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《孝经》以孝为中心，集中阐述了儒家伦理思想。肯定了‘孝’是天定的规范，‘孝也是天之精，地之义，人之行。’指出孝是一切美德的基础，‘人之行大于孝’。
君能以孝治国，臣能以孝理家。
从第一章开始。
原文：孔子说：“孝为德之本，教而生。”坐下，我跟你说话。身体是皮外伤，父母不敢损伤。孝顺开始。站在大街上，在后世扬名立万，以示父母，也是孝道的终结。孝，始于亲役，中于役，终于立。"
子曰：“此为孝。它是一切美德的基础，是开悟的根源。回到你原来的位置坐下，我告诉你。人的四肢、头发、皮肤都是父母赋予的，不敢损伤，不敢残疾。这就是孝的开始。人在世间遵循仁义道德，有所成就。
让自己的父母出名光荣，是孝的最终目的。所谓孝顺，是从侍奉父母开始，然后为君主效力，最后建功立业，功成名就。"
天子掌2号
子曰：爱亲者不敢恶人，敬亲者不敢慢人。爱敬尽，德育加于民，刑于四海。盖天子之孝。
孔子说：“能爱父母的人，不会恨别人的父母。能尊重自己父母的人，不会忽视别人的父母。用爱和尊重全心全意地为你的父母服务，同时对黎巴嫩人民进行道德教育，以便世界人民效仿。
这就是天子的孝道。
第三章王子
原文：不骄不躁，高而不险；克制克制，满而不溢。
作为诸侯，他不以凌驾于他人之上为荣，地位再高也没有倾覆的危险；生活俭朴节俭，财富再多也不会流失。
青医生第四章
原文：非法沉默，非道；口无选择，身无选择；世间无话可说，世间无怨。
不要说不符合礼仪的话，不要做不符合礼仪道德的事；说话不择手段才能符合礼仪，一个人的行为不经过深思熟虑也不会越轨。所以即使说的话全世界都知道，也不会有过错，做的事全世界都知道，不会有怨恨和厌恶。
书生第5章
原文：孝为忠君，尊长为顺。忠诚听话，照顾好它，你才能保住它的位置。
以孝服君是忠，以敬服上级是顺。你可以忠诚地为君主和上级服务，然后你可以保住你的薪水和职位。
庶人的第六章
有节制地使用养父母。
谨慎节俭向养父母表示孝心。
第三章人才第七章
原文：先王知能化民为民，故先显博爱，而民不离亲，陈贤良义，而民兴。先礼后兵，民不争；以礼乐导之，民以和；以好恶示之，而民知其禁。
以前贤明的君主看到教育可以影响百姓，所以先表现出博爱，所以百姓不敢抛弃父母。当他向人民陈述道德和礼仪时，人民就起来跟随他们，他带头以尊重和谦卑的态度给人民作出榜样，所以人民不打仗。
用礼仪和音乐引导他们，人民就会和睦相处；告诉人们值得喜欢的美好事物和今天人们讨厌的丑陋事物的区别，人们就会知道禁令而不违法。
第八章孝道
原文：生命是亲密的，牺牲是鬼享受的。它建立在世界和平，没有灾难，没有灾难的基础上。所以明王以孝治天下也是真的。
让父母活着的时候幸福安宁，死后变成鬼神给后代享受祭祖。所以世界才会和平，自然灾害不会发生，人祸不会出现。所以，贤王以孝治天下。
《三智》第九章
原文：爱别人而不爱自己亲人的，叫不道德；那些尊重别人而不尊重自己亲人的人，叫做不服从。
翻译：不爱父母而爱和尊重他人是违背道德的；尊重别人而不尊重自己父母的行为叫违礼。
纪晓星的第十章
原文：孔子曰：“孝子之事也，居敬，养乐，病忧，丧丧，祭严。五个都准备好了，然后就可以亲热了。”
子曰：“孝子侍奉父母，在家当尽孝敬父母之责，供养饮食起居，当保持愉悦心情侍奉。”父母生病了，要焦虑的照顾他们。我父母去世了，
要尽最大努力带着悲伤安排丧事，认真对待先人的祭祀，保持仪态礼仪的有序。只有这五个方面做到了完全、全面，才能说我们对父母、对孩子尽到了责任。"
原文：亲者，上层不骄，下层不乱，丑者不争。
侍奉父母，要身居高位而不骄不躁，身居低位而不惹事，与人和睦相处而不与人争斗。
第五章刑部第十一章
原文：君主至上，非圣人不可，非孝子无亲戚。
武力威胁君主的人，眼里没有君主；诋毁圣人者，眼中无法纪；对那些履行孝道的人是不尊重，是不尊重，但他们眼里没有父母。
第十二章宽阔的大道
子曰：“各位教民，不要擅行孝道。礼貌是保持礼貌的最好方式。
孔子说：“没有什么比提倡孝道更能教育人们彼此亲近和友好了。没有什么比教导人们要有礼貌和服从更好的了，而不是服从他们的兄弟。”
原文：尊重父亲，那么孩子是幸福的；尊重他的兄弟，那么他的兄弟是快乐的；尊其君，则我乐；对一个人来说，却是千千万万人的幸福。拜者少，悦者多，谓之大道。
尊重别人的父亲，儿子才会幸福；尊重别人的哥哥，弟弟才会开心；尊重他人的君主与他的仆人相处愉快。爱一个人可以让千万人幸福。虽然只有少数人受到尊重，但有成千上万的人对此感到高兴，比如千千。
这就是礼敬为大道的意思。
《孝经真迹》/100部中国古典名著(孔丘《孝经二十四首》、《孝经国学经典》、《古典文学经典》)
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广智张德第十三章
子曰：“君子教之以孝，不在家而日益普遍。教孝，所以敬天下之父。教为友，故敬天下为兄之人。教我做大臣，所以我尊重天下为王的人。
子曰：“君子不逐门逐户教孝，也不天天当面教孝。君子教孝，让天下每一个为人父的人都能得到尊重。教人做兄弟的方法，就是让世界上每一个做兄弟的人都受到尊重。教人们认为我是一个牧师，
是让天下为君主的能受到尊敬。
广扬名章第十四
原文：子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”
译文：孔子说“君子侍奉父母亲能尽孝，所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心；奉事兄长能尽敬，所以能把这种尽敬之心移作对前辈或上司的敬顺；在家里能处理好家务，所以会把理家的道理移于做官治理国家。
因此说能够在家里尽孝悌，治理好家政的人，其名声也就会显扬于后世了。”
谏诤章第十五
原文：父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！
译文：为父亲的有敢于直言力争的儿子，就能使父亲不会陷身于不义之中。因此在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝争力阻；如系君王所为，做臣子的不可以不直言谏争。所以对于不义之事，
一定要谏争劝阻。如果只是遵从父亲的命令，又怎么称得上是孝顺呢？”
感应章第十六
原文：宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。
译文：到宗庙里祭祀致以恭敬之意，是没有忘记自己的亲人；修身养心，谨慎行事，是因为恐怕因自己的过失而使先人蒙受羞侮辱。到宗庙表达敬意，神明就会出来享受。对父母兄长孝敬顺从达到了极至，即可以通达于神明，
光照天下，任何地方都可以感应相通。
事君章第十七
原文：君子之事上也，进思尽忠，进思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。
译文：君子奉事君王，在朝廷为官的时候，要想看如何竭尽其忠心；退官居家的时候，要想看如何补救君王的过失。对于君王的优点，要顺应发扬；对于君王的过失缺点，要匡正补救，所以君臣关系才能够相互亲敬。
丧亲章第十八
原文：生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。
译文：在父母亲在世时以爱和敬来奉事他们，在他们去世后，则怀着悲哀之情料理丧事，如此尽到了人生在世应尽的本分和义务。养生送死的大义都做到了，才算是完成了作为孝子侍奉亲人的义务。”
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