大家好，关于《格言联璧》《学记》原文翻译，修养所需，句句中肯，雅俗共赏很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于《格言联璧》《学记》原文翻译，修养所需，句句中肯，雅俗共赏的知识，希望对各位有所帮助！
《格言联璧》自咸丰元年(1851年)问世以来，流传甚广。所谓“地不分南北，人不分贫富。家家放案上，人人背。”甚至把这本书放在左右，每天都在实现。覆盖黄金法则，作为一个警钟，
以圣贤的智慧济世，以圣贤的格言鞭策开悟。其中不乏为人处事的智慧法则，为人父母的谆谆教诲，修身养性的真理箴言，遣词造句的细致入微，雅俗共赏，引人深思。他推理精辟，事件准确，用词精准，文笔朴实。
是立于世间的黄金法则，是养心养性的智慧，是永恒的智慧。
学习类别
一，
[原文]
古今很多贵族家庭除了积德什么都没有；
天地之间的第一个人物还在读书。
[翻译]
从古到今的名门望族，都是靠德造就的；天地间一流的好品格，是读书培养出来的。
二
[原文]
读书不出名，毕竟人高雅；
修德得到了意想不到的回报，他自然的梦想是安全的。
[翻译]
好好学习，哪怕功名不佳，但要让性格优雅尊贵；道德高尚，但我不想报答你。我总是很舒服，睡得很饱。
三
[原文]
做好事是最幸福的，读书是最好的。
[翻译]
帮助别人，做好事，最让我开心；努力学习，注重修养，最受赞赏。
第四，
[原文]
在这里干吗？如果你学文章，擅长一技之长，就会被认为是读书种子。
我原谅我的要求，但我是一个儿子，一个部长，一个兄弟和一个朋友，我已经尽了我的责任成为一个著名的中国人。
[翻译]
你为什么来学院？哪里只是学习和写文章？有了一技之长，有了一技之长，你也算是一个靠读书成为成功者的人了。不太在乎追求什么，就是做儿子，做大臣，做兄弟，做朋友，履行五种人伦的职责，共同成为一个恪守伦理的君子。
五
[原文]
聪明用得其所，越聪明越好，文名成为其美；
如果智力被用在邪恶的方面，它越聪明，它就越荒谬，而文学名声则适合它的背信弃义。
[翻译]
聪明用在正道上，越聪明越好，一个文才的名声会逐渐帮助他的事业；如果把聪明用在邪恶的方面，越聪明越糟糕，一个文才的名声只会助长其欺诈和丑陋。
六
[原文]
虽然有战斗，但勇气是基础；牺牲虽然是仪式性的，但建立在真诚的基础上；
丧虽有礼貌，丧是基础；秀才虽有学问，却如此行事。
[翻译]
战场对抗，即使阵法严整，也是建立在勇猛的基础上；丧事安排，即使礼仪周全，也是基于节哀；一个文学学士，即使他知识渊博，也是建立在美德之上的。
七
[原文]
乱世佳人调不了宫商，巧妇难为无米之炊，有言之人治不了国。
[翻译]
旋风弹不出优美的音乐；聪明的女人不一定能把饭菜和家务管理好；大惊小怪的书生，是治理不好国家的。
八
[原文]
经济来源于学问，经济有其本源；
如果头脑看到了工作，头脑就是完美的。
放弃工作更没学问，求欢无非是一篇文章。
[翻译]
经国济世之道，来源于广博的知识，它有取之不尽的源泉；修心养性之道，体现在建功立业，也算是尽善尽美了。世上除了建功立业，没有真正的学问；寻求修心养性之道，必须在圣贤文章中寻找。
九
[原文]
知行是什么？兴；什么是成年人？要小心；
如何达到？上学；为什么这么远？仔细想想。
[翻译]
什么是优秀的品行？即日常行动；什么是德高望重的人？是一个谨慎的人；怎样才能明白道义，努力工作？只有虚心学习；怎样才能实现远大抱负？只有深入思考当下的问题。
十
[原文]
尽己所能做到忠孝。治国理政，叫做学习。安全会变，就是人才。
天道、纬度之后，称为文。纪月色风，名曰度。万物一体，这叫仁。
[翻译]
能做到忠孝节义，才能称之为人。治国叫做学。能平息叛乱叫才华，织天地之事叫文章。明亮开放的心灵被称为优雅。万物与我，谓之仁。
十一
[原文]
以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，
以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
注释：菑畬（z she耕耘）
[译文]
以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，
以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。
十二
[原文]
凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
[译文]
一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。
十三
[原文]
收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；
尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
[译文]
把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
十四
[原文]
万理澄彻，则一心愈精而愈谨；
一心凝聚，则万理愈通而愈流。
[译文]
事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。
十五
[原文]
宇宙内事，乃己分内事；
己分内事，乃宇宙内事。
[译文]
将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。
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十六、
[原文]
身在天地后，心在天地前；
身在万物中，心在万物上。
[译文]
身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。
十七、
[原文]
观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
[译文]
观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
十八、
[原文]
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；
以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；
以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套，行王道必本天德；
后世学问是两截，不修己只管治人。
[译文]
对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，
而只管治理别人。
十九、
[原文]
口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；
独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
[译文]
满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。
二十、
[原文]
无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；
无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。
[译文]
没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。
二十一、
[原文]
理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；
事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。
[译文]
用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。
二十二、
[原文]
只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精，不然，众论淆之而必疑；
只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一，不然，利害临之而必变。
[译文]
即使只有一毫粗疏的地方，就不能准确地认识事理，所以说一定要精确。不然，众说纷纭必会产生疑惑；仅存在一丁点杂念，便不能坚守事理，故而必须专心，否则在利害面前必定会经不起考验。
二十三、
[原文]
接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。
[译文]
接人待物要平和而有节操，处理事情要明白而果断，识理要正直诚实而通达。
二十四、
[原文]
在古人之后议古人之失，则易；
处古人之位为古人之事，则难。
[译文]
生于古人之后而议论古人的缺点失误容易，而若处于古人的位置做古人所做的事就很难
二十五、
[原文]
古之学者，得一善言，附于其身；
今之学者，得一善言，务以悦人。
[译文]
古时候的学者得到一句善言，就会放在自己身上去实践；而现在的学者得到一句善言就必定想取悦别人。
二十六、
古之君子，病其无能也，学之；
今之君子，耻其无能也，讳之。
[译文]
古代的学者，为自己才学不高而担忧，就发奋学习，迎头赶上；现在的文士，为自己才学不高而羞愧，就隐满短处，避忌批评。
二十七、
[原文]
眼界要阔，遍历名山大川；
度量要宏，熟读五经诸史。
[译文]
眼界要开阔，就要游鉴名山大川；度量应宏大，须得熟读经史典籍。
二十八
[原文]
先读经后读史，则论事不谬于圣贤；
既读史复读经，则观书不徒为章句。
[译文]
先读经书，再读史籍，以经论史，评论古人史事，就不会与圣贤相悖；研读史籍，再温经书，以史证经，读书目的升华，决不仅为章句之学。
二十九、
[原文]
读经传则根柢厚，看史鉴则事理通，
观云天则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。
[译文]
读经书，阅传注，就为治学打下坚实基础；看史籍，鉴古今，就使宏论滔滔切中肯綮；游山川，观壮景，就使志气凌云眼界开阔；戒嗜好，弃私欲，就使胸怀磊落一尘不染。
三十、
[原文]
一庭之内，自有至乐；
六经以外，别无奇书。
[译文]
庭院虽小，自有赏心乐事；六经之外，更加无奇特之书。
三十一、
[原文]
读未见书，如得良友；
见已读书，如逢故人。
[译文]
阅读未见过的书，如结识好朋友，情意和洽；重读已看过的书，如老朋友相晤，叙旧联谊。
三十二、
[原文]
何思何虑，居心当如止水；
勿取勿忘，为学当如流水。
[译文]
无思无虑，心境应当平静如水；不求冒进也不忘记，学业当如流水一般永无止境。
三十三、
[原文]
心不欲杂，杂则神荡而不收；
心不欲劳，劳则神疲而不入。
[译文]
用心不能杂乱，杂乱则心神恍惚不能集中；用心不要劳累，劳累则精神疲倦不能有所收获。
三十四、
[原文]
心慎杂欲，则有余灵；
目慎杂观，则有余明。
[译文]
内心慎防杂念，会更加机敏；眼光审慎万物，则愈加明亮。
三十五、
[原文]
案上不可多书，心中不可少书；
鱼离水则身枯，心离书则神索。
[译文]
书桌上不能有太多的书，心中则不能少书；这就好像鱼离了水则干枯，心中没有书则无寄托。
三十六、
[原文]
志之所趋，无远勿届，穷山距海不能限也；
志之所向，无坚不入，锐兵固甲不能御也。
[译文]
只要心中有远大的志向，没有不能达到的地方；而心中所追求的，则没有任何困难可以阻拦。
三十七
[原文]
把意念沉潜得下，何理不可得；
把志气奋发得起，何事不可为。
[译文]
使意念沉稳，任何事理都能通达；有志发愤图强，任何难事都能成功。
三十八、
[原文]
不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；
不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得；
[译文]
心有成见，就好像用水浇石头，水一点都进不去；对事理不能领悟，则拘泥而不变通，一点都转动不得。
三十九、
[原文]
不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；
不躬行，便如水行得车、陆行得舟，一毫受用不得。
[译文]
读书不体验认识，就好像闪电照物，一点都抓不到；读书不能身体力行，就像水上行车、陆上行舟、一点用处都没有。
四十
[原文]
读书贵能疑，疑乃可以启信；
读书在有渐，渐乃克底有成。
[译文]
读书贵在能有疑问，有疑问方能增进对事物的了解。
四十一、
[原文]
看书求理，须令自家胸中点头；
与人谈理，须令人家胸中点头。
[译文]
读书求明理，须让自己满意；与别人谈道理，须令别人佩服。
四十二、
[原文]
爱惜精神，留他日担当宇宙；
蹉跎岁月，问何时报答君亲。
[译文]
爱惜精神以备日后担当大任，虚度时光何以报父母之恩？
四十三、
[原文]
戒浩饮，浩饮伤神；戒贪色，贪色灭神；
戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；
戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言伤神；
戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思挠神；
戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读枯神。
[译文]
戒酗酒，酗酒伤神；戒色欲，贪色灭精神；戒美味，美味使精神昏沉；戒过饱，过饱使精神郁闷；戒多动，多动使精神混乱；戒多话，多话损伤精神；戒多忧，多忧使精神郁结；戒多思，思虑多刺激精神；戒久睡，
久睡使精神疲倦；戒久读，久读使精神苦劳。
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