大家好，今天小编来为大家解答唐诗咏蝉三绝比较赏析，咏物抒情，妙哉这个问题，唐诗咏蝉三绝比较赏析，咏物抒情，妙哉很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
于世南的《蝉》、罗的《咏蝉》、李商隐的《蝉》都是唐代的传世之作，其中寄托了蝉的抒情。余士南的《远望说话，不由秋风》是清华人语；王洛宾“他的飞行穿过重重迷雾，
他纯净的声音淹没在多风的世界里“是有需要的人的语言；李商隐的“清心寡欲，彻夜空唱”是牢骚者。
1.蝉
余士南[唐]
蝉像帽子上的流苏一样低垂，触角吮吸着清澈的甘露，声音从直直的舒朗树的枝桠间传播开来。
蝉离蝉远是因为蝉在高树上，不靠秋风。
翻译：
蝉垂下像帽带一样的触角吮吸着清甜的露珠，声音来自梧桐稀疏的枝头。知了之所以传播到很远的地方，是因为知了生活在高大的树上，不是靠秋风。
赞赏：
这首寓意物的小诗，是唐代最早咏蝉的诗，为后人所推崇。
第一句话是“垂穗饮清露”。“穗”是古代人帽带在下巴下下垂的部分。蝉的头部有突出的触须，形似下垂的冠缨，故称“垂穗”。古人认为蝉性高贵，居高饮露，所以说“饮清露”。这句话表面上讲的是蝉的形态和食性。
其实处处都有比兴的符号。“垂穗”暗指官员的身份(古代常以“官营”来指你的官员)。在一般人看来，这位权贵的地位与“清”是矛盾的，甚至是水火不容的，但在作者笔下，他们却统一在“饮鸩止渴”的形象中。
这种“贵”与“清”的统一，正是因为三四句话中的“清”不需要用“贵”来反制，笔法相当巧妙。
第二句，“蝉鸣远播”。悬铃木是一种高大的树，有“疏”字，枝干高大清晰，对应最后一句“秋风”“流动”蝉的长音悦耳，用“楚”字形象化蝉传达的意思。
似乎能让人感受到蝉鸣的响度和力度。虽然这句话只是用声音写的，但读者可以想象出拟人化的蝉在清华的高水准和优雅魅力。有了这种对远处蝉鸣传播的生动描述，三四句的戏码就有了根。
“声高不被秋风”，这是整篇文章的点睛之笔。是在后两句的基础上对诗歌的探讨。蝉传播到四面八方。一般人往往认为是秋风传来的，诗人却有不同的理解，强调这是因为“高”而自达。
这种独特的感觉包含了一个道理：品德高尚的人，不需要一些外界的支持(比如有权势的人的帮助)，就可以把自己的名声传得很远很远，就像曹丕在《典论论文》中说的那样，“没有好历史的假话，就别想飞。
名气是自传性的。“这里强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“己”字和“非”字相互呼应，表达了对人内在品格的热烈赞美和高度自信，表现出一种雍容华贵的风度。
唐太宗曾多次称赞虞世南的“五绝”(德、忠、博、文、文)。诗人所描述的个性化的“蝉”可能有它自己的含义。沈德潜说：“每只蝉都吟唱自己的声音，以此来尊重它的品格。
“(《唐诗别裁》)这真是个破理论。
清史补话《岘佣说诗》云：“三百篇有余兴，唐人尚有此意。同样的吟诵，余士南的“远声高，不由秋风”，是一句清华人语；王洛宾的“他的飞行穿过重重迷雾，他纯净的声音淹没在风中的世界”是一种急需的语言；李商隐“心纯而饥，
“你整夜徒劳地歌唱”是一种抱怨的语言。比兴不一样。这三首诗都是唐代单禅委托的名作。由于作者身份、境遇、气质的不同，虽然同样是比兴所托，却呈现出不同的面貌，形成了富有个性特征的艺术形象。
成为唐代文坛“咏禅”三绝。
2.蝉
【初唐】罗
蝉鸣西，客思南。我不能忍受我太阳穴上的阴影，去伤一个白发囚犯的心。
他的飞行穿过重重迷雾，他纯净的声音淹没在风的世界里。谁知道他是否还在唱歌？谁在担心桌子？
【注】韦斯特兰：指秋天。《隋书天文志》:“太阳沿着黄道向东运行，就是秋天了.还有向西”。南冠：指犯人。《左传成公九年》:“晋襄公到府邸，见到了钟毅。
问他：‘南冠为难的是谁？’一个大臣对他说：“楚国的俘虏也是郑人送来的。”(3)玄庵：指蝉。
翻译：
深秋，西墙外蝉鸣不断，蝉鸣带着我囚的忧伤走向远方。我怎能忍受玄彬全盛时期的美好时光，独自背诵如此悲伤的诗篇？露翼薄欲飞，留不住人间寒，风大声大，易沉难护其香。
没有人知道我像秋蝉一样纯洁高尚。谁能告诉我我的心冰晶的纯度？
赞赏：
这首诗写于高三年(678)。当时，罗宾国王被任命为助理审查员。他被诬告受贿，因为他在这件事上触动了武侯。前两句在句法上用的是对偶句，但在实际操作中用的是用蝉来引起兴趣的方法来引起客人的思考。诗的开头，秋蝉唱道，令人震撼。
接下来指出诗人在狱中深深地思念着自己的家。三四句话，一句关于蝉，一句关于自己，用“忍不住”和“来对了”组成流动的一对，把事情和我联系起来。诗人几次讽刺武则天，甚至坐牢。伟大的青年，经过各种政治折磨，已经消失了。
头上加了星星和白发。在监狱里看到秋蝉的这种唱法，与寺庙里的吴璇、排良良形成鲜明对比，不仅自伤，同时，更会想起自己的童年，所以还不如秋蝉的唱法，现在一无所有，甚至还在监狱里。在这十个字里，诗人用了比兴的方法，
这种难过的感觉被委婉曲折地表达了出来。同时，白头音是乐府音乐的名称。相传西汉司马相如不忠于卓文君后，卓文君写了《白头吟》自残。他的诗里说：“悲伤是沉重的，结婚不需要哭，但要得到一颗心。
她不会离开她，直到她的头发变白。”(见《西京杂记》)在这里，诗人巧妙地运用了这个典故，进一步比喻统治者辜负了诗人忠君爱国的枕边人。“白头吟”这个词在这里起了一语双关的作用，比原意更深一层。在十字架上，
“悲、哀、哀”等明显的词语不用，有意隐去，充分表现了诗歌的含蓄美。
后面五六句纯粹是“bi”。两句话里没有一句不是关于蝉的，也没有一句不是关于自己的。“揭重”“刮风”是环境压力的隐喻，“使劲飞”是政治不满的隐喻，“大声容易沉”是被压制言论的隐喻。蝉如是，我也是，
东西混在这里，分不开。咏物诗只有在这样的状态下写出来，才能算是“寄托远方”。
诗人写这首诗的时候，感情充沛，技巧娴熟，所以到最后还是很强的。第七句，再接再厉，依然用比较级。秋蝉高高在上，吃风喝露。谁相信它不吃人间烟火？这位诗人自称的高尚品格是他那个时代的人所不知道的。
相反，他被陷害入狱。“谁知道他是否还在唱歌？”也是拿赃物的借口。但正如战国时期的楚屈原在《离骚》所说：“天下之乱而无分，故美而妒。”在这种情况下，
哪个会为诗人报仇？“你一定要可怜我可怜你”，只有蝉能为我歌唱，也只有我能为蝉歌唱。最后一句以问句的形式，蝉与诗人融为一体。
这首诗，写于逆境之中，感情充沛，比喻清晰，典故自然，妙语连珠。它在吟诵物中抒发情怀，从物到人，从人到物，达到物我合一的境界。是咏物诗中的杰作。
3 .蝉
【晚唐】李商隐
纯洁的心因此而饥饿，你整夜徒劳地歌唱。哦，这最后破碎的吸气，在绿色的冷漠的树木中！
是的，我像一块浮木，我让我的花园长满了杂草。我感谢你真诚的建议，像你一样过纯洁的生活。
翻译：
你栖息在树的高枝上，餐风饮露，本来就难以饱腹，何必哀婉地发出恨怨之声？这一切其实都是徒劳的。由于彻夜鸣叫，到五更时已精疲力竭，可是那碧树依然如故，毫无表情。我官职卑微，像桃木偶那样四处漂泊，
而故乡的田园却已荒芜。烦请你用鸣叫之声给我敲响警钟，我的家境同样贫寒而又凄清。
赏析：
古人有云：“昔诗人篇什，为情而造文。”这首咏蝉诗，就是抓住蝉的特点，结合作者的情思，“为情而造文”的。诗中的蝉，也就是作者自己的影子。
“本以高难饱，徒劳恨费声”，首句闻蝉鸣而起兴。“高”指蝉栖高树，暗喻自己的清高；蝉在高树吸风饮露，所以“难饱”，这又与作者身世感受暗合。由“难饱”而引出“声”来，所以哀中又有“恨”。
但这样的鸣声是白费，是徒劳，因为不能使它摆脱难饱的困境。这是说，作者由于为人清高，所以生活清贫，虽然向有力者陈情，希望得到他们的帮助，最终却是徒劳的。这样结合作者自己的感受来咏物，
会不会把物的本来面貌歪曲了呢？比方蝉，本来没有什么“难饱”和“恨”，作者这样说，不是不真实了吗？咏物诗的真实，是作者感情的真实。作者确实有这种感受，借蝉来写，只要“高”和“声”是和蝉符合的，
作者可以写出他对“高”和“声”的独特感受来，可以写“居高声自远”（虞世南《咏蝉》 ），也可以写“本以高难饱”，这两者对两位不同的作者都是真实的。
接着，从“恨费声”里引出“五更疏欲断”，用“一树碧无情”来作衬托，把不得志的感情推进一步，达到了抒情的顶点。蝉的鸣声到五更天亮时，已经稀疏得快要断了，可是一树的叶子还是那样碧绿，
并不为它的“疏欲断”而悲伤憔悴，显得那样冷酷无情。这里接触到咏物诗的另一特色，即无理得妙。蝉声的疏欲断，与树叶的绿和碧两者本无关涉，可是作者却怪树的无动于衷。这看似毫无道理，
但无理处正见出作者的真实感情。“疏欲断”既是写蝉，也是寄托自己的身世遭遇。就蝉说，责怪树的无情是无理；就寄托身世遭遇说，责怪有力者本可以依托荫庇而却无情，是有理的。咏物诗既以抒情为主，
所以这种无理在抒情上就成了有理了。
接下去来一个转折，抛开咏蝉，转到自己身上。这一转就打破了咏蝉的限制，扩大了诗的内容。要是局限在咏蝉上面，有的话就不好说了。“薄宦梗犹泛，故园芜已平。”作者在各地当幕僚，是个小官，所以称薄宦。
经常在各地流转，好象大水中的木偶到处漂流。这种不安定的生活，使他怀念家乡。“田园将芜胡不归”，更何况家乡田园里的杂草和野地里的杂草已经连成一片了，作者思归就更加迫切。这两句好像和上文的咏蝉无关，
暗中还是有联系的。“薄宦”同“高难饱”、“恨费声”联系，小官微禄，所以难饱费声。经过这一转折，上文咏蝉的抒情意味就更明白了。
末联“烦君最相警，我亦举家清”，又回到咏蝉上来，用拟人法写蝉。“君”与“我”对举，把咏物和抒情密切结合，而又呼应开头，首尾圆合。蝉的难饱正与我也居家清贫相应；蝉的叫声，又提醒我这个与蝉境遇相似的小官，
想到“故园芜已平”，不免勾起赋归之念。钱钟书评论这首诗说：“蝉饥而哀鸣，树则漠然无动，油然自绿也（油然自绿是对“碧”字的很好说明）。树无情而人（‘我’）有情，遂起同感。蝉栖树上，
却恝置（犹淡忘）之；蝉鸣非为‘我’发，‘我’却谓其‘相警’，是蝉于我亦‘无情’，而我与之为有情也。错综细腻。”钱老师指出不仅树无情而蝉亦无情，进一步说明咏蝉与抒情的错综关系，对我们更有启发。
咏物诗，贵在“体物为妙，功在密附”。这首咏蝉诗，“传神空际，超超玄著”，被朱彝尊誉为“咏物最上乘”。
同为咏蝉，同样工于比兴寄托，但由于作者的地位、遭际、气质的不同，却呈现出如此殊异的面貌，构成了如此富有个性特征的艺术形象。
三首咏蝉诗，你更喜欢哪一首呢？
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