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[原文]
天地无情，以万物为草狗；圣人无情，待百姓如猪。天地间，还暧昧吗？虚而不屈，动而轻松。多听少数穷，但不要停留在中间。
[注释]
岳托：犹达，比喻词，意为“像”和“仿佛”。古代冶炼用——袋和供气管作为吹火的助燃器具，是古代的风箱。
屈(顾):尽力而为。
余：通榆多指。
多闻数穷：嗅觉、经验、知识。老子认为，知之甚多，有智慧，反之，政令繁琐，毁天灭地。数字：“速度”这个词的意思是加速。穷：被困住穷，累死累活，没有办法可行。
守在中间：在中间，冲过去，指的是内心的空虚。保持中心：保持沉默。
[翻译]
天地无善，它没有善心，对待一切都像狗一样，对一切都听之任之。圣人毫无怜悯之心，也把人当猪，让人自生自灭。不就像天地之间的风箱吗？它是空虚的，取之不尽的，
你越鼓励风，它就会越成长。众多法令更是扑朔迷离，行不通，不如不动声色。
[引文]
本章的内容主要包括两层含义。第一，老子再次表达了他的无神论思想倾向，否定了当时思想界存在的天地人化思想。他认为天地是自然存在物，没有理性和情感，它的存在不会对自然界的万物产生任何影响。
因为天地之间的一切事物都是按照自己的自然规律变化发展的，不受天、神、人的影响。第二，老子讲了“无为”的社会政治思想，这是对前四章内容的进一步发展。他认为，作为圣人3354的理想统治者，应该遵循自然规律。
采取无为而治，让人民自己照顾自己，繁衍生存，不会采取干预的态度和措施。
本章也是上一章“道冲”的延续。这里“人性”是从“天”推断出来的，“社会”是从“自然”推断出来的。核心思想是阐述清静主义的好处。
本章用具体的比喻来说明如何正确认识和对待自然，论述天地属自然，社会应顺自然，保持宁静，比喻生动。
[分析]
在这一章中，老子还是从反对“有为”的角度来讲“无为”的道理。天地的非人性，说明天地是一种物理的自然存在，不具有类人的理性和感情；天地万物都是按照自然规律运动的，不是有神论者认为的那样。
认为天地自然规律对某样东西有偏好，或者不喜欢某样东西。其实这只是人情的投射。这种观点显示了老子反对鬼神之魔的无神论思想，是一种值得关注的进步思想。从“无为”推断，无神论是合乎逻辑的必然结果。
他认为天地是无为的，自然界的万物只需要按照自然界的发展规律生长变化，不需要任何主宰来到自然界来命令和安排。
老子通过一生中的两件事解释了这个问题。第一，人们祭祀时用草做的狗，祈祷时用，用完后扔掉。同样，圣人无偏爱，取法于天地清净。也就是说，明智的统治者对普通民众不应厚此薄彼，
而应该平等相待，让他们根据自己的需要安排作息。第二，使用的风箱只要一拉就能吹出风来，而且不会用尽。天地之间，就像一个风箱，是空的，不会干涸。你越鼓励它，风就越大。
老子想通过这两个比喻说明的问题是：“与其说得太多，不如守得住中间。”法令太多只会加速它的倒台，不如保持沉默。我这里指的不是正道，而是空寂。儒家强调中立、中庸和公正。老子的这种“中和”，
也有“数不清”的意思。也就是说，用许多强制性的文字和法令来强迫人民，很快就会失败。还不如按自然规律办事，什么都不做，这样一切都可以生化，取之不尽。做一件事总不会有好结果，这是老子在本章最后的告诫。
总之，本章的主题仍然是提倡“虚用”，与前两章相衔接，仍然是提倡“无为”。用的方法还是从天道到人道，从自然到社会。
【释义】新发现的“田”
不讲情面，不放在心上，任其自生自灭。这是老子在理解自然界客观唯物主义本质的基础上提出的“无为之治”的总原则。
“天”是中国哲学史上最早的范畴。
古人习惯把天当作世界的主宰，往往赋予它人格和宗教的意义。大多数先秦哲学家也继承了这种传统的命运观。夏朝的建立，由于统一的君主专制，体现在宗教上，神灵之长出现在神灵之上，即神。
又称“天道”。从此“天”被赋予了至高无上的神性，成为了神。这种人格化的神的主人的概念在商周时期得到了进一步的加强和丰富。在春秋时期，传统的天命神学并没有完全瓦解，仍然是当时的主导意识形态。
孔子对“天”的理解是矛盾的。就其思想的主导方面而言，他仍然坚持殷周以来的神的观念，肯定天意，肯定天命，主张“有生有死，富贵在天”；而墨子则提出了“天意”、“天意”，宣扬天意。
他认为天道可以赏善惩恶，具有“兼爱”的精神；孟子甚至以人性之义推天道，说“诚为天道；真诚思考是人之道。”今天人们常说“天道难容”，可见传统的天命观是如何对我们的思维方式产生广泛而深远的影响。
老子是一个勇敢的批评家，他有着同时代和后世很多哲学家学者所没有的智慧和勇气。是他第一个讲出了天道不饶人的道理，用哲学的推理把自然的道理转到了人间。在老子眼里，
天堂没有任何人类的道德和道德情感，它有自己客观的运行方式。天道虽不讲仁慈，但也不偏不倚，不刻意对万物施暴。而它孕育了万物，赋予了世界蓬勃的生机，使人类得以繁衍生息，社会文明得以蓬勃发展。因此，
一个“圣人”不会对人民说话仁慈，但他应该效法自然，治理社会。如果执政者多发表意见，人为干预，各种矛盾就会激化，更何况个人意见往往是片面的或谬误的。
在“天”的问题上，老子不同于孔子的“命”和墨子的“志”，认为“道”是宇宙万物的根本。天是道产生的，道没有意志，没有好恶，不是超自然的精神力量。这无疑是一个自然的日子。
老子的功绩在于他对人格神的否定，对自然天道的还原和提出。
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