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《中庸》是中国古代关于人生修养境界的道德哲学专著,是儒家经典之一。原为《礼记》第三十一章,相传为战国时子思所作。其内容肯定了“中庸”是道德行为的最高标准。
把“诚”作为世界的本体,认为“诚”会达到人生的最高境界,提出了“博学、疑、思、明、信”的学习过程和认知方法。
1.君子中庸,小人反中庸,君子中庸,君子其时;小人之卑鄙也,小人不择手段。
君子言行符合中庸之道,小人言行违背中庸之道。君子之所以符合中庸之道,是因为他能在变化中适度。小人之所以违背中庸之道,是因为小人不择手段,走极端。
2、中庸之道,不偏不倚,无过错,和平时的道理一样,是理所当然的。
主张中庸的人不偏袒任何一方,也不会超过或小于原来的程度,只是按照通常的原则行事。
3,忠恕离违道不远,己所不欲,勿施于人。
一个人如果忠诚,宽容,就离中庸不远了。如果他不想做某件事,就不要强加给别人。
4,如果你是对的,不要求别人,你就没有怨言,你不抱怨天空,你也不关心别人。所以君子好活,小人幸。
不苛求别人而纠正自己,这样就不会有抱怨。上不恨天,下不怨人。所以君子静而待命,小人专干冒险的事,想得到侥幸的好处。
5、射之似君子,失其义,求其身。
天下君子,如射箭。箭无虚发,不怪打错了靶子,怪自己箭法不好,意图不当。
6、君子之道,走远了就自足,爬高了就自卑。
君子实践中庸之道,就像走很长的路,必须从很短的距离开始,就像爬山,必须从很低的地方开始。
7、好学接近知,行接近仁,知耻接近勇。
像学习接近智慧,努力接近善良,知耻接近勇敢。
8、诚,天道也;老实人,人之道也。
真实纯真是一切的原则,追求真诚是做人的原则。
9.老实人不惜得之,不加思索得之,中定,圣人,至诚,择善,固执。
生而真诚的人,能不勉强地符合中庸,不加思索地获得,自在地符合中庸。达到这种境界的人是圣人,力求至诚的人是选择了善道并坚持到底的人。
10、自我诚实,即性;自知而诚,谓之教。真诚就明了,明了就真诚。
翻译:真诚懂事叫自然;因为了解而真诚,是教育的结果。真诚才会明白事,能明白事,才能真诚。
11.博学,审问,仔细思考,明辨,坚持。
翻译:博学,学习要广泛涉猎;审问,有针对性的提问;仔细思考,学会全面思考;区分清楚,形成清晰的判断;坚持下去,用学到的知识和想法指导实践。
12、唯有人间至诚,才能做到最好;能做到最好,就做到最好;如果你能善用人性,你就能善用事物;若能物尽其用,可颂天地之教;如果你能赞美天地的培育,你就能参与天地。
世界上只有最真诚的人,才能充分发挥他们的自然天性;如果我们能充分发挥其自然本性,我们就能充分发挥所有人的本性;如果我们能充分发挥所有人的天性,我们就能充分发挥所有事物的天性;能充分发挥万物的本性,
可以助天地修命;若能助天地修命,可与天地并列三。
13、人人都说:于之,开车,接受枷锁、脚镣、陷阱,而不知道如何躲避它。每个人都说:于之,选择中庸之道,但不能保持几个月。
大家都说自己聪明,却不知道如何避免被赶进陷阱;大家都说自己聪明,但是选择了中庸之道却连一个月都坚持不了。这里指的是一个天生做不了主人,被情感和欲望拖走的人。
就像掉进了陷阱笼子里,却不知道如何躲避。是无知到了极点,知道自然命运的尊严而不去坚持,才是智慧。
14.愚而善自用,廉而善自学,生于此世,反古,所以,祸及其身也。
愚蠢却喜欢自以为是,卑微却喜欢独断专行,活在当今时代却一心要恢复古代制度,灾难一定会降临到他身上。
15、仁者,人也,亲为大;正直的人也应该尊重善良的人。
仁是爱,爱亲人是最大的仁;义就是把事情做得妥当,尊贤就是最大的义举。
16.一个人有一百种能力,一个人有一千种能力。如果他能做到这一点,他将是明智的,虽然他将是柔软的。
翻译:别人一个努力就能做到的事,他们会用百分之百的努力去做;别人花大力气能做到的,就要花上千万的力气去做。如果他们能做到这一点,即使是愚蠢的人也可以变得聪明,即使是弱者也可以变得强大。
17.君子内省无罪,志气无恶。君子鞭长莫及者,旁人看不见!
君子若常自省,则无负罪感,故无良知。君子之所以德行高于一般人,是因为在不被人看见的时候,能严格要求自己。
18.万事有备,不备则废;说之前做了决定,就不会尴尬;事先决定,就不会困;如果你决定了再去,你就不会有负罪感;路在前头决定,就不穷了。
凡事有事先准备就能成功,没有准备就会失败;说话前有准备,就不会言语无力;做事前有准备,就不会遇到困难和挫折;行动之前先计划好,
不会有错误和遗憾;做人的道理如果能提前定下来,也不是不行。
19.说自己在乎的,做自己在乎的,君子不固执。
言语要符合自己的行为,行为要符合自己的言语。这样的君子怎么会不忠诚老实呢?
20.诚实是事情的目的;不诚实,一无是处,是君子之所以真诚的原因。
真诚是世间万物的本源和归宿;没有真诚就没有一切,所以君子以真诚为最宝贵的东西。
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