大家好，关于《百喻经》精选六个故事，小故事，大道理，寓意深刻很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于《百喻经》精选六个故事，小故事，大道理，寓意深刻的知识，希望对各位有所帮助！
《百喻经》属于比喻范畴，每篇文章都由比喻和规律组成。比喻是一个简短的寓言，佛法是这个寓言中所表现出来的训诫。这些寓言主要是描写幽默的事情，非常尖锐讽刺，也可以拿来当笑话。
愚人的俏皮比喻
从前，有一个傻瓜。至于他的家庭，他的主人和食物都太没味道了。主人一听，对盐更有利。
他获得了盐的美丽后，对自己说：“美丽的人也有盐。尚儿少，条件多。
没有智慧的傻瓜是没有盐的。食物一直很清爽，又回到了它的苦难中。
比如你是一个俗人，你可以通过吃喝来获得开悟，哪怕是斋戒。或者过了七天，或者十五天，只有难，不利于道。
像傻子一样，吃盐是好的，但是吃空了很爽，也是真的。
翻译：
愚人盐的故事
从前，有一个愚蠢的人去拜访别人的家。主人留他吃饭，因为他觉得菜太淡，没味道。主人知道后，在他的菜里加了一点盐。
他觉得这食物好吃多了，于是自言自语道：“这味道好极了，因为有盐。加上这个还是很好吃的。多加一点岂不是更好！”这个无知无脑的人结结巴巴地说着盐。结果他口干舌燥，口苦，苦不堪言。
就像《异教徒》里的那些人，听说节食对修行有好处，就不吃了。有的人饿了七天，有的人饿了十五天。他们根本没有增加方法，使他们的身体疲惫不堪，无法证明真理。
就像那个傻子一样，以为这样会增加口感，就把盐吞空了，这样口干口苦，也是一样。
《愚人食盐》的寓意：做事恰到好处，过分；凡事要全面协调，避免片面概括；学会克制私欲，不贪得无厌；不要根据好恶看人，做事。
二，渴水的比喻
以前有些人，无知，渴水，见热就叫水，就算开走了，也到了新河头。到了河边，眼里不喝。
附近人的语言：“如果你渴了，赶走了水，为什么现在不喝？”
傻子回答说：“你都可以喝，所以我应该喝。”水太多了，取之不尽，所以我不喝。"
大家一听，都笑了。
比如外道，把道理拿出来，不能再持戒，所以不被接受，导致以后无分，生死流转。傻子看到水不喝水，嘲笑水也一样。
翻译：
不喝不尽的水的故事
早年有一个人，无知无理。他渴了，渴望喝水。看到远处地面上蒸腾的水汽，我以为是水，就追了过去，一直追到河边。他已经到了河边，却被滚滚的河水惊呆了，没有喝水解渴。
站在旁边的人问他：“你很渴。你怎么到了水边就不喝水了？”
傻子回答：“如果河水能喝，我早就喝了。但是我认为这条河里的水太多了。我怎么能喝完呢？所以干脆不喝了。”
许多在场的人听到他的话都嘲笑他。
就像那些异教徒一样。他们的思想狭隘顽固，不能正确看待事物，单纯找谬误。他们不能完全接受佛家的戒律，所以干脆不去理会。结果就是失去了以后来道的希望，以至于体会不到正果，化为生死海，就像那个见水不喝的人。
叫在场的人笑，外人都这么干。
《渴见水》的寓意：脚踏实地，走好每一步；实事求是，切忌贪多；做好眼前的工作，防止目标过高；明确目标，量力而行；如果你有一定的头脑，你可以拒绝来自四面八方的风。
第三，骆驼骨灰盒丢了。
从前，有一个人，他先在瓮里装满谷物。骆驼吃第一缸粮食不能出门。我不认为我担心。有一个老人用语言说话。你不要担心。我会教你怎么出去。如果你用我的语言，你会很快出来。你应该砍头。也就是用刀砍头。杀了骆驼又打碎了瓮。世界上笑起来这么傻。
普通的傻子也是如此。烦恼菩提，求三遍。通过禁止来防范邪恶是明智的。但是，毁网戒的是五欲。我已经违反了禁令，离开了三次。我愿意为所欲为。把顺风车和网都捐了。就像一个傻瓜丢失了他的骆驼骨灰盒。
翻译：
从前有一个人，第一个把小米放在骨灰盒里。骆驼把头伸进瓮里吃小米，后来就出不来了。所以，这个人很担心。一个老人走到他面前说：“别担心！我会教你怎么把它弄出来。如果你听我的，你会很快把它弄出来的。你应该把它的头切下来，自然出来。
“就采纳他的话，用刀斩了。他杀了骆驼，打破了瓮。这样的傻子被世人嘲笑。
普通愚者也是如此，他们渴望开悟，以获得听、觉、菩萨的果实为目的。然后，应该禁止他们，防止各种恶行。但为了享受富贵色、功名、美食、睡眠五欲，他们破了净戒。不但破了戒，还戒了三戒，兴趣极大，作恶多端。
大乘和净界都失传了。像那个傻瓜一样，骆驼和骨灰盒都丢了。
《驼瓮俱失》的寓意：不要太相信别人；面对“鱼和熊掌”的问题，用最少的成本解决问题。通过万物皆丧的事实，说一个人的智慧和修养因为违反了禁令而丧失了。
第四，儿童争夺毛玉。
比如以前有两个小孩去河里玩，在河底捞了一把头发。一个小孩说：“这是仙女胡子。”一个小孩说：“这是熊毛。”二石河边有一个仙女，这两个孩子对它很惊奇，对它很怀疑。而其他神仙则在寻找大米和芝麻，嚼在嘴里，吐在手心。
孩子说：“我手心里的那个像孔雀屎。”大家都知道这个神仙没有回答他的问题。
世界上的傻子也是如此。在陈述的时候，戏剧的各种法律并没有回答这个问题。神仙不回答问题，就被所有人嘲笑。浮空论也是如此。
翻译：
这两个孩子互相迷恋。
两个孩子在河边玩，抓到了水里的一撮头发，两个孩子就吵了起来。一个说，这是仙女的胡子，另一个说，这是熊的毛。两个孩子都认为自己是对的，各有各的道理，大家都不肯让步。
这时候河边刚好来了一个仙女，两个小孩就去找他讨教。然而，仙人没有回答他们的问题。他只从自己的包里拿出一把米和芝麻，在嘴里嚼了一会儿，吐在手心里，给两个孩子看，说：“嗯，我手心里是什么，
就像孔雀屎一样！”仙女答非所问，两个孩子都大惑不解。
世界上的傻子也是如此。当他们随便聊起其他不相干的理论时，也不正面回答，就像回答不相干问题的仙女一样，被大家嘲笑。说白了都是这样。
《小儿争分别毛喻》的寓意：这只是一场头发争夺战。
一个更深层次的比喻：有人说话，往往说空话，讲各种规律，不讲直来直去，对别人无益，对自己也是一种精力的浪费。这种情况就和上面说的神仙答非所问一样可笑。
五、品味罗国女神的比喻
从前，有一位长者。派人带着钱去他的花园。买个尼姑庵的水果想吃。而且你应该买那些话说得这么甜的。即使你用钱买了水果。如果上帝说这棵树的果实是美丽的，那就没有邪恶。如果你品尝一种水果，你就会知道它。水果买家说。我应该一个一个尝，然后吃。如果你尝了，你怎么知道？
寻即取果一一皆尝持来归家。长者见已恶而不食。便一切都弃。世间之人亦复如是。闻持戒施得大富乐。身常安隐无有诸患。不肯信之。便作是言。布施得福。我自得时然后可信。目睹现世贵贱贫穷皆是先业所获果报。
不知推一以求因果。方怀不信。须己自经。一旦命终。财物丧失。如彼尝果一切都弃。
译文：
曾有一位长者，想吃庵婆罗果，便派人拿了钱到他人果园中去买，吩咐道：「很甜美的，你就买来。」这个人就拿钱去买果了。果园主说：「我这树的果都很好，没有一个坏的。你尝一个，就知道了。
」买果人说：「我要一个一个都尝了，才买。若是只尝了一个，怎知好坏呢？」随即取果一一尝了，拿回家来。长者见了，觉得厌恶，便都扔了。
世上的人也是这样，听说受持戒律、进行布施可以得到大富极乐，身体会觉得安稳怡惬，没有烦闷狂躁之类的毛病，世人不肯相信，说：「布施得福，我真的得了，然后才可相信。」放眼望去，现世的贵贱贫富，
都是先世业行所获的果报，却不知推一想十，以果求因，总怀着不信的心理，需自己亲身经历了方信。一旦命终了，就丧失了一切财物，如那个愚人，将果一一尝了，只好把一切的果都丢弃了。
《尝庵婆罗果》 的寓意：做事要善于从个别中发现和认识一般。 绝对的实践主义会不仅时时碰壁，而且不可能做到；归纳推理和演绎推理是认识世界重要的思维方式。
六、诈言马死喻
昔有一人骑一黑马入阵击贼。以其怖故不能战斗。便以血污涂其面目。诈现死相卧死人中。其所乘马为他所夺。军众既去便欲还家。即截他人白马尾来。既到舍已有人问言。汝所乘马今为所在何以不乘。答言。
我马已死遂持尾来。傍人语言。汝马本黑尾。何以白。默然无对。为人所笑。世间之人亦复如是。自言善好修行慈心不食酒肉。然杀害众生加诸楚毒。妄自称善无恶不造。如彼愚人诈言马死
译文：
从前有一个人骑着一匹黑马入阵与敌作战，由于恐惧害怕，不敢战斗了；便用血污涂在面孔上，装出死的模样来，卧在死人中间。所骑的马便被别人夺走了，军队离去后，他便想回家，就截了人家的白马尾回来。到了家，
有人问他：「你骑的那匹马如今在哪里？ 为何不骑呢？」他答道：「我的马已死了，就拿了尾巴回来。」傍人说道：「你的马原本是黑的，尾巴怎么是白的呢？』他默然无答，遭到众人的嗤笑。
世上的人也是这样，说自己积善行好，修行慈心，不食酒肉，然而却侵害众生，鞭捶棒打，残酷压榨，虚妄地自称行善，其实无恶不作，就像那个愚人，骗说马死了。
《诈言马死》 的寓意：故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难以避免，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，
那就不应该了。
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