大家好，今天来为大家分享孔子的“三境界”和10大名言值得借鉴的一些知识点，和孔子的“三境界”和10大名言值得借鉴的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

孔子治学的“三境界”；

孔子的治学“三境界”，即前三句0755到79000。

第一境界，“与时俱进，说起来还不错。”

也就是你能感受到努力学习和学习新事物的快乐。学习不是每个人天生的乐趣。吴对《论语》说了些什么。梁鲁祥，海宁人，一生笃信朱之学。朱的文集放在他的书桌上，他每天都读。

学生问他：“你这么努力学习，什么时候才能达到‘悦’的阶段？”他回答说：“学习是一种乐趣。”意思是你只要拿起一本书就会感到快乐。他补充道，“如果你不快乐，你就是坐着不动，没有学习。”意思是不经历学习的过程，就体会不到学习的快乐。

而且会给自己制造一个不快乐的来源。这个观点符合实际。《蕉廊脞录》孔子说：“知者不如善者，善者不如乐者。”这原本是教人专心学习的意思，反过来，这句话也可以用来解释学习的快乐。这种状态，

比“一个人上高楼，望天涯”更深刻。它早已飘下高楼，独自跋涉到世界的尽头。

第二境界，“有朋自远方来，不亦乐乎。”

也就是你能感受到朋友之间批评的快乐。《论语雍也》孔子曰：“得之三友，失之三友。朋友直爽，朋友原谅，朋友多听，有益。朋友会开放，会友善，会柔软，朋友会毁了，会损坏。”孔子的感染力、吸引力、凝聚力从何而来？我想，

不仅来源于他“学而不厌，教而不厌”的热情，来源于他对批评的尊重和对朋友的期待，来源于他“知错就改”的人格魅力。“朋友”之所以稀少，是因为对待批评的态度。那么，你真的欢迎批评吗？

尤其是在取得一定成就后能否继续真诚欢迎批评，成为治学的第二境界。进入这种境界，比“衣装渐宽我绝不后悔，为伊憔悴。”这一步会使人的心智和视野发生质的飞跃；这一步不能跨，

学术研究难有大作为。

第三种境界，“不知道也不关心的人，不是君子。”

就是能感受到只问耕耘不问收获的喜悦。如何看待“人不知”，本质上是一个如何看待名誉、地位、利益的问题。一个真正的知识分子，绝不会去揣摩如何出名谋利，如何升官发财，走什么路，讨好谁。

永远不会在看不到“粉丝”追求自己的时候，哭的孤独难受。《论语季氏》孔子说“不患人不知，不知人也”；《论语学而》孔子说：“不要担心别人不知道的事，

患之不能也”；《论语宪问》孔子说：“不患无处，因患而立；我不知道我知道什么，但我想知道。”由此可见，孔子认为“人不知而不在乎”是治学的最高境界。

孔子关于学术的名言：

规则一：不时地学习，不是吗？

备注：(1)——小时的学习和学习，一直，经常；练习，锻炼，复习。

说——同“曰”。

孔子说，勤于学习，勤于复习，岂不是一件乐事？

点评：在这里，孔子掌握了一个非常重要的学习规律。对于一些需要记忆和加深的文化，以及一些复杂的文化，不可能看一两遍。你必须反复阅读和观看它们，反复记忆它们，这样你才能彻底理解和记住你所学的文化。

第二条：君子不重则不强大，学问不扎实。

注：“重”是庄重、冷静、踏实的意思。

孔子说，君子不庄重、不冷静、不脚踏实地，就没有尊严，即使学过文化，也不会巩固。

点评：一个人如果不庄重冷静踏实，就会浮躁轻浮。浮躁轻佻的人，在别人面前自然没有尊严，自然也学不好。

第三条：温故而知新，可以当老师。

孔子说，如果你复习你所学的旧文化，并发现(创造)新文化，你就可以成为一名教师。

点评：相对来说，学习文化容易，创造文化难。创造文化就是把学到的文化(当然要和社会生产生活的实践相结合)，从而产生新思想、新观念。这当然是一件大好事。所以孔子认为要达到这个水平，

你可以当老师。

第四条：学而不思则罔，思而不学则殆。

注：(1)王3354同“惘然”，迷茫。

(2)差不多——危险。

孔子说，只读书不思考，就会陷入迷茫，一无所获；光思考不读书是很危险的。

不会有新的收获，也创造不出新的文化。但如果只思考不学习，就不会有“培养基”(生物在实验室中繁殖和生长的基本条件)，没有理论的指导，我们的思维往往会失去目标，结果就是空想、一厢情愿，甚至误入歧途。

第五条：知是知，不知是不知，知也。

孔子说知即知，不知即不知，知即知。

点评：这是孔子在告诫人们对知识要有诚实的态度。不懂就不懂，不装懂。“知”中的“知”字，并不是说知道应该掌握的文化，而是说只要有诚实的态度，就离真正的“知”不远了。

第六条：早上听道，晚上就死。

孔子说，早上知道真相是可以的，即使你晚上死了。

点评：从这里可以看出孔子伟大的学习和求知精神。这种精神值得后人发扬和学习。孔子把学习和求知作为一生的事业。虽然他年老体弱，但他仍然坚持这种可贵的精神。这里的“道”应该理解为一个人需要知道的道理。

第七条：敏感好学，不耻下问。

在这里，孔子指的是一个聪明好学，不以提问者为耻的人。

点评：这个人指的是一个叫空闻子的人。孔子的学生子贡问孔子：孔子为什么叫他“文”？孔子回答：他聪明好学，不耻下问，所以给他“文”谥号。“温超刀，

死在黄昏，是一种执着的学习态度；“敏而好学，不耻下问”既是一种积极的学习态度，也是一种科学的求知方法。看来一个人需要学习和求知的品质有很多。

第八条：知者不如善者，善者不如乐者。

注意：(1)好的——偏好。

(2)乐于从事某种学习的人。

孔子说，懂文化的人不如喜欢文化的人，喜欢文化的人不如乐于从事文化的人。

点评：孔子这是说的一个求知者对某种文化的钻研爱好的程度，如以它为快乐，那就达到了痴迷的程度。这种求知精神超过前两种精神。这种精神是最高级的求和精神。有了这种求知精神，再弥坚的学习堡垒也是可以攻破的。

第九条：中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。

译文：孔子说，具有中等以上智力的求知者，可以教给他比较高深一些的学问，只有中等以下智力的求知者，不要教给他高深的学问。

点评：不要误以为，孔子在这里对教育对象分了等级，看不起智力较低的求知者。人群之中，智力的高与低是客观存在的。孔子提出这个教育观点，因材施教，因人施教，有针对性地进行教育，恰恰是主张的科学的教育方法。

第十条：敏于事而慎于言，讷于言而敏于行

孔子名言。语出《论语里仁》 ：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语学而》 ：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。

朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”（ 《论语里仁》 ）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。

”（ 《论语集注》 卷第二十二）另外在《朱子语类》 、 《荀子子道》 、 《韩诗外传》 等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。孔子名言。

语出《说苑杂言》 ：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。

” 《论语里仁》 中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（ 《论语》 ）、“古者言之不出，

耻躬之不逮也”（ 《为政》 ）、“君子耻其言而过其行”（ 《里仁》 ）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。

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《宪问》 4册原文题解注释译文孔子儒家学派经典著作书籍

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