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国家大乱,有忠臣,老子的《道德经》

敏敏 372

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[原文]

大道废,有义;智慧出2,有大假;六亲不和,有孝心;国之大泽,有忠臣。

[翻译]

大道弃之,才有崇尚仁义的需要;耍小聪明的现象出现了,欺诈盛行了一段时间;孝顺善良只有在家庭出现纠纷时才能表现出来;国家大乱,才能见忠臣。

[注释]

1.大道:指社会政治制度和秩序。

2、智慧:聪明,聪明。

3、六亲:父子、兄弟、夫妻。

4、孝顺:一个孝顺的儿子。

[引文]

本章可以从两个方面来理解。首先是它的直接内容,即指出由于君主道德的沦丧,大道的废弃,需要提倡仁义来拉风。老子描述了当时病态社会的种种现象。第二,体现了对立与互补的辩证思想。老子将辩证思想运用于社会。

社会对某种美德的推崇和认可,正是因为社会特别缺乏这种美德。

[分析]

这一章继续上一章“信仰缺失,信仰缺失”,认为社会上的仁、假、孝、忠,都是君主身上的德性缺失造成的。至德之世,道盛,仁义行于其中。人皆有仁义,仁义不见;也要提倡仁义。

当大道被废弃后,人们开始提倡仁义,试图用仁义来拉风。这个时候的社会并不纯洁,也不诚实。在这里,老子将辩证法应用于社会治理。他指出:仁义与废道,大伪与大智,孝与六亲相左,忠臣与国家相混淆,表面上是对立的,实际上是相辅相成的。

老子揭示了二者的对立统一,表达了相当丰富的辩证思想。

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