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爱是世界,如果你能相信原文-注释-翻译-老子《道德经》解析

丽雅 443

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[原文]

如果你被羞辱惊到了,那你就麻烦大了。被羞辱惊讶是什么?宠物为下(3),如果你得到了惊喜,如果你失去了它,这意味着你感到羞辱和惊讶。身处险境是什么意思?我有一个大病人,因为我有身体,而我没有身体。我有什么问题?故贵为天下,若能送天下;爱是世界,

如果你能支撑这个世界(5)。

[注释]

1宠与辱:荣与辱。

2你有难,你就贵,就珍贵,就有价值。关注大烦恼就像爱惜自己的身体。

(3)被宠是自卑的:被宠是光荣的,是自卑的。

如果我没有身体,我有什么问题?如果我没有身体,我有什么问题?

这句话的意思是,你只有以身体为世界的态度,才能把世界托付给他;只有关心世界,你才能把世界托付给他。

[翻译]

被人爱被人辱就像被人吓一样,把这么大的灾难当成荣辱,当成自己的生命一样珍贵。什么叫被宠辱不惊?被爱是卑微的,被爱是特别惊喜的,失去是惊人的。这就叫被宠被辱。

像重视自己的生命一样重视大不幸是什么意思?我有大麻烦,因为我有身体;如果我没有身体,我会有什么伤害?所以,宝贵的身体是治理世界的,世界可以托付给他;爱惜你的身体以便统治世界,

世界可以依靠他。

[引文]

这一章是关于人类尊严的。老子强调“重身”思想,论述屈辱对身体的危害。老子认为,一个理想的统治者首先应该“尊重自己的健康”,不能胡作非为。只有珍惜自己生命的人,才能珍惜全世界人民的生命。

也能让人心安理得地把天下的重任托付给他,让他承担起治理天下的任务。老子在最后一章说,一个“不爱惜自己的胃”的“圣人”,只有“不糟蹋自己的身体”,才能肩负起世界的重任。这一章接着说“如果我被羞辱,我会感到惊讶”。在他看来,

被宠爱的人,以被宠爱为荣。为了不失去荣誉,他们在给予他们恩惠的人面前诚惶诚恐。他认为“爱抚”和“羞辱”在伤害人的尊严方面没有区别。被羞辱当然会伤害自尊。

被宠爱不是有损人自己的人格尊严吗?被宠爱的人总觉得被宠爱是一种意想不到的特权,所以担心失去它,人格尊严无形受损。如果一个人没有被羞辱,没有被宠坏,那么他就可以在任何人面前傲然挺立,保持完整独立的人格。

[分析]

这一章讲的是“重视自己的身体”和人的尊严,大意是“圣人”不以屈辱、荣誉、苦难等其他东西来改变自己的身体,后面是上一章的“以圣人为胃而非眼”。凡是能真正做到“不以胃为目的”,不因外在荣辱而分心的人,

只有这样,我们才能肩负起治理世界的重任。对于这一章的主题,王夫之作了如下精辟的发挥。他说:“每个人都在世界上,每个人都在世界之外。没见过世面,会不会担心?宠若惊,辱若惊,是收天下者,惊自滑。

大患在人间,收之贵也。我老公苦,你苦以为身重,就是接受苦,自我克制。只有那些没有身体的人,听他们的耳朵,不听世界;以眼为眼,不为天下;我的眼睛和耳朵是安静的,但世界的视听并不明亮,震撼远去,消失在世界上。

它是基于人们的鞋子而不是马。“(王夫之:《老子衍》)

大多数人都非常重视身体的屈辱和荣誉,甚至很多人重视身体之外的屈辱和耻辱远胜于自己的生命。人生在世,难免要处理名利、荣辱。许多人把荣耀和名利作为人生的最高理想,目的是享受荣华富贵,保佑子孙后代。

简而言之,人活着就是为了生活,为了名声,为了地位,为了商品,为了身边的其他东西。为了名利,每个人都需要。但是,放在哪里,人们的态度不一样。如果你把它放在生命之上,那就大错特错了。

老子从“贵身”的角度出发,认为生命远比名利更有价值,要做到清静寡欲,对一切利害、色、财都无动于衷,才能为世人所信,为万民所托。这个态度基本上是正确的。

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