很多朋友对于唐诗三百首欣赏《桃源行》，渔舟顺流而下，追寻春光的美妙和唐诗三百首欣赏《桃源行》，渔舟顺流而下，追寻春光的美妙不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
桃花江之歌
唐朝/王维
一个渔夫正在漂流，欣赏着春天的群山，两岸的桃树将他引向一个古老的源头。
看着色彩鲜艳的树木，他从不考虑距离，直到他来到蓝色溪流的尽头，突然-奇怪的人！
这是一个洞穴，洞口太窄了，他只能爬进去，但随后它又在一条宽阔平坦的小径上敞开了。
远远望去，云雾缭绕，绿树成荫，数以千计的房屋掩映在花与竹之间。
樵夫用汉文告诉他自己的名字，这些人都穿秦代的衣服。
生活在高原上，武陵河上，农场和花园里，就像一个世界。
在清朗的月光下，他们平静地居住在松树下，直到日出时，低沉的天空充满了鸡鸣和犬吠。
.听到一个陌生人的消息，人们聚集在一起，每个人都邀请他回家，并问他出生在哪里。
早上，小巷和小路都为他清除了花瓣，黄昏时，渔民和农民把他们的货物带给他。
他们很久以前就离开了这个世界，他们来到这里寻求庇护，从那以后，他们就像天使一样生活，幸福地远离尘世。
洞里没有人知道外面的任何事情，外人只能看到空山和厚云。
渔夫没有意识到他的巨大好运，开始考虑国家、家庭和世俗的联系。
他再次找到了离开洞穴的路，经过了群山和河流，打算过些时候再回来，那时他已经告诉了他的亲人。
他研究他走的每一步，把它牢牢记在心里，忘记了悬崖和山峰可能会有不同的外观。
可以肯定的是，要穿过大山深处才能进入，清溪多少次到达云林？
但是现在，到处都是春天的洪水和漂浮的桃子，该走哪条路去寻找那个隐藏的源头呢？
翻译翻译
渔船顺流而下，追寻着美妙的春光，岸边桃花映红了古渡口的两岸。花木缤纷，忘了远方；到了清溪的尽头，突然看到一个隐隐约约的人群。走进幽深曲折的山口，再往前走，豁然开朗。从远处看，绿树像云一样聚集，
进村看家家户户门前的竹花。第一次听说汉朝以后的朝代，村民还穿着秦朝的衣服。他们世世代代生活在武陵源，在这里他们营造了一个田园般的世界。明月高照，松下室寂静无声；太阳升起的时候，村子里鸡犬鸣。村民们惊讶地迎接外宾。
竞相邀约，索要《世界新闻报》。清晨的大街小巷，家家打扫花道；傍晚溪边，玉桥乘船回村。当初因为躲避乱世而逃离人世，找到了这桃源仙境，没有归还。从此，他隐居在峡谷中，不管外界的变化；世人寻访异乡，望云山空。
渔民不怀疑这是一个难得的仙境，但他们只是紧紧抓住自己的家。离开山洞后，他决定离开家，不顾山山水水，来到这个仙源。如果你以为自己去过的地方不会迷路，又怎么知道眼前的峰谷已经完全变了样？当时记得山路很深，沿着清溪弯了好几圈才到达桃林。
这一天也是春天，桃花依旧遍地；仙源在哪里？好不容易找到，又不认识路！
注释解释
靠水：顺着小溪走。
古今：古渡口。
坐：因为。
说到“在清溪做什么都突然看重人了”。遇见人：遇见路人。
魏：山弯水弯之地。
视野开阔：指视野开阔。自旋：很快。
云树：云和树相连。保存，收集。
散竹：指到处都是花和竹林。
樵夫：本来指的是樵夫，这里指的是渔夫。
武陵源：指桃花源，相传在湖南省桃源县(金代武陵县)西南。武陵就是现在的湖南常德。
世界之外：世界之外。
房子：房子的窗户。
吵：哭声吵。
俗：指误入桃花源的渔夫。
导语：导语。杜毅：指桃源人的原居地。
平明：天刚亮。吕巷：街巷。开：指开门。
黄昏：傍晚。
避难所：搬来这里避祸。走：离开。
精神境界：指仙境。
尘心：普通人的情怀。乡：老家。
游燕：我不能留下。
自作主张：自作主张。未丢失：不再丢失。
高峰和低谷：高峰和低谷。
云林：云中山林。
桃花水：泉水。桃花开时河水泛滥。
诗歌和散文欣赏
这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗。主题取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴桥在《围炉诗话》年曾说：“意如五谷。文，然后做饭；诗酿为酒。”好的诗歌应该像酒一样，
看完可以醉人。因此，把散文的内容变成诗歌，不仅仅是改变语言形式的问题，更是一种艺术上的再创造。王维的《桃源行》正是因为这种艺术上的再创造。
所以有独立的艺术价值，可以用散文传播《桃花源记》。
《桃源行》的艺术再创造主要表现在开拓诗歌的意境；而这类诗的意境主要是通过一个又一个意象来体现的。
诗的开头，展现了一幅“渔舟追水”的生动画面：远山近水，红树林青溪，一叶渔舟，悠然漫步在岸边的桃花林。诗人用绚烂的色彩描绘了一幅美丽的春景，为渔民“坐观红树林”和“漫步清溪”铺平了道路。这里，
绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界，而事件的开端也蕴含其中了。散文中所必不可少的交代：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……”在诗中都成了酿“酒”的原材料，化为言外意、画外音，
让读者自己去想象、去体会了。在画面与画面之间，诗人巧妙地用一些概括性、过渡性的描叙，来牵引连结，并提供线索，引导着读者的想象，循着情节的发展向前推进。“山口”、“山开”两句，便起到了这样的作用。
它通过概括描叙，使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行，到眼前豁然开朗、发现桃源的经过。这样，读者的想象便跟着进入了桃源，被自然地引向下一幅画面。这时，
桃源的全景呈现在人们面前了：远处高大的树木像是攒聚在蓝天白云里，近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句，由远及近，云、树、花、竹，相映成趣，美不胜收。画面中，
透出了和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机，让读者驰骋想象，去领悟、去意会，去思而得之，而所谓诗的韵致、“酒”的醇味，也就蕴含其中了。接着，读者又可以想象到，渔人一步步进入这幅图画，开始见到了其中的人物。
“樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。”写出了桃源中人发现外来客的惊奇和渔人乍见“居人”所感到服饰上的明显不同，隐括了散文中“不知有汉，无论魏晋”的意思。
中间十二句，是全诗的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而来，另起一层意思，然后点明这是“物外起田园”。接着，便连续展现了桃源中一幅幅景物画面和生活画面。月光，松影，房栊沉寂，桃源之夜一片静谧；太阳，
云彩，鸡鸣犬吠，桃源之晨一片喧闹。两幅画面，各具情趣。夜景全是静物，晨景全取动态，充满着诗情画意，表现出王维独特的艺术风格。渔人，这位不速之客的闯入，使桃源中人感到意外。
“惊闻”二句也是一幅形象的画面，不过画的不是景物而是人物。“惊”、“争”、“集”、“竞”、“问”等一连串动词，把人们的神色动态和感情心理刻画得活灵活现，表现出桃源中人淳朴、热情的性格和对故土的关心。
“平明”二句进一步描写桃源的环境和生活之美好。“扫花开”、“乘水入”，紧扣住了桃花源景色的特点。“初因避地去人间，及至成仙遂不还”两句叙事，追述了桃源的来历；“峡里谁知有人事，世间遥望空云山”，
在叙事中夹入情韵悠长的咏叹，文势活跃多姿。
最后一层，诗的节奏加快。作者紧紧扣住人物的心理活动，将渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源以及峰壑变幻、遍寻不得、怅惘无限这许多内容，一口气抒写下来，情、景、事在这里完全融合在一起了。“不疑”六句，
在叙述过程中，对渔人轻易离开“灵境”流露了惋惜之意，对云山路杳的“仙源”则充满了向往之情。然而，时过境迁，旧地难寻，桃源已不知在何处了。这时，只剩下了一片迷惘。最后四句，作为全诗的尾声，
与开头遥相照应。开头是无意迷路而偶从迷中得之，结尾则是有意不迷而反从迷中失之，令读者感喟不已。“春来遍是桃花水”，诗笔飘忽，意境迷茫，给人留下了无穷的回味。
将这首《桃源行》 诗与陶渊明《桃花源记》 作比较，可以说二者都很出色，各有特点。散文长于叙事，讲究文理文气，故事有头有尾，时间、地点、人物、事件都交代得具体清楚。而这些，
在诗中都没有具体写到，却又使人可以从诗的意境中想象到。诗中展现的是一个个画面，造成诗的意境，调动读者的想象力，去想象、玩味那画面以外的东西，并从中获得一种美的感受。这就是诗之所以为诗的原因。
王维这首诗中把桃源说成“灵境”、“仙源”，现代的人多有非议。其实，诗中的“灵境”，也有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园，桃源中人也照样日出而作，日入而息，处处洋溢着人间田园生活的气息。
它反映了王维青年时代美好的生活理想，其主题思想，与散文《桃花源记》 基本上是一致的。
这首诗通过形象的画面来开拓诗境，可以说，是王维“诗中有画”的特色在早年作品中的反映。此外，全诗三十二句，四句或六句一换韵，平仄相间，转换有致。诗的笔力舒健，从容雅致，游刃有余，颇为后人称道。
清代王士禛说：“唐宋以来，作《桃源行》 最佳者，王摩诘（王维）、韩退之（韩愈）、王介甫（王安石）三篇。观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜。及读摩诘诗，多少自在；二公便如努力挽强，
不免面红耳热，此盛唐所以高不可及。”（ 《池北偶谈》 ）这“多少自在”四字，便是极高的评价。翁方纲也极口推崇说，这首诗“古今咏桃源事者，至右丞而造极。
”（ 《石洲诗话》 ）这正是结论性的评价。
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