各位老铁们好，相信很多人对了解这100种古典文学中常用的意象，有助于你更好地理解中国的古诗都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于了解这100种古典文学中常用的意象，有助于你更好地理解中国的古诗以及了解这100种古典文学中常用的意象，有助于你更好地理解中国的古诗的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
1.冰雪
用冰雪的结晶比喻心灵的忠诚和品格的高尚。比如“洛阳亲友相问，玉壶里一片冰”，又比如“我应思念凌海多年，独一人，肝肺俱是冰天雪地。”
2、月亮
思念月亮引起离别和思乡。如“抬起头来看，我发现那是月光，再往下沉，我突然想起了家。”望月思故国，表现了国王去世的特别痛苦。比如“村里三十万人，我回望一会儿月亮。”
3.柳树
折柳道别。自汉代以来，人们经常以折柳来表达离别之情，由此引发了对远方亲人的思念和旅人的思乡之情。例如，“今夜何处自酒醒，杨柳岸，风势渐消”来表达离别的伤感。
4.蝉
古人认为蝉吃风喝露是高贵的象征，所以古人常用蝉的高贵来表达其高贵的品格。比如余士南《蝉》:“不是秋风让你孤傲。”
5、植被
用草木的繁盛来烘托苍凉，来表达跌宕起伏的感情。例如，“经过十英里的春风，小麦是绿色的。”
6.南浦
在我国古代诗词中，南浦是水送边塞之地。屈原《九哥河伯》:“东逆子，送美人南浦。”古人的临水送别，不仅仅是在南浦，因为长期的民族文化，南浦已经成为临水送别之地的专名。
7.长汀
这是陆地上告别的地方。比如柳永《雨霖铃》:“寒蝉悲鸣，长汀迟暮。”李叔同《送别》:“亭外，古道旁，草青。”显然，在中国的古典诗词中，亭子成了陆上典型的送别场所。
8.曹芳
在中国的古典诗词中，比喻留恨。《楚辞招隐士》:“王孙游子不归，春草长。”“郁郁葱葱”是形容春草茂盛。春草茂盛，春色撩人，伊人未归，难免使思乡女子登楼而待。
9.香蕉
常常与孤独和悲伤联系在一起，尤其是离别。南方有丝竹之乐，《雨打芭蕉》，表示萧瑟之音。李清照曾写道：“谁家窗前种芭蕉树，填中庭。阴满心房，叶叶满情。”倾诉悲伤和忧郁，
抱怨香蕉。
10.印度河
在中国的古典诗词中，类似芭蕉的，大多表达的是一种苦涩的声音。比如李清照《声声慢》:“梧桐潇潇，黄昏滴水。”可见秋雨打梧桐，无愁。
11.梅花
从战国到梁陈，出现了大量的咏梅诗歌。这一时期的梅花诗大多是对花本身的描写或用于送别，没有明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已经成为高尚人格的象征。如陆游曰：“散泥碾为尘，
只有香味依旧。"
12.松柏
《论语子罕》里说：“冷了就知道松柏凋零。”后来的诗常以松柏来象征孤独、直、冷的性格。
13.杜鹃花
杜鹃俗称布谷鸟，又名秭归、杜宇、紫鹃。春夏时节，布谷鸟整夜啼叫，乌鸦清脆而短促，唤起人们的各种感受。仔细看的话，杜鹃花的口腔上皮和舌头是红色的，古人误以为是满血的。恰好杜鹃花唱歌的时候，
这是杜鹃花盛开的时候。人们看到杜鹃花是鲜红的，就说这种颜色是杜鹃花的血。如唐代诗人程写道：“杜鹃鸟，怨有何功？怀疑是嘴里的血，滴在树枝上成花了。”
14、乌鸦
根据迷信，它是一种不祥的鸟，经常出没于坟墓和其他荒凉的地方。中国的古典诗词往往和颓废凄凉的东西联系在一起。如李商隐《隋宫》:“萤火已去，已离风霜草，犹在垂柳鸦栖暮。”
15.蟋蟀
作为吟诵的对象，最早见于《诗经豳风七月》年。它详细地观察蟋蟀的活动规律：“七月在野，八月在于，九月在屋，十月蟋蟀入我床。”
16、猿啼
出现在诗歌中往往象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》:《广天起疾风猿呜咽》李道元《水经注江水》《渔父唱》:“巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪衣。”借助猿猴的叫声来表达悲伤的情绪。
17.关山
关塞何山关，关隘要塞；山川。高适《塞上吹笛》:“请问梅花落何处？一夜之间风吹满山。”《梅花落》是曲子的名字。笛子去哪了？风吹着悠扬的笛声，一夜之间弥漫了边塞。
18.羌笛
来自古代西方的乐器，发出悲伤的声音。唐代边塞诗中常提及，如王之涣《凉州曲》:“羌笛何须怨柳，春风不过玉门关。”
19.白云
望云思友，见月思人，是古诗词中常用的手法。杜甫诗《恨别》:“思家，夜立清明，日思兄观云眠。”这两句也是借用白云明月，寄托对朋友的怀念。
20.水
在中国古代诗歌中，它与持续的悲伤联系在一起。李煜说：“你能有多少悲伤？就像一条向东流的河流。”流水与离愁的结合也是古典诗词中常见的表达方式。
21、竖琴
比喻夫妻关系融洽，又称“弹竖琴”。《诗经》 (《国风周南关雎》):“窈窕淑女，我的朋友。”还《小雅常棣》:“老婆好相处，像鼓，像琴，像琴。”
比喻兄弟朋友之间的友谊。陈子昂《春夜别友人诗》:“出得厅堂，思竖琴，另取一路绕川。”
22、棉铃虫
《诗经小雅小宛》:“蛾有子，虫有输赢。”姚颖(一种蜜蜂)捕捉蛀虫作为食物，用产卵管刺穿它们，向它们注射蜂毒使它们麻痹，然后把它们放在蜂巢里作为姚颖幼虫的食物。古人误以为蝎子胜，养棉铃虫为子。
因为蛀虫是用来代替养子的。
23.不才
码出《庄子山木篇》，谦虚没天赋。
24.史前古器物
指皇位和政权。《老子》:“我要取天下而行之。我觉得不是自己的。”天下神器不可为。"
25、月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子。
26、陶朱
春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
27、祝融
传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。
28、秋水
喻指眼睛，形容盼望的迫切。 《西厢记》 第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”
29、连理枝、比翼鸟
作恩爱夫妻的比喻。连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。
如白居易的《长恨歌》 ：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
30、烂柯
古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，
原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 ：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
31、青梅竹马
出自李白的《长干行》 ：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
32、问鼎
以问鼎比喻图谋帝王权位。 《左传宣公三年》 ：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。
后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
33、见背
背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》 ：“生孩六月，父母见背。”
34、逐鹿
《汉书蒯通传》 ：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》 ：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”
35、三尺
是法律的代名词。三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”
36、杜康
《说文解字巾部》 ：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》 ：“何以解忧，唯有杜康。”
37、鸿鹄
鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。 《史记陈涉世家》 ：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’”
38、秦晋
春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。 《西厢记》 第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”
39、彭祖
彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
40、谢家
唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：
（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。因谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。
（2）指山水诗人谢灵运之事。 《宋书谢灵运传》 载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
41、鸡肋
鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。
42、婵娟
姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月亮为美女，故称月亮婵娟。
43、献芹
《列子杨朱》 有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。如高适《自淇涉黄河途中作》 ：“尚有献芹心，无因见明主。”
44、执牛耳
用“执牛耳”指盟主。古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。
45、作壁上观
壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记项羽本纪》 。
46、虞美人
罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。如辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”
47、红豆
红豆即相思豆，借指男女爱情的信物， 《南州记》 称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。 《本草》 称其为“相思子”。王维《相思》 诗：“红豆生南国，
春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》 ：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。
48、豆蔻
豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》 ：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
49、精卫
古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经北山经》 ）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。
50、击楫中流
也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书祖逖传》 ：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”
51、鸡口牛后
《战国策韩策》 ：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52、岁寒三友
指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。
53、花中四君子
梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
54、泰斗
“泰山北斗”的简称。典出《新唐书韩愈传》 ，比喻杰出的可为榜样的人物。
55、请缨
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红遥望中原》 ：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”
56、仁人
典出《论语卫灵公》 ，喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
57、传人
典出《荀子非相》 ，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
58、玉成
典出《西铬》 （西晋张载），比喻为人成全好事。
59、还珠
古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》 ：“今日还珠守，
何年执戟郎？”
60、壁还
敬词，典出《左传僖公二十三年》 ，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
61、方家
典出《庄子秋水篇》 ，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
62、著作等身
典出《宋史贾黄中传》 ，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。
63、青眼
相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，
见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》 ：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”
64、心许
典出《史记吴太伯世家》 ，心中暗自答应的意思。
65、三味
典出《邯郸书目》 ，比喻深含的意思（多含褒义）。
66、洗耳
典出《琴操河间杂歌箕山操》 （汉蔡邕），原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。
67、斧正
典出《庄子徐无鬼》 ，指请人修改自己的作品，也作“斧正”。
68、抱璞
典出《韩非子和氏》 ，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。
69、染指
典出《左传宣公四年》 ，比喻沾取不应得的利益。
70、射影
典出《苦热行》 （南朝宋鲍照诗），比喻说此喻彼，别有用心。
71、掣时
典出《吕氏春秋具备》 ，比喻办事受牵制，不顺利。
72、青鸟
青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。如李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
73、高山流水
也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。
后常借指知音或乐曲的高录。如辛弃疾《谒金门》 ：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”
74、涂鸦
典出《尧山堂外纪》 （明蒋一葵撰），比喻书画或文章不像样子。
75、城府
典出《宋史傅尧俞传》 ，比喻令人难以揣测的深远用心。
76、借光
典出《战国策秦策》 ，向别人询问或请人给自己方便时的套话。
77、物色
典出《后汉书严光传》 ，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。
78、鸿雁
《汉书苏轼传》 载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。
后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如李清照：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”
79、方寸
典出《三国志蜀志》 ，指人的心。
80、提刀
典出《世说新语容止》 ，比喻代人写文章。
81、下榻
典出《后汉书徐稚传》 ，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。
82、润色
典出《论语宪问》 ，比喻对文稿细加修饰。
83、春秋
典出《诗经鲁颂》 ，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
84、梨园
梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，
戏曲艺人称“梨园弟子”。
85、抱柱
相传古代一书生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，书生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》 ：“常存抱住信，
岂上望夫台。”
86、班马
送别诗多用以抒发惜别之情。春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。
李白《送友人》 ：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”
87、口碑
典出《五灯会元》 ，比喻众人的口头称颂。
88、辞第
汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》 ：“辞第输高义，观图忆古人。”
89、人杰
典出《史记高祖本纪》 ，指才智突出的人物。
90、钓鳌
传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。
后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》 ：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”
91、三尺
古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。 《汉书高帝纪下》 ：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。
《汉书杜周传》 ：“三尺安出哉？”
92、楼兰
代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。如“黄山百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
93、金鸡
古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》 ：“我愁远谪夜郎去，
何日金鸡放赦回？”
94、孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。
95、西席
典出《称谓录》 ，代指老师。
96、雷同
典出《礼记曲礼上》 ，相同的意思，或人云亦云。
97、哀鸿
比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。 《诗小雅鸿雁》 曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，
皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。
98、巴歌
借指鄙俗之作，多作谦词。典出自战国楚玉《对楚王问》 。如唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》 ：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”
99、白衣苍狗
亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》 ：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”
100、吴钩
泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋阖闾内传》 ：“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，
成了渴求建功立业者的利器。
好了，关于了解这100种古典文学中常用的意象，有助于你更好地理解中国的古诗和了解这100种古典文学中常用的意象，有助于你更好地理解中国的古诗的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
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