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[原文]

善如水。水为万物所好无争议，水为万物所恶，所以是几种方式。住在一个好地方；心，好深度4；和谐、善良(5)；言，诚信；政治，善治；东西，好能量；动，做好人，。老公只是无可争议，所以没什么特别的。

[注释]

(1)善如水：善最有手段。做好人是最好的。这里我用水的形象来说明‘圣人’是道的化身，因为圣人的言行与水相似，而水的德性与道接近。

(2)身处一个让人讨厌的地方：也就是住在一个让人不想去的地方。

3几在道：几，近。即接近道。

4深：静深。

和谐、善良：和谐是指与人交往。善良是指有教养的人。

6政治，善政：善于为政治而治国，从而取得政绩。

动起来，善于把握时机：行为和行动善于把握有利时机。

8特别是：责备、过失、罪恶。

[翻译]

最优秀的人如水。水善于滋养万物而不与之抗衡，停留在人们不喜欢的地方，所以最接近道。最优秀的人，善于在家中择地，保持冷静深不可测，真诚友善无私，善于信守承诺。

善于精简政治，管理好国家，在做事中发挥自己的长处，在行动中把握机会。最优秀的人做他们所做的事是因为他们有无可争议的美德，所以没有过错，也没有指责。

[引文]

上一章以天地之道来宣扬人性，这一章也用自然界的水来描述和教导人。老子首先把品德高尚的人的人格比作水，认为他们的性格如水，一是柔，二是待在卑微的地方，三是滋养万物而不战。

最完美的人格也应该有这种心态和行为，既做对大家都有利的事而不争，又愿意去别人不愿去的卑微的地方，做别人不愿做的事。他能忍辱负重，努力工作，尽自己最大的努力贡献自己的力量去帮助别人。

而不是与人争名夺利，这就是老子著名的“不战而屈人之兵”的思想。

[分析]

老子在自然界万物中最推崇水，认为水德接近道。理想中的‘圣人’是道的化身，因为他的一言一行都类似于水。为什么说水德接近道？王夫之解释说：“水是五行中最小的元素。擅长生活在道中的人是渺小的，

不是为了它；人群之后，又是常德第一。不争，无私，自私。这是水最显著的特征。水滋养万物而不从万物中取之，甘愿待在最低最湿的地方。接下来的七个并列句中，有关水德的描写。

同时也是一个优秀的人应该具备的性格。老子并排列出七个字‘善’，都是水的启发。最后的结论是：做人的本质是‘无可争议’的。换句话说，与其和别人争利，不如活在别人的恶中，别人也没什么好抱怨的。

《荀子宥坐》记录了孔子和他的第一个儿子龚之间关于水的一段对话：“孔子观水向东流。子贡问孔子：君子见水必望水的道理是什么？子曰：“富于水，偏于人而无为，如德也。”。它的流量也在下降，拘留必须遵循它的原则，必须是正义的。

它的陶陶是不屈的，像一个陶。如果有决定要做，就应该不动声色，它会无所畏惧，勇往直前地走向山谷。主量一定是平的，类似规律，利润不求近似，貌似正。关于微触，好像是观察到的。要出门入，要清新干净，像善。其万折亦将东，如志。所以君子见水必望水。这里，

孔子以水描绘了他心目中人格崇高的君子理想形象，涉及德、义、道、勇、法、廉、察、志、善等道德范畴。这种观点与道家有明显的区别，但也有一些相似之处。

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《道德经全集》4卷连线，老子著作翻译对照注释。《道德经全集》共4卷，包括中国哲学知识、道家经典、国学和古代哲学。

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