大家好，关于明智读史，前车之鉴：《二十四史》浓缩精华60句，与你分享很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于明智读史，前车之鉴：《二十四史》浓缩精华60句，与你分享的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
《二十四史》是我国古代朝代撰写的史书的总称，是朝代的“正史”。从第一本书《史记》到最后一本书《明史》，全书耗时1800多年，共4000万字。这是世界图书史上的杰作。
阅读《二十四史》，可以读懂世事沉浮，人情世故。但读过《二十四史》的人都知道，文言文枯燥晦涩，读起来很累。而且每部历史的笔法都不一样，读起来不容易。现在把经典名句中的60句拿出来分享阅读。
以史为镜，阅尽人间沉浮。
1.再聪明的人，也有长谋，也有失策；傻瓜也可能给聪明人出主意。《史记》
聪明人总会在千万种考虑中出错；愚蠢的人，总会在千思万想之后得到一些东西。
感受：一切分为两部分。聪明人不可能永远聪明。当他犯错时，只有正确对待，才能把错误减少到最低限度。另一方面，一个看似愚蠢的人有时也很聪明。只要他学习，就会有所收获。
2.智者未萌先远，智者未见先避。《史记》
智者在事情发生之前就预见到了(事情)，智者可以在无形中避免灾难。
感悟：因循古义，是指事情在发生之前就已经发生，在危险出现之前就已经安排好了避免的方法，意思是要着眼长远，居安思危。
3.鸟儿会死去，它的歌声也会哀鸣；垂死的人说真话。《史记》
当一只鸟快死的时候，它的叫声是悲伤的；当一个人快死的时候，他的话语是亲切的。
感悟：人在危机时刻，生命的火焰即将熄灭的时候，最容易流露真情。儒家早期代表主张“性善论”，认为人性本善，人可以通过自身的努力回到善的境界。善良是人类心灵的真正本质。孟子说“人皆可为尧舜”。
就是要求人们听从自己的主观努力，恢复人们内心的“善”。
4.能做到的不一定会说，会说的不一定会做。《史记》
一个能做一件事的人，不一定能说出他是怎么做到的；而会说怎么做的人，不一定能做好。
感悟：现代社会，我要想改变别人的想法和行为，首先要做一个用心说话的人。如果我行为不端，只是口头上提倡和标榜一些文明理念，当然说服不了别人。
5.天下熙熙攘攘，皆为利来；天下熙熙攘攘，皆为利来。《史记》
翻译：(人生无非追求名利)，世事繁华，皆为利来；天下熙熙攘攘，皆为利来。
感悟：名利不可怕，可怕的是对名利无止境的贪欲；真正摧毁一个人一生的不是名利，而是名利带来的虚荣心和黑洞般的日益增长的欲望。追求名利，不受名利影响的人，是有理想有智慧的人。
6.刻薄的话是良药，但甜言蜜语是疾病。《史记》
翻译：苦词如良药；美丽的文字就像疾病。
感悟：良药苦口，忠言逆耳。韩非子写下这句话，孔子告诉弟子，六祖慧能称赞弟子。从小到大，我都熟悉。说的都是同一个道理。不中听的话，触动心灵的事，是学习美德的基石。
7.靠德者昌，靠力者亡。《史记》
靠人品的人越来越兴盛，靠武力让人服从的人会逐渐消亡。
感悟：财富、声望、权力都是靠德发迹的，而且持续的时间很长，但是哪个有临时背景，不计后果的权力的傻子有好下场？
8.有成就的人难有成就，容易失去，有成就的人难找，容易失去。《史记》
成功很难，失败却很容易；得到时间很难，但失去时间很容易。
感悟：人在做事的时候要把握当前的形势和机遇。时机不对就不要站出来。“虎落平阳被狗欺，龙困浅滩被虾戏。”如果没有机会，就不要盲目行动，盲目行动只会以被动告终。养精蓄锐，等待时机。
9.先打击，再打击人。《汉书》
先行动者往往处于主动地位，后行动者往往受制于人。
感悟：俗话说，先下手为强，后下手为强。现实生活中，虽然不一定像争权夺利的情况，后来者不一定丢了性命，但我们还是要记住“先下手为强，后下手为强”的道理！
10.不改就过了太多了。《汉书》
翻译：犯了错不悔改，那就是错误。
感悟：俗话说人非圣贤，孰能无过。既然犯错误是不可避免的，就产生了如何对待错误的问题。犯错误的关键不在于错误本身，而在于我们能不能改正错误，以后不再犯同样的错误。
11.百里不同风，千里不同俗。《汉书》
在一百英里内，气候可能是一样的。百里之外，气候会不一样。如果去千里之外，风俗就不一样了。
12.知足不辱，知其不危。《汉书》
懂得知足，就不会受辱，懂得足够，就不会有危险。
感悟：人的灾难大多来自于贪得无厌的贪婪本性。因此，圣人不仅要有优秀的道德修养和完美的人格魅力，还要构筑廉洁自律的思想防线。内容是“已经满意”的收入，而知止，则是“在获得的过程中”主动放弃的。
一个知足的人，总能感到满足，绝不会被欲望所控制，一辈子作践自己；做事有节制的人往往能做到有节制，所以一辈子都不会为自己的不当行为感到羞耻。
13.不愁富贵，不愁贫穷。《汉书》
不要为贫穷而烦恼悲伤，也不要为财富而奔忙。
14.如果当时事情没有谈妥，防患于未然。《汉书》
事情不应该马上决定，要防患于未然。
15.有志者事竟成。《后汉书》
有野心的人最终会成功。
有志者事竟成。如果你破釜沉舟，你最终会在楚国。
勤劳之人不负众望，三千甲胄可吞吴。
16.天知，地知，我知，子知。什么是无知？《后汉书》
上帝知道，地球知道，我知道，你知道，你怎么能说没人知道呢？
感悟：“豹死留皮，人死留名”。从古至今，很多仁人志士都很珍惜自己的名声，历史上这样的例子数不胜数。东汉时，昌邑县令夜以巨款贿赂杨真，说：“夜无知。
杨真回答：“什么是无知？”结果杨真断然拒绝受贿，保持了自己清白的人格，这也是为什么出现了“四知震威”这句话的原因。
17.不如退而求其次，网开一面。《汉书》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
感悟：生活中，有的人看到别人先富起来了，会有羡慕之心，这当然是人之常情，但光羡慕是不行的，应该去努力掌握致富的本领，探寻致富的途径，这才是最根本和可行的，这就是“退而结网”。
18.丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。 《后汉书》
译文：大丈夫立志，越是处境困难时越是坚定不移， 越是年老，其志向越是雄壮。
19.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 《后汉书》
译文：富贵时不要忘记贫困时的朋友，不要抛弃共同患难过的妻子。
感悟：人不能忘本，纵使自己飞黄腾达了，患难当中的知交朋友不能遗忘，对于跟我们胼手胝足的妻子也不能抛弃。
20.精诚所加，金石所开。 《后汉书》
译文：人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。
21.不入虎穴，焉得虎子。 《后汉书》
译文：不进老虎窝，怎能捉到小老虎。
感悟：比喻不担风险就不可能取得成果。舍不得孩子，套不住狼。
22.爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。 《后汉书》
译文：喜欢一个人，就会察觉不到他的过错；讨厌一个人，就会不知道他的优点。
23.智者弃短取长，以致其功。 《后汉书》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
感悟：一个人要得到发展，要得到进步和完善，就必须正确处理弃短和取长之间的关系，不能太注意其中的某一方面，而且必须二者同时兼顾。并且还要努力去克服自己的缺点和短处，否则事业和成功即使会属于自己，
但也不会长久。
24.扬汤止沸，不如灭火去薪。 《三国志》
译文：把锅里的开水舀起来再倒回去，使它凉下来不沸腾，不如把火灭掉抽去柴薪。
25.明者见危于无形，智者见祸于未萌。 《三国志》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
26.迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。 《三国志》
译文：迷路后知道回来，就离正确的道路不远了；犯了错误能够及时改正，错误就不算什么。
27.言过其实，不可大用。 《三国志》
译文：说话跨越了真实的情况，不可以太过重用(这个人)。
28.士别三日，即更刮目相看。 《三国志》
译文：人分别了一些时日，就要重新用新眼光来看待。
29.明镜所以照形，古事所以知今。 《三国志》
译文：对照明镜是为了看清自己的面容，研究古事是为了知道今天的时势。
30.积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。 《晋书》
译文：长久积累善行，知道的人很少；一天做了坏事，四面八方都会知道。
感悟：好事不出门，坏事传千里。为什么会出现这种情况？就是因为人们对坏人坏事的关注度远比对好人好事的关注度要高，因为好人好事出不出现，对人们的影响并不是很大，有了好人好事也不过是锦上添花，
人们对此也并不抱多大期望。
31.义感君子，利动小人。 《晋书》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
感悟：孔子言：“君子喻于义，小人喻于利”，意思是说，君子懂得的是义，而小人懂得的是利。对待君子应以义感化，对待小人则应该处处晓以厉害，以利来诱惑，以害来制约。社会中的人是良秀不齐的，有君子，也有小人，
明晓了君子与小人的不同，就可以以义交于君子，以利打动小人，使小人、君子各得其所，各尽其能。
32.太刚则折，至察无徒。 《晋书》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
33.全一人者德之轻，成天下者功之重。 《晋书》
译文：成全一个人功不足道，拯救天下人功德重大。
34.学者，不患才不及，而患志不立。 《晋书》
译文：学习的人，不担心才学比不上别人，而是担心没有立下远大的志向。
35.疾风知劲草，严霜识贞木。 《宋书》
译文：起了强风，才知道何种草足以抵挡风力；下了冰寒的霜，才知道哪种树能够受耐严寒。
感悟：“疾风知劲草”。这话至今人们还经常说，多是比喻在大风大浪中立场坚定不移，即使是在残酷斗争或生死关头也不动摇不变节的人。只有经过严峻考验的人才配享用这五个字。所说“严峻考验”，
包括艰难困苦、流血牺牲，亦包括在和平环境中，在金钱美色的“疾风”包围下，能不能做一棵摧而不折的“劲草”。
36.有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。 《南齐书》
译文：有贤才却不知道，知道了贤才而不用，即使用了却不委以重任，委以重任却不信任人家，这是通患。
37.时不可再，机不可失。 《隋书》
译文：好的时机不可放过，失掉了不会再来。
38.不充诎于富贵，不遑遑于所欲。 《梁书》
译文：对于富裕和显贵不得意忘形，对于所想要的不匆匆忙忙去追求。
39.溪壑可盈，志欲无满。 《梁书》
译文：沟壑可以蓄满水，而人的志向和欲望是永无止境的。
40.居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。 《陈书》
译文：在后面，望着眼前，那是前；而在前面望着后面的，就为后。
41.取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。 《陈书》
译文：取草断了根，在没有蔓延；扑火停止燃烧，贵在迅速消失。
42.俭为德之恭，侈为恶之大。 《周书》
译文：勤俭乃修养德行必须的态度；奢侈是恶行之中最严重的。
感悟：崇尚节俭，反对奢侈，是我们民族自古提倡的优良美德。我国历史上众多有识之士在生活上都十分注意自身的俭朴，也非常重视对后代的“俭朴”教育。这种身教言传之精神，成为后人正身教子的楷模。
这两句上古流传下来的宝贵格言，对当今民风具有现实的教育和针砭意义。
43.学不精勤，不如不学。 《周书》
译文：学习不刻苦勤奋，不如不学。
44.士必从微而至著，功必积小以至大。 《周书》
译文：成功的人必然都是从默默无名开始才有后来的闻名天下，功劳也是小功绩慢慢积累才成为大功劳。
45.经师易求，人师难得。 《周书》
译文：以其精湛的专业知识传授他人(作经师)并不难；而能以其渊博的学识，高尚的人格修养去教人如何做人(作人师)就不那么容易了。
感悟：一个优秀的老师，应该是“经师”和“人师”的统一，既要精于“授业”、“解惑”，更要以“传道”为责任和使命。好老师心中要有国家和民族，要明确意识到肩负的国家使命和社会责任。
46.人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。 《南史》
译文：人的一生如果不能施展抱负，即使活到一百岁，也像是死了一样。
47.蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。 《南史》
译文：蝉儿的叫声越喧闹，森林就越发显得静寂；鸟儿的鸣叫声越响亮，山野就更加显得清幽。
48.审而后发，犹未为晚。 《北史》
译文：仔细瞄准了，再把箭射出去，这样虽多费点时间，也不算是迟误。
49.不才者进，则有才之路塞。 《新唐书》
译文：无才的人得到晋升和重用，那么有才之士就不会得到施展才能的机会50.先谋后事者逸，先事后谋者失。 《旧唐书》
译文：先谋划后做事的人成功，先做事后谋划的人失败。
感悟：做事须有谋划，有准备，未雨绸缪才易于获得成功；如事先没有打算，心中无数就盲目办事，一遇困难猝然不知所措，就易于失败。
51.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 《旧唐书》
译文：用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
感悟：“铜镜”只能影射出我们外表的瑕疵；“人镜”则能暴露人格品德的缺憾。 “人镜”可以是别人，也可以是自己；我们说过的话、做过的事、走过的路，就是自己的“镜子”。“以人为镜”并不是一件容易的事情，
特别是面对诤友直言时。一代明君尚且如此，更何况我们芸芸众生。
52.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 《新五代史》
译文：忧虑劳苦才可以振兴国家，图享安逸必定祸害终身。
53.习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。 《新五代史》
译文：经常见到善行善举也就会受影响与人为善，反之亦然。
54.人不率则不从，身不先则不信。 《宋史》
译文：自身不作表率，别人就不会服从；不以自身为先，别人就不能相信你。
55.恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。 《辽史》
译文：恩赏分明贤者就会趋之若鹜，刑罚得当奸人就会消灭。
56.疑人勿使，使人勿疑。 《金史》
译文：怀疑人就不要使用他，使用人就不要怀疑他。
57.政令乖失。则人心不服，虽得之亦将失之。 《金史》
译文：政令出现差错，那么人心就会不服，即使是得到了中原之地也将会失去它。
58.天下未尝乏才，求则得之，舍则失之，理势然耳。 《元史》
译文：天下从来没有缺乏人才，求则得之，放弃了就失去的，情势如此罢了。
59.富贵一时，名节千古。 《明史》
译文：享受富贵只能是短暂的一时，而清廉的好名节却可以留存千古。
60.附小人者必小人，附君子者未必君子。 《明史》
译文：接近小人的人一定也是小人，接近君子的人不一定就是君子。
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