很多朋友对于古语中蕴含的十大“中国精神”精辟透彻和古语中蕴含的十大“中国精神”精辟透彻不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
中国精神是中华民族的灵魂，是中华文明的血液在中国人心中流淌了五千年的无尽的爱。这是一次血与火的洗礼；是中华民族实现伟大复兴的力量源泉。
1、人若使我灵。
公然对汉族人民犯罪的人将受到远远的惩罚！
—— 《汉书陈汤传》
西汉名将陈汤写给汉元帝的一封信，展示了他击退北匈奴直单于的功绩。整句写着：“宜挂蛮府于角头街，以示万里。公然对汉人犯罪的人，必将受到远远的惩罚！”
解读：“要把砍下的人头挂在蛮夷居住的大街上，让他们知道，胆敢侵犯强大汉帝国的人，即使躲得远远的，也会被杀死。”
在司马光《稽古录》，《资治通鉴》的删节本中，除了自然灾害，几乎省略了国民政府，但是司马光却用大量的文字记录了汉武帝时代“虽远必诛”的事实。士兵是未知的武器。
战争总是伤害双方。虽然武力不能解决所有问题，但是在民族危机依然存在的时候，保卫国家才是重中之重。
2.法律取决于天地的性质
天行健，君子自强不息；地球的容量是有限的，所以一个绅士必须不断地培养自己的美德来承担这个世界。
—— 《易经》
解读：君子要如天，自强不息，刚毅坚强，永不止步；大地之势厚而滑，君子加德，兼容并蓄。
民国时期，梁启超在清华大学任教时，引用《易经》中“自强不息”、“尊德”的话来激励清华学子。从此，清华人把“自强不息，厚德载物”这几个字写进了清华的校规。
后来逐渐演变成清华的校训。著名哲学家、哲学史家、国学大师、北京大学哲学系教授张岱年把中华民族的精神概括为“自强不息”和“厚德载物”。
作为国学大师，他一生勤勤恳恳，潜心学习，造福祖国的文化学术事业，是一代学者的楷模。
3.不陷入贫困的伦理
穷则独善其身，富则济世。
—— 《孟子尽心上》
思想史上流行的观点是“富则济世，贫则独善其身”，这是“儒道互补”作为中国文化精髓的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，后半句则表现了豁达的态度和出世的境界。
《三国演义》中的诸葛亮就是这种伦理道德的绝佳范例。出山前隐居南阳，长期潜心务农。虽然不成功，但他不断学习思考，不断修炼，为的是“穷则独善其身”。时来运转，刘备“造访草堂”，要他出去打拼一番事业。
他还竭尽全力帮助刘备“分天下三分”，有条不紊地治理蜀国，实际上是“合则济世”
4.人与自然的高度和谐
天地与我同生，万物与我合一。
—— 《庄子齐物论》
什么是一切？“天地一指，万物为马”，这是从道的角度。吕惠卿说：“天地虽大，同为一指，故与我而生，同为一体；万物虽繁，与马无异，故与我为一，与同类为一。
”也就是说，万物“多质”抽象之后，就只是一个“手指”了。冯友兰老师说：“逻辑上，一个名字的外延越大，内涵越少。理论上‘有’这个名字的外延是最大的，可以说是‘无外乎最大’，外延越小就越不等于零。
既然内涵等于零，外延等于零，那也没什么。"
“天地与我共存，万物与我为一”讲的是打破“自我依附”，顺应自然，免除物与我不同，与天地万物融为一体。庄子主张打破“自我依附”，顺应自然，这对我们今天快节奏的生活有很大的参考价值和意义。
我们对金钱等物质的追求已经到了无法自拔的地步。这种价值取向必然导致人情淡漠，一切符合利益。人与人之间的关系恶化，学习、事业、家庭的压力导致今天人们的心理压力剧增。
打破“我执”的原则，明白“天地与我共存，万物与我为一”，以平等之心对待他人和自然界万物，知道自己在自然界中的位置，可以提升自己的精神境界，让自己保持淡泊宁静，不必过于计较得失。
不要在对事物的追求中失去本性，以至于“风不作声，雁不拍照。”
5、本色浪漫风格
只有英雄才能本色，爱自己的才是真名人。
—— 《菜根谭》
这句话可以解释为“一个真正优雅的人物，不用打扮，一举一动都能自然地表现出他的不凡和洒脱的高品味。”什么是本色？本色平凡，本分；什么是浪漫？浪漫是大胆，潇洒，洒脱，自然。只有英雄和名人，
只有这样，我们才能敢于正常，洒脱。他们说话、手势、动作都不做作、不做作，真的是当地的一道风景。这是禅的意义，也是道的内涵。
我们经常把一个人说成是英雄，这在历史上是很多的。后来靠儒家思想出来做官的人，即使是最好的官，一旦回家还是乡巴佬。历史上的一个名人，他是一个高级官员，做了几十年的总理。退休后，他穿着一件旧衣服，带了一个仆人。
走出来玩。真正有高度修养的人是不做作的，这就是“返朴归真”的道理。
曾国藩用人，主张总带一点土气。——是土气。什么是土气？我来自一个民间国家。如果一个乡下人是那样的，他将永远是乡下人。没什么大不了的。因此，玉林人和左人一直保持着他们乡下人的本色。
不管我有多厉害，政绩有多伟大，我还是我，我是保持平凡的大英雄。
6、不屈的气节
铁可以碎，玉可以碎，海可以枯。再穷也会走过不同的路。
——南宋王新《水调歌头》
这是作者和别人谈决心时写的话。这些话用生动的语言表达了他对决心的看法：人生可以有不同的经历，不同的道路，但无论什么情况，都绝不能改变。作者使用了三个隐喻，
表明了保持“直”“宁死不屈”的决心，体现了一种坚贞不屈、视死如归的精神。这种知识，这种性格，今天仍然应该被模仿。
中国第一个有骨气的学者，无疑是庄周。他凭着对生活的执着，最终把自己变成了中国文人的精神源泉，为更多的人找到了一条摆脱生活庸俗的可能途径。
也有很多入世的学者，比如屈原的直道。如果没有庄子，我们可能从一开始就失去了一种自由的精神；如果没有屈原，我们可能从一开始就失去了一个伟大的人格。继庄子和屈原之后，中国几千年的历史文人，
其实就是这两种人格交替讲述的故事，无论是陶渊明、李白、苏东坡、方孝孺还是其他有骨气的文人。中国从来不缺少有智慧有思辨的聪明文人，但像方孝孺这样有气节的文人太少了。继方孝孺之后，
中国文人进一步巩固了遵守和捍卫正统和建立秩序的完整性。
7、向负。
道在何处，虽千人已去。
—— 《孟子公孙丑上》
信仰可能是看不见摸不着的，可能充满了无尽的阻碍，甚至有些人一辈子都得不到。但这样的“道”是值得用血泪和生命去追求的，因为它是精神的支点，是“人”字不可或缺的一笔。
真正的勇气不是勇敢无情，而是站在真理的一边。只要是道德的，即使面对强权和暴力，即使千百人阻挠、反对、不理解，也绝不气馁，绝不改变自己的野心。
“虽万人必往”的伟大勇气成就了伟大的先贤，影响了历史和世界，最终积淀成塑造光辉人格、创造灿烂文明的不朽文化，代代相传。
8、俯仰世界的宽容
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
——清林则徐
此联为清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联。意为：大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千的河流，高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此地挺拔。上下联最后一字“大”与“刚”，
意为这种浩然之气最伟大、最刚强。
人要生活下去，就会有各种各样的“欲”。人有七情六欲，也是自然之理。“无欲则刚”，并非不允许人们有欲，而是要克制私欲。克制私欲，就能寡欲清心，淡泊守志；克制私欲就能刚锋永在，清节长存。
今天，面对错综复杂的大千世界，面对来自各方的种种诱惑，我们如何处之？“无欲则刚”这一警语可作为立身行事的指南。人若无欲品自高。就是说，人若没有私欲，品格自然高峻洁清，不染尘泥。
“无欲则刚”的操守则是我们要担负起来的一项长期的重要任务，将使我们能在障眼的迷雾中辨名方向，勇往直前。
9、千秋万世的理想
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
——北宋大儒张横渠
这四句话，简明地说出了人的特点，人之所以为人，即“人之所以异于禽兽者”。将这四句话翻译成现代汉语，就是：为社会重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。人间事业，
再也没有比这更大的抱负了。
这四句名言，被冯友兰称为“横渠四句”，历代流行不衰。最能表示儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，是怀抱入世与济世理想的中国人的最高追求。
天无私覆、地无私载，这是一种无心的自然的“仁”，而一个君子也应具有这样的“仁”心，人是有思想的，有了这样的“仁”心，就等于为天地“立心”了，这就是所谓“天人合一”的境界；“为生民立命”，
就是要让天下百姓都有安身立命之处；“为往圣继绝学”，就是把先圣快要灭绝的学说加以继承并发扬光大；“为万世开太平”，就是为子孙们开创出千秋万代的太平基业。
10、为大丈夫的性格
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！
—— 《孟子滕文公下》
这几句话是孟子与别人辩论什么叫做“大丈夫”时提出的准则。我国历史上这种“大丈夫”很多，比如西汉时的苏武。他奉命出使匈奴，匈奴首领胁迫他投降，先引诱他，不成之后又罚他到极其艰苦的偏远地方牧羊，
断绝他的饮食来源。苏武始终不为所动，在匈奴被囚19年，最终回到汉朝。
要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的道德操守。只有这样，才算得上是大丈夫。孟子的这些话，今天依然可以指导我们去探索人生的价值。首先，富贵是来之不易的，是要求倍加珍惜的。有些人富贵起了来，
就被富贵冲昏了头脑。把当初的凌云壮志忘得一干二净。结果是什么为富不仁的事情都做出来了。
其次，贫贱的时候要坚定意志，做到这一点应该说是很不容易得的。贫贱是任何人都不愿意承受的。但是生活中确实有很多人要经历贫贱的阶段，要通过在贫贱中付出巨大的努力才能够获得真正的成功。因此，
要学会在贫贱中忍耐和寂寞，在一切诱惑面前能保持住自己一份宁静的心态是比什么都重要的，这样才有可能在贫贱中崛起。
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