为依据，叙述和论述，其中阐述的许多观点不仅在当时有价值，
在当今社会也具有深远的现实意义。“非凡、壮丽、非凡的世界观总是远离危险”成为世人常用的名言。
3.当你年老体壮的时候，你宁愿心动？穷则强，不坠青天。
—— 《游褒禅山记》(作者：王波)
虽然你老了，但你应该更有抱负。年纪大了怎么改变心情？虽然形势困难，但我们应该更加坚定，我们绝不能放弃我们的远大志向。
王波看望父亲，路过王腾亭。州长在亭子里为人群举行了宴会。王波即兴发挥。在这篇文章中，他描述了王腾馆的情况、风景和盛大的宴会，表达了他不畏挫折、奋发图强的可贵抱负。《滕王阁序》全名《滕王阁序》，
又名《秋日登洪府滕王阁饯别序》，著名的骈文。王腾馆位于江西省南昌市赣江河畔。李元婴，唐高祖之子，创建时为洪州太守(公元653年)。后颜为洪州牧，宴群在亭中。王波的父亲通过了这个和即兴创作。
4.战斗需要勇气。意气风发，然后没落，三精疲力尽。我是疲惫的，我是过剩的，所以我会克服它。
—— 《滕王阁诗序》(作者：左秋明)
打架靠勇气。第一次击鼓可以振奋士兵的勇气，第二次击鼓会削弱他们的勇气，第三次击鼓会使他们筋疲力尽。敌人的勇气耗尽了，我们的勇气旺盛了，所以打败了齐军。
战争题材最好写在《曹刿论战》，细节适当，色彩鲜明。这篇文章就是一个例子。曹刿的辩论是基于“同类相食”的理论，即官员知识浅薄，不能考虑一切。
他深谋远虑的出发点是吕庄公能否把人民的利益放在第一位，所以他并不看重吕庄公在给侍从小恩小惠和祭祀神灵方面的诚实，而是非常重视吕庄公带着人民的感情审理大小案件，认为这属于对人民的忠诚，可以一战。
长勺之战发生在公元前684年，这是历史上著名的例子之一。战时，曹刿采用“聚、再败、三耗”的原则击退强大的齐军。
5.安静，少说话，不要崇拜李蓉。好读书，不求甚解；每当我知道一些事情的时候，我会高兴地忘记吃饭。
—— 《左传》(作者：陶渊明)
【大意】五六老师文静，很少说话，不羡慕荣华富贵。我喜欢读书，只想了解读书的主旨，不太深入逐字的解释；每当我理解了书中的内容，我就会高兴地忘了吃饭。
他有三个兴趣，一是读书，二是喝酒，三是写作，可见他的兴趣是高雅的。虽然匿名，但和道家说的“他如枯木，心如灰烬”并不一样。然而，他“喜欢阅读，不要求太多的理解”。
为什么不求解答？这和他的“无欲则刚”有关。他读书的目的是满足他的知识，享受他的精神，所以“他每知道一件事，就高兴得忘了吃饭。”他不想“学书面武侠、品帝王”。他既不追名逐利。
只求精神慰藉。
文末在描述了五六老师的生平和兴趣爱好后，还模仿了史家的笔法，加了一句恭维的语言。这句话的精髓是黔娄夫人的两句话：“不愁穷，不愁富。”这两句话和前面写的“不要崇拜李蓉”一脉相承。
这是五六老师最大的特点和优势。
6.古代人有钱有名，记不住。加文王被抓演出《五柳老师传》；钟牛造《周易》；屈原流放被分配《春秋》；左丘是盲人，
有《离骚》；孙子的脚，从0755修改到79000；未魏迁蜀，世通《国语》；韩非囚禁了秦，
《兵法》 《吕览》 ;《说难》 300篇，大圣一怒之下所为。
—— 《孤愤》(作者：司马迁)
【大意】在古代，名字不可磨灭的人数不胜数，只有超凡脱俗、不同寻常的人才名扬天下。锡伯族纪昌被拘留，扩写《诗》；孔子尴尬，写《报任安书》；屈原被流放，
只写了《周易》；左秋明失明后，写了《春秋》；孙膑写《离骚》前膝盖骨被截肢；吕不韦被贬入蜀，
《国语》流传于后世；韩非被囚禁在秦国，写作《兵法》 《吕氏春秋》；《说难》 300篇，多是一些圣贤写的表示愤慨的文章。
《孤愤》是西汉历史学家、文学家司马迁给好友任安的回信。司马迁怀着愤怒的心情，陈述了自己的不幸，表达了内心的痛苦，表明他决心放下个人得失，因为《诗》没有完。
与“死”的人相比，体现了一种进步的生死观。文笔大量运用典故，一气呵成地运用骈文，穿插对仗、引用、夸张，气势磅礴。这篇文章对了解司马迁的生平和思想有着不可替代的作用。其中，
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的英雄气概流传千古，表现了他坚持理想、不屈不挠的精神。
7.量力而行，随缘而行，则智者尽力，勇者尽力，仁者广益，信者忠。
—— 《报任安书》(作者：魏徵)
选贤任能，择善而用。有智慧的人会施展自己所有的才能，勇敢的人会尽力而为，善良的人会广施恩惠，正直的人会为自己的忠诚服务。
《史记》曾赞弹蜀“可为万世王法”。唐太宗很重视魏徵的朗诵，说这是“一篇拙劣的演说”，使他“疲惫不堪，夜夜达”。他还用“载舟，覆舟”的比喻来劝诫太子。
宋、明、清三代的一些君主，也经常拜读这篇奏疏，用以规戒自己。由此可见它在封建时代的重要意义。即使到了现代，文中“居安思危，戒奢以俭”的观点，也仍有值得借鉴的意义。
8.古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
—— 《谏太宗十思疏》 (作者：苏轼)
【译文】古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，有一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，
遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
这篇散文是苏轼早年所作，字里行间洋溢着作者的博闻才识和独具匠心。文章的主旨在于阐发“忍小忿而就大谋”，为使论点具有说服力，作者广征史实，不仅引用了郑伯肉袒迎楚，勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型，
而且引项羽、刘邦等不善于隐忍的反面典型，从正反两方面加以论证发挥。作者引证史实层层递进，流转变化，不离其宗，抓住留侯能忍这一主线，进一步阐明张良能忍的效果是助高祖成就帝王大业。这篇文章能开能合，
气势俊逸奔放，虽只有短短七百字，但言简意赅，分析透彻，鞭辟入里，显示了青年苏轼杰出的文学才华，千百年来成为立论文章的典范。
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