各位老铁们，大家好，今天由我来为大家分享圣人之后，他是第一。老子道德经(七)原文-注释-翻译-鉴赏，以及圣人之后，他是第一。老子道德经(七)原文-注释-翻译-鉴赏的相关问题知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！

[原文]

永恒，永恒。天地之所以能长命百岁，是因为不是自己生的，所以能长生不老。是以圣人之身、其身为先，其身存在于外，而不是以其无私之恶为先吗？因此，它可以是私有的。

[注释]

(1)天长地久；Long和long:都指时间长。

(2)因为它不是自己活着：因为它不是自己活着。所以，因为。

3身体：自己，自己。下面三个“体”字是一样的。第一：先来，占领前沿阵地。这意味着比别人优越。

4身外：身外，就是处所名词作动词和使役的用法。在这里，它的意思是搁置。

恶(也):同“也”，助词，表示怀疑的语气。

[翻译]

永远，天地之所以能长久存在，是因为它们不是为了自己的生存而自然运行，所以能长久存在。所以，有办法的圣人，谦虚不争，退而求其次，才能领先于他人；把自己置身事外，才能保全自己的生存。

那不是因为他无私吗？这样他才能成就自己。

[引文]

本章还从道中推断人性，体现了老子以退为进的思想。老子认为天地因“无私”而长存，人间“圣人”因隐退而忘个人利益而实现理想。比如大禹为民治水，但他八年三次置身事外，百姓拥戴他为天子。

老子从朴素辩证法的观点出发，解释了利他(“退身”与“身外”)与利己(“超前”与“活着”)是统一的，利他往往可以转化为利己。老子想说服人们利他。这种谦虚无私的精神有其积极意义。

[分析]

本章继第五章之后，再次赞美天地。天地是客观存在的自然，由“道”产生，按“道”的规律生活，从而真正体现道。老子赞美天地，同时以天宣扬人性，希望人类以天为榜样。在老子的观念里，所谓的人性，

它是以天道为基础的，也就是天道在具体问题上的具体应用。这是老子在书中经常利用的一点。在这一章中，他表达了这一观点。接下来，老子用“圣人”来说明人性的问题。圣人是处于最高位置的理想统治者。对他来说，

人文主义不仅要用于政治世界，也要用于修身养性，要切实遵循天地无私无为。对天地而言，“因其不生，所以能长生。”对于一个圣人来说，“不要无私恶？所以，可以私了。”这里面有辩证的因素，

不自己活，可以长生不老；不自私也能自私，说明对立双方在互相转化。通俗地说，老子所推崇的圣人，谦虚之后就能远离他人。他什么都不插手，只是从侧面看清楚事情，再去帮助他们，但是他能站起来。这个想法，

有人认为是待人接物的智慧，不争不夺，无私无为；也有人指责老子在理论中多谈欺骗，尤其是“不是因为他无私恶？”故可私”常被引为圣人欲保其权，而用狡诈之法的论据。

耍了一个滑头的把戏，等等。仁智有别，《道德经》书中的很多观点都是如此。我们可以抛开各种解释，经过对比研究，最终找到一个切实可行的观点。

在不删除全文的情况下对原文注释的翻译进行评论；老子《道德经》原著解读：《道德经全集》；线装《道德经》；中华书局线装本《道德经》；道德经原文。

27.8

买

国学图书馆《道德经》画全译，增值全彩珍藏版图书全释《博》

69

买

如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。

标签：