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1.所以，尴尬的人，还是尴尬的人，还是尴尬的人；关者，或关而取之，或关而去之。

2.想听声音，想开，想上下，想反着走。

3、知己知彼，知己知彼。他们彼此都很了解，彼此都很投缘。它的话也是说出来的，如果声音和它一起响起；见形，若光影。

4、未见形圆以道，既见物形。有进有退，好管。

5.尴尬就尴尬。那些跳水的，流，流，成为一个大缺口。我当初就在，可挡可挡，可挡可挡，可挡可藏，可得。这也是到达你的原因。

6.不能善良者：要么先征，后累；或者先累，再毁；或以重疲劳为破坏，或以破坏为重疲劳。

7.立势而成事，必先察同异方，不谈是非，见言内外，知事数，定安全计，定亲疏，再测权位。

8，故谋国者，当审之；当你说人是主人的时候，你要判断感情，避免缺点，学习优点。

9.古人云：“可以用嘴吃，但不能说话。”演讲者也是禁忌。口里有大把的钱，字里有歌。

10.怕它，高它，略证它，回应它，捧它塞它，迷惑它，都是一招。

11.圣贤在天下，自古以来，自有其道。变化无穷，各有千秋。阴或阳，柔或刚，开或闭，松或开。

12.见其重轻重，是其度，故贤者虑之。不称度，圣人自护。

13、天地之道。那些结婚的，改变阴阳，四时开合改变一切。

14.圣贤守其门户，先后察其位，测其权能，学其术。

15，就是对你一周的渴望，就是对你秘密的渴望。小心为贵，但追道。

16.牧之不试，其情不明；如果情况不明，基金会不予评判。

17、其渔语顺物，亦真也。其网而取兽也，多其志而师也。道符合自己的事业，就自己出来，这也是捕人网。

18，虽然不是那回事，看微知类。

19.“不看而行者为叛逆，不谈者为错误。了解他们的感受是制造感受的艺术。这个可以用出来，用进去，用出来。”所以圣人造化，以此为先知，杀万物。

20、要走的话，因为危险，掉头，不知道怎么办，退向大仪。

21、想说的人，隐私的程度；有计划的人，做事顺利。

22.物是自然的，物是分离的。

23.近而不见者，不察其言；而远在而知者，则来考。

24.如果世界遥不可及，它就会隐藏起来，等待时间；当你能达到它的时候，你会为它而努力。

25、秋后，流连于泰山根基。

26.为人所用，则空实，不可失，以究其言。

27，趋势翻倍的地方，适合。转一圈，各有各的情况。一再索取，因事而起。它是基于圣人居于天地之间，自立门户，传道授业，宣名，必须基于物的会通，天时的观察，国的缺失，从而进行预测和改造。

28.判断其意，知其好恶，就是说其重，用飞钳之言勾其利，用钳之求。

29.如果你想要更多，你会失去你的心。失去了心，就失去了理智。失去理智，就会失去理智。

30、对于红衣主教满足它，那么，用钳子和，用适当的意思；这个飞钳的装饰也是。

31、钩钳之言，飞而夹之。钩扣钩扣的语言，其修辞也是乍一看就不一样。

32、其用，或称富贵，七味珠玉，白碧，色随物选，或量能立起钩之，或侍候流而夹之，其用是值得的。

33.圣人往往是什么都做，什么都听。成功是符合策略的，而且是主要的。如果你同意他，离开这里，如果你没有两个忠诚，就会有叛乱。相反，我在乎它；如果你执着于这个，你就会反对那个。其艺也。

34.背弃上古之善的，是与四海合作，拥抱诸侯，与天地融合，再与天地求和的人。

35.古之善摩者，如钓而近渊者，若投饵则鱼胜。

36.所以说很难彻底，说很难听，很难成事。

37.古之善用天下者，必量天下之力，乘诸侯之情。权测不判，多称强弱；不审时度势不知道怎么隐藏变化。

38.总有事情发生在人身上，人不可能是第一个。先来是最难的。

39、所以物以类聚，薪以烈火，干者先焚；平地注水，湿的先湿润。

40.圣人求阴，故称“神”；成功在阳，故称“明”。

41.傻子容易包庇，无良之人容易恐惧，贪婪之人容易引诱，都是因为事。

42、为强者，积于弱者；如果你是直的，你会在曲线中积累；那些有余的人在不足中积累。

43、人性本善，学而从之；人有邪而避之，所以阴道从阳取之。

44.已逝者随之，已随者取之。

45.有句话说：“天地之变，高而深；圣人之道，在于藏而不藏。不仅有忠、信、仁、义，还有义。」

46.对聪明人来说容易，对聪明人来说不难。从这个角度来说，死亡不可能是为了生存，危险也不可能是为了安全。但是，那些无为而有智的人，都是世人看得见的。

47、山极高，渊可测。

48.所以，智者不用自己的短处，而用愚者的长处；不要笨手笨脚，要用傻子的聪明，这样才不困。

49、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。

50、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

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